Tibetan
་གེ་མོ་ཁྱོད་ཤི་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པའམ་འདས་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཤི་ནས་ད་ལྟ་འཆི་ཁའི་བར་དོའམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་འམ་སྲིད་པ་བར་དོ་ན་གནས་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པའམ་འདས་མ་ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ལ་སྔང་སྐྲག་དང་མྱ་ངན་མ་བྱེད་པར་སེམས་ཡེང་འཁྲུལ་སྤོངས་ལ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག དེ་ཡང་འཆི་བ་ཟེར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་མེད་པ་ཞིག་ཁྱོད་རང་གཅིག་པོ་ལ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་འཛིན་སྣོད་བཅུད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་པ་མདང་སུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་ཞིང་། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་སྟེ། ད་ལྟའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ས་ཆེན་པོ་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་ཡང་མཐར་མེ་བདུན་གྱིས་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆུས་བཤལ། རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་འགྱུར་བའི་དུས་འབྱུང་བ་ཡིན། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། ཁྱོད་ཉིད་གསོན་དུས་སུ་ཡང་ཡུལ་ཁམས་འདིའི་འགྲོ་བ་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཤི་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་སྟེང་འདི་ན་གནས་པའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་ཤིང་དབུགས་གནས་ཚད་ཐམས་ཅད་ལོ་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་ནས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཤི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ངེས་པ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་། རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས། འཕགས་ཡུལ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ། བོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་དང་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་གསར་རྙིང་གི་སྐྱེས་ཆེན་ཅི་ཙམ་ཞིག་བྱོན་པ་རྣམས་ད་ལྟ་སྐུ་བརྙན་དང་རྣམ་ཐར་ཙམ་ལས་མི་སྣང་ཞིང་། ད་ལྟ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད། སྤྱི་བོས་སྐྱེས་སོགས་གཏམ་རྒྱུད་ཙམ་ལས་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟ་མཐོ་ཞིང་དབང་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་སོགས་ཀྱང་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཚོད་ཀྱི་སྔ་ཕྱི། ཞག་གི་ཉིན་མཚན། ཟླ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ། ལོ་ཡི་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག འབྱུང་བའི་སྙོམ་མིན་སོགས་ཀྱིས། སྔོན་བསྐལ་བ་རྫོགས་ལྡན། དེ་ནས་གསུམ་ལྡན་དང་གཉིས་ལྡན། ད་ལྟ་རྩོད་ལྡན་སོགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། མི་གཅིག་ཁོ་ནའི་ན་ཚོད་ཀྱང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ། དར་ལ་བབ་པ། རྒས་ཤིང་འཁོག་པ། ན་ཞིང་ཤི་བ་སོགས་སུ་འགྱུར་བས་མཚོན། སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་པའི་མཐའ་འཆི་བ་དང་། འདུས་པའི་མཐའ་འབྲལ་བ། བསོགས་པའི་མཐའ་འཛད་པ། མཐོན་པོའི་མཐའ་ལྟུང་བ་རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་མཚང་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། མ་འཇིགས་མ་སྔངས་མ་སྐྲག་པར། ཁྱོད་རང་ཆོས་དར་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དད་པ་ཐོབ། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་དང་འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ནུབ་པས་རྣམ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལེགས་པར་འཛོམས་པའི་དུས་འདིར་འཆི་འཕོ་བ་ནི་བསྐལ་བ་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་ངང་ནས་བདག་གིས་ད་རེས་ཀྱི་འཆི་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཐར་ལམ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཨེ་འོང་བལྟ་དགོས་སྙམ་པས། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་པར་གྱིས་དང་། བདག་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་རང་གི་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་བསགས་པ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་བསླབ་སྡོམ་བཟུང་བ་རྣམས་རིམ་པར་བགྱིད་པ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱང་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེང་བར་དད་པ་དང་མོས་དྲག་པོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐལ་པར་བརྗོད་མི་ནུས་པའི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པའི་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་སུ། བརྟེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འཁོར་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་སློང་བྱེ་བ་འབུམ་སོགས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་
Chinese
喂，某某你已经死了。哦，从这个世界到彼世，寿终正寝或者并非寿终正寝的某某你死了，现在是处于临终中阴、法性中阴或者有中阴的阶段。哦，从这个世界到彼世，寿终正寝或者并非寿终正寝的你，对于死亡无常的巨大恐惧突然降临，不要惊慌和悲伤，放下散乱的心，好好听着。要知道，所谓的死亡的巨大痛苦，并不是只有你一个人遭遇，而是所有能抓住的和所抓住的器情世界，都是无常而不稳定的，就像昨晚的梦一样。正如大乘经《广大游舞经》中所说：三有无常如秋天的云，众生的生灭如观看舞蹈，士夫的寿命如天空的闪电，如同悬崖落水般迅速流逝。正如所说，外器世界是无常的，现在所有众生的所依处，大地山王（须弥山）四大部洲及其周围，最终也会被七个太阳焚烧成灰烬，被水冲刷，被风吹散，变成空无一物的虚空。内情众生也是无常的，你活着的时候，这个地方有多少高低贵贱的众生死去，同样，住在这片土地上的所有众生，有情生命，所有呼吸之物，一百年之内没有一个能留下，必定会死去并前往来世。殊胜之人也是无常的，如无与伦比的释迦牟尼佛和莲花生大师，以及庄严印度的六庄严二胜，八十成就者，藏地的法王松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾和二十五臣等，还有新旧教派的多少大成就者，现在只剩下他们的画像和传记，不见其人。现在住世的人也无法超越这个规律。众生之主也是无常的，如受众人尊敬的国王和轮王的传说也只是故事而已。同样，现在高高在上、权力很大的国王、小邦国王、大臣等。
English
