Tibetan
ལ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་དེ་ལ་རང་གི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའམ། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའམ། འཇིག་པ་ ཞེས་བྱ་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་རང་གི་དངོས་པོ་དང་། །གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་དང་རང་གི་དངོས་པོ་ནི་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ ཏེ་དངོས་པོ་སྟོང་ཡིན་ན། །འགག་པར་མི་འགྱུར་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ། །གང་ལ་འགག་ཅིང་གང་ལ་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ འགག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། སྐྱེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་འདོད་ན་ནི། འདིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ་གང་ལ་འགག་ཅིང་གང་ ལ་སྐྱེ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདིར་བཤད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་དང་དངོས་མེད་ཅིག་ཅར་མེད། །དངོས་མེད་མེད་པར་དངོས་པོ་མེད། །རྟག་ཏུ་དངོས་དང་དངོས་མེད་འགྱུར། ། 2-279 དངོས་མེད་དངོས་པོ་མེད་མི་འབྱུང་། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་ཅིག་ཅར་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོ་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་ མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་པུ་ཡིན་དུ་ཟད་མོད་སྙམ་དུ་སེམས་ན་འདིར་བཤད་པ། དངོས་མེད་མེད་པར་དངོས་པོ་མེད། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ མེད་པར་དངོས་པོ་མི་འཐད་དོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་མེད་པར་དེ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་། རྟག་ཏུ་དངོས་དང་དངོས་མེད་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་དང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ སྙམ་དུ་དེ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལ། སྐྱེ་བའི་ཚེའམ་གནས་པའི་ཚེ་ནི་ལས་མི་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་འཇིག་པའི་དངོས་ པོ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདིར་བཤད་པ། དངོས་མེད་དངོས་པོ་མེད་མི་འབྱུང་། །དངོས་པོ་མེད་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་པ་མེད་ན་འཇིག་ པའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མི་རུང་སྟེ། མི་འཇིག་ན་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། 2-280 དངོས་པོ་མེད་པ་གཅིག་པུ་ཡིན་དུ་ཟད་མོད། ། འདིར་བཤད་པ། དངོས་པོ་མེད་པར་དངོས་མེད་མེད། །བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད། །དེ་མེད་ན་ནི་དངོས་མེད་ མེད། །དངོས་པོ་མེད་པར་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མེད་ལ། དངོས་པོ་དེ་ཡང་བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་པ་འདིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད
Chinese
正如所说，如果不存在，又怎么会去观察它是否是‘自性’、‘他性’或‘毁灭’呢？因此，自性、他性、无物，以及事物与自性都是错误的。这里说到：如果事物是空性的，就不会有止息，也不会有生起。对于本质上是空性的事物，什么会止息，什么会生起呢？如果事物本质上是空性，那么它就不会止息，也不会生起。如果认为本质上是空性的事物会有生起和止息，那么对于本质上是空性的事物，又有什么会止息，什么会生起呢？这里说到：一切法皆是空性。为什么呢？因为事物和非事物不能同时存在，没有非事物就没有事物，事物和非事物总是变化。没有非事物，事物就不会产生。事物和非事物也不能同时存在。正如所说，事物和非事物不可能同时存在。如果认为只有事物存在，这里说到：没有非事物就没有事物。因为没有非事物，事物就不可能存在。没有无常，就没有事物。另外，事物和非事物总是变化。事物总是处于无常的状态。如果认为情况是这样的：事物总是与无常相联系，在生起或存在时不起作用，只有当事物毁灭时才起作用。这里说到：没有非事物，事物就不会产生。没有毁灭，就不可能有毁灭的特征，即无常。如果不毁灭，就不可能有无常，所以事物总是处于非事物的状态。这里说到：只有非事物存在。这里说到：没有非事物就没有非事物。不是来自自性，也不是来自他性。因此，事物不存在。如果事物不存在，那么非事物也不存在。没有事物，就没有非事物。事物既不是来自自性，也不是来自他性。因此，由于这个原因，事物是不存在的，所以非事物是无生的。正如所说。
English
As it is said, if something does not exist, how can one observe whether it is 'own being', 'other being', or 'destruction'? Therefore, own being, other being, non-being, and things with own being are all wrong. Here it is said: If things are empty, there will be no cessation, and no arising. For what is empty in essence, what ceases and what arises? If things are empty by nature, then they will not cease, nor will they arise. If one thinks that what is empty by nature has arising and ceasing, then for what is empty in essence, what ceases and what arises? Here it is said: All dharmas are only empty. Why? Because things and non-things cannot exist simultaneously, without non-things there