Tibetan
་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་ཏུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་བདག་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟའོ།། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད། གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་ཐུན་གྱིས་གཟིར་བས་དྲག་སྦྱངས་བྱའོ།། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་གཤེད་མའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྐྲད། འོད་ཟེར་དང་ཁྲོ་ཚོགས་རྣམས་ཚུར་འདུས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གུར་ཐབས་སུ་འཁྲིགས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་མིང་གཟུགས་དྲི་མའི་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བག་ཕེབ་ཏེ་ཆོས་ཉན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། བཞི་པ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། གཤེད་བྲལ་ཡང་ཤི་བར་མི་ཤེས་ཤིང་། གལ་ཏེ་ཤེས་ཀྱང་མྱ་ངན་དང་བར་དོའི་སྣང་བ་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཇིགས་སྐྲག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངེས་ཕྱིར། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་གཏམ་གྱིས་མྱ་ངན་བསལ་ཞིང་བར་དོ་གསུམ་རིམ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་མྱ་ངན་བསལ་ཕྱིར་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཡ་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། འོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཤི་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བོས་ལ། འོ། ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ལ་སྔང་སྐྲག་དང་མྱ་ངན་མ་བྱེད་པར་སེམས་ཡེང་འཁྲུལ་སྤོངས་ལ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག དེ་ཡང་ཁྱོད་གཅིག་པུར་ཤི་འམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་ཚུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་ཞིང་། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་བསམ་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། འཛམ་གླིང་མཛེས་རྒྱན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་ཞལ་ནས། ས་དང་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བདུན། །འབར་བས་བསྲེག་པའི་ལུས་ཅན་འདི་དག་ནི། །ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམས་ཆུང་མི་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ད་ལྟ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ས་ཆེན་པོ་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་ཡང་མཐར་མེ་བདུན་གྱིས་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆུས་བཤལ། རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་འགྱུར་བའི་དུས་འབྱུང་དགོས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་བསམ་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ། །སྐྱེས་ནས་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །གསུངས་པ་བཞིན་ཁྱོད་ཉིད་འཇིག་རྟེན་འདིར་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་འགྲོ་བ་མཆོག་དམན་བར་བ་ཅི་ཙམ་ཞིག་ངེས་པ་མེད་པར་ཤི་བ་དེ་བཞིན་དུ་ད་འདི་ནས་ལོ་བརྒྱ་སོང་བའི་དུས་སུ་མ་འོངས་པ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ཁོ་ན་ལས་ད་ལྟ་ས་སྟེང་འདི་ན་གནས་པའི་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་སྲོག་ཆགས་ཤིང་དབུགས་གནས་ཚད་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་མི་རྟག་འཆི་བའི་འཇིགས་པས་འཕྲལ་དང་འཕྲལ་དུ་བཅོམ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བསམ་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། ཇི་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་མི་རྟག་ན། །ཕལ་བ་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སྔོན་དུས་སུ་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། གཞན་ཡང་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་དང་། འཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་སོགས་པཎ་གྲུབ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ཙམ་བྱོན་པ་རྣམས་དང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