Tibetan
ོམ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ནང་ལེགས་པར་དང་བ་དང་། འཇིགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་། དད་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། གནམ་པ་དང་། མི་འདྲིད་ པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། རྟབ་བག་མ་ཡིན་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། བྱམས་པར་ལྟ་བ་དང་། སོ་སོར་བརྟག་པ་དང་། ཡིད་བྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གདུངས་པ་མེད་པ་དང་། རྒྱགས་པ་ མེད་པ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་། གཏི་མུག་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། མི་གཏོང་བ་དང་། འབྱོར་བ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། མི་འཆབ་པ་དང་། སྙིང་ རྗེ་དང་། སེམས་པ་མི་གཏོང་བ་དང་། བྱམས་པ་དང་། ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་། དགའ་བྲལ་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཁོན་དུ་མི་འཛིན་པ་དང་། ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་གདུག་པ་མེད་པ་དང་། 2-316 བཟོད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། དེས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། འདུ་ཤེས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཉིད་ དང་། ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་དགུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ མི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་དང་། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་དང་། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་ མ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་དང་། འདོད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པར་གསུངས་པ་དང་། གཟུགས་སུ་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་སུ་གསུངས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་མེད་པར་གསུངས་པ་ དང་། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་མེད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཞེས་ བྱ་བའི་རང་བཞིན་དང་། བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སེམས་ཏེ། 2-317 དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བས་དེ་བས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ་ཞེས་སྨྲས་ པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་རུང་ངོ་། ། འདི་ལྟར་གཞན་ཡང་། ངེས་འབྱིན་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས། །གནས་སྐབས་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ལ། །ངེས་འབྱིན་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་དང་། །ངེས་འབྱིན་མིན་གང་ཚུལ་དེ་བཞིན། ། འདི་ལ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། བ
Chinese
寂静，完全清净，内心善良，无畏，信仰，知耻，惭愧，不欺骗，近于寂静，不轻率，谨慎，慈眼视众生，个别观察，信服，完全没有苦恼，没有傲慢，没有贪欲，没有嗔恨，没有愚痴，完全了知一切，不舍弃，富裕，有惭，不隐瞒，慈悲，不舍弃心，慈爱，没有沮丧，远离喜悦，神通，不怀恨，没有嫉妒，内心完全没有恶念， 忍耐，完全断除，不是怯懦，与完全享受相符，福德，入于正念，真实的出离，完全不知一切，无为法。如是，对于善法，有百一十九种善的自性；同样，对于不善法，有不善的自性；对于被遮蔽且未被记说的法，有被遮蔽且未被记说的自性；对于未被遮蔽且未被记说的法，有未被遮蔽且未被记说的自性；对于所欲说的法，有所欲说的自性；对于色法，有色法的自性；对于无色法，有无色法的自性； 对于无漏法，有无漏的自性；对于苦、集、灭、道，有苦、集、灭、道的自性；对于通过禅修断除的法，有通过禅修断除的自性；对于不可断除的法，有不可断除的自性。因此， 如是，因为见到多种法性的自性，所以一切事物都是无自性的，因为无自性所以是空性，这样说是不可行的！此外， 出离等法的法性，所说的那些状态，出离的自性诸法，以及非出离的道理也是如此。 在此，对于所说的出离之法的状态，有出离的自性；对于非出离之法，有非出离的自性。
English
Tranquility, complete purity, a kind heart, fearlessness, faith, a sense of shame, modesty, non-deception, near to peace, not rash, prudence, loving-kindness, individual examination, conviction, complete freedom from suffering, no arrogance, no greed, no hatred, no ignorance, complete knowledge of everything, non-abandonment, wealth, shame, non-concealment, compassion, non-abandonment of mind, love, no despondency, detachment from joy, supernatural power, non-resentment, no jealousy, a mind completely free from malice, Patience, complete abandonment, not cowardice, in accordance with complete enjoyment, merit, entering into mindfulness, true renunciation, complete ignorance of everything, unconditioned Dharma. Thus, for virtuous dharmas, there are one hundred and nineteen kinds of virtuous nature; similarly, for non-virtuous dharmas, there is a non-virtuous nature; for obscured and unstated dharmas, there is an obscured and unstated nature; for unobscured and unstated dharmas, there is an unobscured and unstated nature; for dharmas that are desirable to be spoken of, there is a nature of being desirable to be spoken of; for form dharmas, there is a nature of form; for formless dharmas, there is a nature of formlessness; For undefiled dharmas, there is an undefiled nature; for suffering, origin, cessation, and path, there is a nature of suffering, origin, cessation, and path; for dharmas to be abandoned through meditation, there is a nature of being abandoned through meditation; for dharmas that are not to be abandoned, there is a nature of not being abandoned. Therefore, Thus, because seeing the nature of various dharmas, all things are without self-nature, and because they are without self-nature, they are empty—to say this is not feasible! Furthermore, The nature of dharmas such as renunciation, those states that are spoken of, the nature of the dharmas of renunciation, and the principle of non-renunciation are also the same. Here, for the state of the Dharma of renunciation that is spoken of, there is the nature of renunciation; for