Hey, so-and-so, you are dead. Oh, from this world to the next, whether you died of old age or not, so-and-so, you are dead, and now you are in the state of the dying bardo, the dharmata bardo, or the existence bardo. Oh, from this world to the next, whether you died of old age or not, the great fear of death and impermanence has suddenly come upon you, do not panic or grieve, let go of your scattered mind, and listen carefully. Know that the great suffering of so-called death is not something that has only happened to you alone, but all that can be grasped and what is grasped, the container and its contents, are all impermanent and unstable, like a dream last night. As it is said in the Mahayana Sutra, the Extensive Play Sutra: "The three realms are impermanent, like autumn clouds; the birth and death of beings are like watching a dance; the life of a man is like lightning in the sky; it flows swiftly like water falling from a cliff." As it is said, the outer container world is impermanent, and the basis of all beings now, the great earth, Mount Meru, the four continents and their surroundings, will eventually be burned to ashes by seven suns, washed away by water, scattered by the wind, and become an empty void. The inner sentient beings are also impermanent, and when you were alive, how many high and low beings died in this place, similarly, all beings living on this earth, sentient beings, all breathing things, within a hundred years, none will be left, they will surely die and go to the next life. Holy beings are also impermanent, such as the incomparable Shakyamuni Buddha and Padmasambhava, as well as the six ornaments and two supreme ones who adorn India, the eighty accomplished ones, the Tibetan Dharma kings Songtsen Gampo, Trisong Detsen, Ralpacan, and the twenty-five disciples, and how many great accomplished ones of the new and old schools, now only their images and biographies remain, and they are no longer seen. Those who are now alive cannot transcend this law either. The lords of beings are also impermanent, such as the legends of kings and wheel-turning kings who are respected by many are just stories. Similarly, the kings, petty kings, ministers, etc. who are now high and powerful.
Chinese
乃至名字也消失。 同样，由于时间的前后，一昼夜的白天黑夜，月亮的盈亏，一年的四季变化，以及元素的平衡与否等等，先前转变为圆满劫，然后是三合劫和二合劫，现在转变为争斗劫等等。 仅以一个人的年龄为例，也显示了从子宫出生，长大成人，衰老体弱，生病死亡等等的变化。 显现和存在轮回的一切法，都是刹那刹那在无常地变化着。 出生的终点是死亡，相聚的终点是分离，积累的终点是耗尽，高处的终点是坠落，要知道这些都是一切有为法的自性。 不要害怕，不要惊慌，不要恐惧。 你自己出生在佛法兴盛的地方，听闻了佛的名号，遇到了神圣的佛法，获得了对三宝的信心，受到了上师善知识和圣者的摄受，由于佛陀的珍贵教法没有衰落，因此在这个获得解脱菩提的因缘圆满具足的时刻死去，是非常好的时代，是非常大的福报，因此要以欢喜和喜悦的心情，心想我是否能依靠这次死亡，为自己和他人获得解脱之道。 请毫不犹豫地进入我所指示的道路。 我也将为了净化你的相续，以大悲心皈依上师三宝，发起无上菩提心，以七支供积累资粮，修持四无量心，受持佛子的学处戒律等等，依次进行。 你也要心不外散，以强烈的信心和虔诚，观想前方虚空中，有一个名为西方极乐世界的净土，无数的佛陀用无法用劫来描述的荣耀和功德的庄严圆满地装饰着，在清净的所依中央，所依是薄伽梵怙主无量光佛，周围环绕着八大近子，无数的菩萨比丘等等，以及十方诸佛及其眷属，天空中有彩虹
English
Even the name disappears. Similarly, due to the sequence of time, the day and night of a day, the waxing and waning of the moon, the changes of the four seasons of a year, and the balance or imbalance of the elements, it first transforms into the Age of Perfection, then into the Age of Three, and the Age of Two, and now into the Age of Strife, and so on. Taking only one person's age as an example, it also shows the changes from being born from the womb, growing up, becoming old and weak, getting sick and dying, and so on. All the phenomena of samsara are constantly changing from moment to moment. The end of birth is death, the end of gathering is separation, the end of accumulation is exhaustion, and the end of height is falling. Know that these are the inherent characteristics of all conditioned phenomena. Do not be afraid, do not be alarmed, do not be frightened. You yourself were born in a land where the Dharma flourishes, heard the name of the Buddha, encountered the sacred Dharma, gained faith in the Three Jewels, were taken care of by the Guru, virtuous friends, and noble beings. Because the precious teachings of the Buddha have not declined, dying at this time when the causes and conditions for attaining liberation and enlightenment are fully present is a very good time and a very great fortune. Therefore, with a joyful and happy mind, think, "I wonder if I can rely on this death to attain the path of liberation for myself and others." Please enter without hesitation the path that I have shown. I will also, in order to purify your mindstream, with great compassion, take refuge in the Guru and the Three Jewels, generate the supreme Bodhicitta, accumulate merit with the seven-branch offering, practice the four immeasurables, and uphold the precepts of the Bodhisattva, and so on, in sequence. You too, without letting your mind wander elsewhere, with strong faith and devotion, visualize in the sky in front of you a pure land called the Western Pure Land of Bliss, adorned with countless Buddhas with the splendor and qualities that cannot be described in kalpas, in the center of the pure support, the support is the Bhagavan, the Protector Amitabha, surrounded by the eight close sons, countless Bodhisattva monks, and so on, and the Buddhas of the ten directions and their retinues, with rainbows in the sky.