དང་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས། གྲུབ་བརྙེས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། མཁས་པ་བུ་དོལ་རྣམ་གཉིས། བཀའ་བརྒྱུད་མར་མི་དྭགས་གསུམ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་ཡབ་སྲས། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་སྐུ་མཆེད། རྫོགས་ཆེན་སྐུ་ཕྲེང་རིམ་བྱོན། སངས་རྒྱས་མིའི་གཟུགས་སུ་བྱོན་པ་འགྲོ་འདུལ་ལུང་རིག་གླིང་པ་ཡབ་སྲས་སོགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་། དེང་སང་སྐུ་བརྙན་དང་རྣམ་ཐར་ཕྲན་བུ་ཙམ་ལས་མི་སྣང་ཞིང་། ད་ལྟ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་བཞིན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ལ་བསམ་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས། ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་དྲག་པོ་མིག་སྟོང་ལྡན། །སྲེད་མེད་བུ་ཡང་མི་རྟག་ཕ་རོལ
Chinese
请满足并离开这里，到别处去！ 如果不走，我将从自身，即轮回与涅槃一切共同荣耀之大者的心间，涌现智慧之忿怒火焰，将所有魔障化为灰烬，绝不食言！ 吽 吽 吽 比湿瓦 瓦日拉 卓达 匝拉 曼达拉 帕特 帕特 帕特！ 哈拉 哈拉 哈拉 吽！ 念诵猛咒。 焚烧古古尔香，以加持驱逐，进行猛烈的净化。 之后，观想防护轮：驱逐所有属于断命刽子手之辈。 光芒和忿怒尊众收摄回来。 上下四方，一切处所，化为不可破的金刚帐篷，形成广大无边的防护轮，在此之中，亡者在名、形、垢的所依上，意识清醒地听闻佛法。 嗡 班杂 Raksha Raksha 吽。 如是说。 第四，介绍：亡者即使已经去世，也不明白自己已死。 即使明白，也不明白悲伤和中阴的景象，因此必定会产生各种恐惧。 因此，以聚合事物无常之语消除悲伤，并依次介绍三种中阴。 首先，为了消除悲伤，在慈悲不离的状态中： 唉！从这个世界到彼世，寿终正寝的某某，你已经死了！ 如此呼唤三遍。 唉！名为死亡无常之事，突然降临于你，不要惊慌悲伤，放下散乱迷惑之心，好好听着。 那么，你以为只有你一个人死了吗？并非如此。 普遍而言，一切聚合事物皆是无常之理。 世尊无与伦比的释迦牟尼佛在《广大游舞经》中说： 三有无常如秋天的云，众生的生灭如观看舞蹈，人的寿命如天空的闪电，如悬崖上的流水般迅速流逝。 如是说。 特别是，即使思考外器世界也是无常的。 赡洲庄严龙王说： 大地和须弥山，海洋和七个太阳，燃烧所焚烧的有情众生，甚至灰烬也不会留下，何况极其弱小的人呢？ 如是说。 如今，一切众生的基础地
English
Be satisfied and leave this place, go elsewhere! If you do not go, I will emanate from myself, from the heart of the great one who is the common glory of all samsara and nirvana, a host of wisdom wrathful flames, and reduce all obstacles to dust, I will not fail! Hūṃ hūṃ hūṃ biśva vajra krodha jvala maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ! hala hala hala hūṃ! Recite the fierce mantra. Burn gugul incense and purify fiercely by afflicting with spells. Following that, contemplate the protection circle: Expel all those who belong to the lineage of life-cutting executioners. Gather back the rays of light and the wrathful assembly. Above, below, and in all directions, everything becomes an impenetrable vajra tent, forming a vast and extensive wheel of protection, within which the consciousness of the deceased, based on the support of name, form, and defilements, becomes calm and listens to the Dharma. oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ. Thus it is said. Fourth, the introduction: The deceased does not know that they have died. Even if they know, they do not understand the nature of sorrow and the bardo appearances, so various fears will certainly arise. Therefore, dispel sorrow with the words of impermanence of compounded things, and introduce the three bardos in order. First, to dispel sorrow, in a state inseparable from love and compassion: Oh, so-and-so, who has passed away from this world to the next, you have died! Call out three times like this. Oh! The very thing called death and impermanence has suddenly happened to you, do not be afraid or sorrowful, abandon your distracted and confused mind, and listen well. Now, do you think that you alone have died? It is not so. In general, the nature of all compounded things is impermanent. The Bhagavan, the incomparable Shakyamuni, said in the Extensive Play Sutra: The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings are like watching a dance, the life of a person is like lightning in the sky, flowing swiftly like water flowing down a steep mountain. Thus it is said. In particular, even if you think about the outer container world, it is impermanent. The Ornament of Jambudvipa, the Naga King, said: The earth and Mount Meru, the ocean and the seven suns, these beings burned by the blazing fire, even ashes will not remain, what need is there to mention the very weak human? Thus it is said. Now, the foundation of all beings, the earth,