the Dharma of non-renunciation, there is the nature of non-renunciation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མི་ལྡན་པ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྟོང་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་རུང་ངོ་། ། 2-318 འདི་ལྟར་གཞན་ཡང་། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། །རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་། །མིང་ཡང་དེ་བཞིན་མེད་འགྱུར་ཉིད། །གཞི་མེད་མིང་ནི་མེད་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ མེད་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་མེད་པའི་མིང་ནི་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ ན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ། །རང་བཞིན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་འདི་ལྟར་རང་བཞིན་ཡོད། །དེ་ནི་ཆོས་ལ་མེད་ཅེ་ན། །ཆོས་རྣམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ ཏེ། །གང་གི་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་རིགས། །འོན་ཏེ་གཞི་མེད་པའི་མིང་དུ་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་རང་བཞིན་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ནི་སྟོང་པར་འགྱུར་ལ། མིང་གཞི་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདིར་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རང་བཞིན་དེ་ཆོས་ལ་གཏོགས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པའི་དོན་དེ་བསྟན་པར་རིགས་སོ། ། 2-319 དེ་ཡང་མ་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ནི་མེད་དོ་ཞེས་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉམས་སོ། །འདི་ལྟར་གཞན་ཡང་། གང་ཕྱིར་ཁྱིམ་ན་བུམ་པ་དེ། །མེད་ཅེས་ ཡོད་པ་ཉིད་ལ་འགོག །མཐོང་སྟེ་དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི། །ཡོད་པའི་རང་བཞིན་འགོག་པ་ཡིན། །འདི་ལ་དོན་ཡོད་པ་ལ་འགོག་པར་བྱེད་ཀྱི། མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་ན་ བུམ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། བུམ་པ་ཡོད་པ་ལ་འགོག་པ་ཡིན་གྱི། མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རང་ བཞིན་ཡོད་པ་ལ་འགོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་རུང་ངོ་། །འད
Chinese
对于具有菩提分的人来说，他们具有菩提分；对于不具有菩提分的人来说，他们不具有菩提分。 对于具有菩提道分的人来说，他们具有菩提道分；对于不具有菩提道分的人来说，他们不具有菩提道分；其余的也是如此。 因此，由于以多种方式见到诸法（dharma）的自性（svabhāva），所以一切事物都是无自性的。因此，说它们是空性（śūnyatā）是不合理的。 此外，如果诸法没有自性，那么‘没有自性’这个名称，以及这个名称本身也会同样不存在。因为没有基础，名称也就不存在。 如果一切法都没有自性，那么‘没有自性’这个名称也同样不存在。为什么呢？因为没有任何名称是没有基础的。因此，因为不可能，所以诸法是有自性的。因为有自性，所以一切事物不是空性。因此，说一切法没有自性，因为没有自性所以是空性，这是不合理的。 或者，如果自性存在，但它不在诸法之中，那么应该指出它属于哪个法。如果认为没有基础的名称是不合理的，所以自性存在，但它不可能存在于一切法之中。因此，诸法因为没有自性而成为空性，并且名称也不是没有基础的。如果这样想，那么这里要说的是，如果是这样，那么应该指出那个自性属于哪个法的意义。 由于没有指出，因此认为自性存在，但它不在诸法之中，这种想法是错误的。此外，例如，当说‘房间里没有瓶子’时，这是对存在的否定。因此，你所否定的是存在的自性。 这是对存在的否定，而不是对不存在的否定。例如，说‘房间里没有瓶子’，这是对存在的否定，而不是对不存在的否定。同样，说诸法没有自性，也是对存在的自性的否定，而不是对不存在的否定。因此，说一切法没有自性是不合理的。
English
Those who possess the limbs of enlightenment possess the limbs of enlightenment, and those who do not possess the limbs of enlightenment do not possess the limbs of enlightenment. Those who possess the aspects of enlightenment possess the aspects of enlightenment, and those who do not possess the aspects of enlightenment do not possess the aspects of enlightenment; and so forth for the rest. Therefore, since the nature of things is seen in many ways, all things are without inherent existence. Therefore, it is not right to say that they are empty. Furthermore, if things have no inherent existence, the name 'no inherent existence' and the name itself will likewise not exist. Because there is no basis, there is no name. If all things have no inherent existence, then the name 'no inherent existence' will also not exist. Why? Because there is no name without a basis. Therefore, because it is impossible, things do have inherent existence. Because there is inherent existence, all things are not empty. Therefore, it is not reasonable to say that all things have no inherent existence, and because they have no inherent existence, they are empty. Or, if inherent existence exists, but it is not in things, then it should be shown to which thing it belongs. If one thinks that a name without a basis is unreasonable, so inherent existence exists, but it is not possible in all things. Therefore, things become empty because they have no inherent existence, and the name is not without a basis, then it should be said here that if that is the case, then it is appropriate to show to which thing that inherent existence belongs. Since it is not shown, therefore the thought that inherent existence exists, but it is not in things, is mistaken. Furthermore, for example, when it is said, 'There is no vase in the room,' this negates what exists. Therefore, what you negate is the inherent existence of what exists. This is a negation of what exists, not of what does not exist. For example, saying 'There is no vase in the room' is a negation of what exists, not of what does not exist. Similarly, saying that things have no inherent existence is also a negation of the inherent existence of what exists, not of what does not exist. Therefore, it is not right to say that all things have no inherent existence. -------------------------------------------------------------------------------- ི་ལྟར་གཞན་