are no things, things and non-things always change. Without non-things, things do not arise. Things and non-things cannot exist simultaneously. As it is said, things and non-things cannot exist at the same time. If one thinks that only things exist, here it is said: Without non-things there are no things. Because without non-things, things cannot exist. Without impermanence, there are no things. Furthermore, things and non-things always change. Things are always in a state of impermanence. If one thinks that it is like this: things are always related to impermanence, and do not act when arising or existing, but only act when things are destroyed. Here it is said: Without non-things, things do not arise. Without destruction, there can be no characteristic of destruction, which is impermanence. If there is no destruction, there can be no impermanence, so things are always in a state of non-being. Here it is said: Only non-things exist. Here it is said: Without non-things there are no non-things. Not from self, nor from other. Therefore, things do not exist. If things do not exist, then non-things do not exist. Without things, there are no non-things. Things are neither from self nor from other. Therefore, because of this reason, what does not exist is unborn. As it is said. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་ན་ནི་དངོས་པོ་མེད། །དངོས་པོ་དེ་མེད་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་དངོས་པོ་མེད་ པའང་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་རྟག །མེད་ན་ངེས་པར་ཆད་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་ཡོད་ན་དེ་གཉིས་མིན། །དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཁས་བླངས་མིན། །གང་ གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡོད་ན་རྟག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །མེད་པ་ཉིད་ན་ནི་ངེས་པར་ཆད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཡོད་ན་དེ་གཉིས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ ཕྱིར་དངོས་པོ་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱུན་གྱི་ཕྱིར་ན་དེ་མེད་དེ། །རྒྱུ་བྱིན་ནས་ནི་དངོས་པོ་འགག །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུན་གྱི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་འདི་གཉི་གར་མི་འགྱུར་ཏེ། 2-281 རྒྱུ་བྱིན་ནས་དངོས་པོ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་མ་གྲུབ། །རྒྱུན་ཆད་པ་ཡི་ཉེས་པའང་ཡོད། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་སྔར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་ཅིག་ ཅར་དུ་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་བརྟགས་ཟིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཞེས་ཁས་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། རྒྱུན་ཆད་པའི་ཉེས་པའང་ཡོད་ པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྐྱེ་འཇིག་གཟིགས་པས་མྱ་ངན་འདས། །ལམ་བསྟན་སྟོང་ཉིད་ཕྱིར་མ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་གཟིགས་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བསྟེན་གྱི། སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། འདི་དག་ཕན་ཚུན་བཟློག་ཕྱིར་དང་། །ལོག་པའི་ཕྱིར་ན་མཐོང་བ་ཡིན། །རེ་ཞིག་བཤད་པ་འདི་ནི་གང་མ་སྐྱེས་པ་ཤེས་པ་དེའི་མ་ཡིན་གྱི། གང་ སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མཐོང་གི་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་འཇིག་པ་ལས་བཟློག་པར་མཐོང་། འཇིག་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ལས་བཟློག་པར་མཐོང་བ་དེའི་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་བཟློག་པ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་དང་། ཤེས་པ་ཡང་བཟློག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་པ་དང་། འཇིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། 2-282 འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་དང་འགག་མེད་ན། །གང་ཞིག་འགག་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་འགག་པ་ཡང་མེད་ན་གང་ཞིག་འགག་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར། འདིར་ བཤད་པ། གང་ཞིག་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །འགག་མེད་དེ་ཐར་མ་ཡིན་ནམ། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་འགག་པ་མེད་པ་དེ་ཐར་པ་མ་ཡིན་ནམ། གཞན་ཡང་། གལ་ཏེ་མྱང་ འདས་འགོག་ཆ་དང་། །གལ་ཏེ་ཅིག་ཤོས་ལྟར་བརྟག་པ། །དེ་ཕྱིར་དངོས་དང་དངོས་མེད་མིན། །སྐྱེ་མེད་འགག་པའང་མེད་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགོག་པ་ཡིན་ན་ཆད་པར་ཐལ་བར