Chinese
须弥山王、四大部洲、八小洲及其周围环境，最终也会被七个太阳焚烧，灰烬被水冲刷，被风吹散，出现天空空无一物的时代。同样，思维内在的有情众生，也是无常的。如《事类品》中说：“诸行皆无常，生者必有死。” 如是说，您在此世间存活之时，无论高低贵贱，都无法确定何时会死去。同样，从现在起一百年之后，只有未来将要出生的众生，而现在存在于这片土地上的所有男女老少、有生命的、呼吸的众生，一个也不会留下，迟早必定会被无常死亡的恐惧立即摧毁，前往另一个世界。思维圣者也是无常的。 导师英雄说：“如果诸佛之身，以妙相好庄严的，金刚之身也是无常的，那又何必说其他的凡夫俗子呢？” 如是说，过去曾有无数的包括天神在内的导师、圆满正等觉佛陀及其眷属。他们也因应所化众生的根器而示现涅槃。此外，还有圣地的八十成就者，以及使赡部洲美丽的六庄严二胜等如虚空繁星般的班智达和成就者们。还有雪域藏地，法王祖孙三代、堪布和阿阇黎师徒二人、证悟的君臣二十五人、智者布敦师徒二人、噶举派玛尔巴、米拉日巴、冈波巴师徒三人、全知龙钦巴父子、敏珠林大掘藏师昆仲、佐钦历代转世、以人身示现的佛陀度化众生隆日岭巴父子等新旧无宗派之分的无数大士们，如今也只剩下他们的画像和少许传记而已。现在有多少具量的大士们存在，也无法超越这个规律。思维众生之主也是无常的。 全知龙钦巴说：“梵天、帝释天、大自在天、千眼者，爱无子也是无常的，终将逝去。
English
Mount Sumeru, the four continents, the eight subcontinents, and their surroundings will eventually be burned by seven suns, the ashes washed away by water, scattered by wind, and the time will come when the sky is empty. Similarly, thinking of the sentient beings within, they are also impermanent. As it is said in the Chapter on
Tibetan
་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དང་། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་དང་། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་སོགས། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་མི་རྟག་སྟེ། །རྨི་ལམ་འགྲོ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན། དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། གླིང་བཞིར་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་རྟག་པར་མི་གནས་ཏེ། མི་དབང་སྤྱི་བོས་སྐྱེས་དང་། མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ། རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་སོགས་ཀྱི་དཔེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟ་མཐོ་ཞིང་དབང་ཆེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་དུས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ངེས་པ་ཡིན། དཔེ་དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་བསམ་ཀྱང་རྟག་པ་མེད་དེ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཕྱི་ནང་དུས་བཞི་ན་ཚོད་འགྱུར་བས་ན། །མི་རྟག་འཆི་བར་ངེས་ཀྱི་རྟག་འཛིན་སྤོངས། །གཟུགས་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དུས་ནི་སྐད་ཅིག་མ། །བར་སྣང་གློག་འགྱུ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་གིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དུས་ཀྱང་སྔོན་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན། དེ་ནས་སུམ་ལྡན་དང་ཉིས་ལྡན། ད་ལྟ་རྩོད་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ན་ཚོད་ཀྱང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ། དར་ལ་བབས་པ། རྒས་ཤིང་རྒུད་པ། ན་ཞིང་ཤི་བ་སོགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། གཟུགས་སྣང་ཀྱང་ལོ་གཅིག་ལ། དཔྱིད་ས་བོན་རྨོ་འདེབས་ཀྱི་དུས། དབྱར་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ། སྟོན་འབྲུ་བཅུད་སྨིན་པ། དགུན་ས་སྐམ་རྡོ་འཁྱག་སྟེ་རིམ་གྱིས་དུས་བཞིར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ། ཞག་གི་ཉིན་མཚན། དུས་ཚོད་ཀྱི་སྔ་ཕྱི། འབྱུང་བའི་སྙོམ་མིན་སོགས་ཀྱང་མི་རྟག་ལ། རྡུལ་ཕྲན་ཚོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཕྲ་རགས་འདི་ཀུན་མཐར་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་ཡལ་ནས་འགྲོ་ཞིང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱང་དགེ་སེམས་དང་སྡིག་སེམས། ཆགས་སྡང་རྨོང་གསུམ་དང་། བདེ་སྡུག་གི་རྟོག་པ་སོགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས། མཐའ་བཞིས་བསྡུས་ཕྱིར་རྟག་པ་འགའ་ཡང་མེད། །གསུངས་པ་ལྟར་སྐྱེས་པ་མི་རྟག་སྟེ་མཐའ་འཆི། འདུས་པ་མི་རྟག་སྟེ་མཐའ་འབྲལ། བསོགས་པ་མི་རྟག་སྟེ་མཐའ་འཛད། མཐོན་པོ་མི་རྟག་སྟེ་མཐའ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་སྤྱིའི་ངང་ཚུལ་ཡིན། མདོར་ན། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཐགས་ཀྱི་རི་མོ་འདྲ། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་སོ་བྱ་ཉ་གསོད་འདྲ།
Chinese
如是说。又，在《本生鬘》中说：“七宝具足之国王，以及其他小国王与大臣，沙门、婆罗门、居士等，所有这些众生皆无常，犹如梦中之行者。”如是所说，三界中最为著名的梵天和帝释天，自在天和遍入天等诸神，以及能够统治四大部洲的转轮圣王们，也并非恒常存在。如同人王殊胜生，众人恭敬之国王，轮辐之轮廓等譬喻一样，现在看似崇高且权力强大者，也必定会面临连历史痕迹都不存在的时代。思及各种各样的例子和意义，皆是无常。如《如意宝藏论》中所说：“内外四季年岁变，故知无常必死亡，舍弃常执当精进。色乃微尘时刹那，犹如空中闪电般，一切皆是无常性。”如是所说，时间也从最初的圆满劫，然后是三时劫和二时劫，现在变成了争斗劫。年龄也从胎中出生，达到鼎盛时期，衰老没落，生病死亡等变化。外在景象也是一年之中，春天是播种的季节，夏天是树叶茂盛的时候，秋天是果实成熟的时候，冬天是土地干燥冰冻，逐渐经历四季的变化。同样地，月亮的盈亏，昼夜的交替，时间的先后，元素的不平衡等等也都是无常的。由微尘聚集而成的显现为粗细的色法，最终都会消散成不可分割的微尘。内在的心识也因善念和恶念，贪嗔痴三毒，以及快乐和痛苦的念头等，在刹那间不断变化。如全知法王所说：“以四边所摄故，无有任何常法。”如是所说，生者无常，终将死亡；聚者无常，终将离散；积者无常，终将耗尽；高者无常，终将堕落。这些都是有为法共同的规律。总而言之，圣者龙树菩萨说：“生老病死如织布之纹路，死主魔鬼如渔夫捕鱼。”
English
Thus it is said. Moreover, in the 'Garland of Birth Stories' it says: 'A king possessing the seven precious things, and also other small kings and ministers, ascetics, Brahmins, householders, etc., all these beings are impermanent, like travelers in a dream.' As it is said, the most famous Brahma and Indra in the three realms, the gods such as Ishvara and Vishnu, and the wheel-turning kings who can rule the four continents, are also not permanent. Like the example of the human king born with auspicious marks, the king revered by many, the circumference of the wheel's spokes, etc., those who seem high and powerful now will surely face a time when even historical traces are gone. Thinking of various examples and meanings, all are impermanent. As it is said in the 'Wish-Fulfilling Treasury': 'Outer and inner four seasons change the years, therefore know that impermanence is certain death, abandon the clinging to permanence and strive diligently. Form is a particle, time is a moment, like lightning flashing in the sky, everything is impermanent.' As it is said, time also changes from the initial perfect age, then the three-part age and the two-part age, and now it has become the age of strife. Age also changes from being born in the womb, reaching the peak of youth, aging and declining, becoming sick and dying. The outer appearance also changes in one year: spring is the time for sowing seeds, summer is the time for leaves to flourish, autumn is the time for fruits to ripen, and winter is the time for the earth to dry and freeze, gradually experiencing the changes of the four seasons. Similarly, the waxing and waning of the moon, the alternation of day and night, the sequence of time, the imbalance of elements, etc., are also impermanent. All phenomena, coarse and fine, that appear as forms composed of particles will eventually dissolve into indivisible particles. The inner mind also changes impermanently in an instant due to good and bad thoughts, the three poisons of attachment, hatred, and ignorance, and thoughts of happiness and suffering. As the Omniscient Dharma Lord said: 'Because it is encompassed by four extremes, there is no permanent phenomenon.' As it is said, what is born is impermanent and will eventually die; what gathers is impermanent and will eventually disperse; what is accumulated is impermanent and will eventually be exhausted; what is high is impermanent and will eventually fall. These are the common characteristics of all conditioned phenomena. In short, the noble Nagarjuna said: 'Birth, old age, sickness, and death are like the patterns of weaving, the Lord of Death is like a fisherman killing fish.'