Chinese
是。如果沒有它，就沒有事物。如果沒有那個事物，那麼沒有事物也不存在。因此，事物的沒有也不可能存在，這是所說的。 此外，如果事物存在，那就是永恆的。如果不存在，那必然是斷滅。如果事物存在，那就不是這兩者。因此，不應承認事物的存在。 因為如果事物存在，那將導致永恆。如果不存在，那將導致斷滅。如果事物存在，那將導致這兩者，因此不應承認事物的存在。 這裡說道：為了連續性，它不存在。因為給予了因，事物就會停止。為了生起和滅亡的連續性，不會變成永恆和斷滅這兩者。 因為給予了因，事物就會停止。這裡說道：這不像先前那樣成立。也有連續性斷滅的過失。我們先前已經考察過，事物和沒有事物兩者不可能同時存在。 因此，無論承認什麼是連續性，那也像先前那樣不成立。此外，也有連續性斷滅的過失。 這裡說道：通過觀察生滅而從痛苦中解脫。所顯示的道路不是為了空性。通過觀察生起和滅亡，遵循從痛苦中解脫的道路，但不是為了空性。 這裡說道：這些是互相對立的，並且因為是錯誤的，所以才能看見。暫且所說的這不是知道沒有生起，而是看見生起和滅亡，並且看見生起與滅亡相反，看見滅亡與生起相反，因此生起和滅亡這兩者是互相對立的。 因為知道也是對立的，所以才能看見生起和滅亡。因為依賴於生起才有滅亡，依賴於滅亡才有生起，因此這也是空性。 這裡說道：如果沒有生和滅，那麼什麼滅亡才能從痛苦中解脫？如果沒有生起也沒有滅亡，那麼什麼滅亡才能從痛苦中解脫？ 這裡說道：什麼是自性沒有生起，也沒有滅亡，那不是解脫嗎？什麼自性上沒有生起，也沒有滅亡，那不是解脫嗎？ 此外，如果從痛苦中解脫是止息，如果像另一個一樣考察，因此既不是事物也不是沒有事物。沒有生起也沒有滅亡。如果從痛苦中解脫是止息，那將導致斷滅。
English
It is. If that is not, then there is no thing. If that thing is not, then the non-existence of a thing also does not exist. Therefore, the non-existence of a thing is also impossible, it is said. Furthermore, if a thing exists, then it is permanent. If it does not exist, then it is necessarily annihilation. If a thing exists, then it is not both of these. Therefore, one should not accept the existence of a thing. Because if a thing exists, then it would lead to permanence. If it does not exist, then it would necessarily lead to annihilation. If a thing exists, then it would lead to both of these, therefore one should not accept the existence of a thing. Here it is said: For the sake of continuity, it does not exist. Because the cause is given, the thing ceases. For the sake of the continuity of arising and ceasing, it does not become either permanent or annihilated. Because the cause is given, the thing ceases. Here it is said: This is not established as before. There is also the fault of the cessation of continuity. We have already examined that a thing and the non-existence of a thing cannot exist simultaneously. Therefore, whatever is accepted as continuity is also not established as before. Furthermore, there is also the fault of the cessation of continuity. Here it is said: By seeing arising and ceasing, one attains liberation from suffering. The path shown is not for the sake of emptiness. By seeing arising and ceasing, one follows the path of liberation from suffering, but not for the sake of emptiness. Here it is said: These are mutually contradictory, and because they are mistaken, they are seen. For the time being, what is said is not knowing what has not arisen, but seeing arising and ceasing, and seeing arising as the opposite of ceasing, and seeing ceasing as the opposite of arising, therefore these two, arising and ceasing, are mutually contradictory. Because knowing is also contradictory, therefore arising and ceasing are seen. Because depending on arising there is ceasing, and depending on ceasing there is arising, therefore this is also emptiness. Here it is said: If there is no arising and ceasing, then what ceasing leads to liberation from suffering? If there is no arising and no ceasing, then what ceasing leads to liberation from suffering? Here it is said: What is it that by its own nature has no arising and no ceasing, is that not liberation? What is it that by its own nature has no arising and no ceasing, is that not liberation? Furthermore, if liberation from suffering is cessation, if it is examined like the other, therefore it is neither a thing nor a non-thing. There is no arising and no ceasing. If liberation from suffering is cessation, it would lead to annihilation. -------------------------------------------------------------------------------- ་