Tibetan
རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འབྲས་བུའི་དབང་༔ རྫས་དང་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར༔ ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡི༔ བར་མ་ཆད་པའི་གདམས་པ་འོ༔ ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་འདི༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཀུན་བཟང་མོས༔ རང་སྣང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ༔ དབྱེར་མེད་དགོངས་པ་གཅིག་པར་བརྒྱུད༔ འོག་མིན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས༔ ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡི༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ སྒྲ་ཚིག་སྤངས་པའི་བརྡ་རུ་བསྟན༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ མཁར་ཆེན་བཟའ་དང་མནྡྷ་ར༔ གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་སོ་སོ་ལ༔ རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གྲུབ་འབྲས་སོགས༔ གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སོ་སོར་བསྟན༔ དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་རྣམས༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལས་ཐ་དད་སྣང་༔ དཔེར་ན་མཁའ་ཡི་ཟླ་བ་དང་༔ ཆུ་ཟླ་སོ་སོར་དབྱེར་མེད་བཞིན༔ འདིར་ཡང་དག་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྡེ༔ མ་འོངས་སྐལ་བ་ལྡན་པ་ཡི༔ མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་ལ༔ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱས་དབང་ཡང་བསྐུར༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་པར་ལུང་དུ་བསྟན༔ བརྒྱུད་པ་དམ་ལྡན་བྱིན་རླབས་མྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཌཱཀྐིའི་སྲོག་ཏིག་གོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གཅིག་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་འགགས་མེད་ལོངས་སྤྲུལ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བརྙན་ཅིར་ཡང་བཀྲ་བ། མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ནང་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བ་ལ། བདག་མདུན་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལྷ་ལ་དབང་མི་ཟ་བའི་ཆེད་དུ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ད་ཁྱོད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྚལ་ཞིག་ཕུལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཆོས་བཤད་མཐར༔ སློབ་བུས་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ གདུང་བས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་ཐོབ༔ དེ་ལྟར་མཎྚལ་ཕུལ་ནས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཞེས་བསྐུལ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྗེས༔ རྒྱལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གིས༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་པས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ༔ གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་
Chinese
续部、经部、窍诀果之灌顶，依仗物与真言而赐予，从口至耳传承下来的，未曾间断的教诲啊。特别是空行母的心髓，在法身刹土中，普贤佛母，对于自显现佛陀菩萨，无有分别意为一而传承。在密严报身刹土中，胜母金刚瑜伽母，对于安住于地道者，住处尸陀林空行母，以离文字之表号开示。自性化身之铜色吉祥山，持明莲花生，对曼达拉娃和卡千扎，各自的秘密大明妃，续部和修法成就等，为了调伏者的利益而各自开示。彼等三身导师们，本体一而显现不同，譬如天空之月与，水中之月各自无别一般。此处亦是真实显现之法之部，未来具缘之，措嘉化身之补特伽罗，愿托付、增长、灌顶亦赐予，授记为具有业缘者，传承具誓加持迅速，因此是空行之命脉明点。如是所说，生起无余三身佛陀之母，唯一无生法身界中，无碍报化身幻化之显现，一切母众空行之主尊，益西措嘉之内修成就大海，名为三传承上师加持之河流汇聚为一之大宝藏，依靠彼而赐予成熟之随许深法。自前修持宝瓶，为了本尊不食灌顶，自己进入而取灌顶等上师之事业已经完成。现在你们弟子们的事业，首先为了请求成熟之灌顶深法之供养，献上一个曼扎。如是等等说法之后，弟子献上金玉曼扎，以虔诚之心而如此祈请，如是献上曼扎之后，双手捧着花朵合掌，念诵此祈请文，请跟着念诵，如是劝请而如此祈请：诶玛吙！四身自性上师您，胜母益西空行母，身语意之随许，祈请令我相续成熟！如是念诵三遍而祈请，赐予允许。
English
The empowerment of tantra, agama, and upadesha fruit, bestowed through reliance on substances and mantras, the unbroken instruction transmitted from mouth to ear. Especially this heart essence of the dakinis, in the realm of the Dharmakaya, Samantabhadri, for the self-manifested Buddhas and Bodhisattvas, transmits the single intention without difference. In the realm of Akanishta Sambhogakaya, the Victorious Mother Vajrayogini, for those abiding on the grounds and paths, in the dwelling places, charnel ground dakinis, reveals through symbols devoid of sound and words. In the Copper-Colored Glorious Mountain of the Svabhavikakaya, the Vidyadhara Padmasambhava, for Kharchenza and Mandarava, each of the secret great consorts, tantras, sadhanas, siddhis, etc., separately revealed for the benefit of those to be tamed. Those three Kayas teachers, the essence is one but appear different, like the moon in the sky and, the moon in the water are each without difference. Here also, the division of the true appearance of the Dharma, for the fortunate ones of the future, the incarnate person of Tsogyal, may the aspiration be entrusted, increased, and the empowerment also bestowed, prophesied as having karmic connection, the lineage is oath-bound, the blessing is swift, therefore it is the life-drop of the dakinis. As it is said, the mother who gives birth to all the Buddhas of the three Kayas, in the realm of the sole unborn Dharmakaya, the unobstructed Sambhogakaya and Nirmanakaya, the illusory appearances shine in every way. The chief of all the mother assemblies of dakinis, Yeshe Tsogyal's inner practice, the Ocean of Accomplishments, the great treasure where the rivers of blessings of the three lineages of lamas converge into one, relying on that, the profound anu-yoga empowerment is bestowed. The self-generation of the vase in front, in order for the deity not to consume the empowerment, the master's activities such as entering oneself and taking the empowerment have been completed. Now, for the activities of you disciples, first, as an offering to request the profound empowerment of ripening, offer a mandala. After such teachings, the disciple offered a gold and turquoise mandala, and with devotion, received this supplication. After offering the mandala in this way, holding flowers in their palms with folded hands, repeat this supplication. Thus urged, make this supplication: Emaho! Lama Rinpoche, the embodiment of the four Kayas, Victorious Mother Yeshe Dakini, with the anu-yoga of body, speech, and mind, please ripen my mind-stream! Thus, supplicate three times, and grant permission.
Tibetan
སྐད་དོ༔ དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ངེས་པར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅས་ན༔ མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་བྱ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་བཞིན་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་ནས་སློབ་བུས་འདི་སྐད་དོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པ་བཞིན༔ བདག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཞེས་བརྗོད་བླ་མས་འདི་ལྟར་གདམས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྐྱབས་ཡུལ་མ་ལུས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཚིག་དོན་ཡ་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ཀློང་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ འགགས་མེད་གསུང་མཆོག་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཆོས༔ རྩོལ་མེད་སྐུ་ལ་ཐེག་གསུམ་དགེ་འདུན་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་བརྗོད་སླར་ཡང་འདི་ལྟར་གདམས༔ དེ་ནས་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས༔ བསྒྲལ་ནས་ཡང་དག་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ སོ་སོར་ལན་གྲངས་གསུམ་གསུམ་གྱིས། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད༔ མཁའ་འགྲོའི་སྡོམ་བཟུང་འདི་སྐད་དོ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་བྱ་སྙམ་པས་དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ༔ དག་སྣང་རྩལ་སྦྱང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ༔ དེ་སྐད་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ༔ བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བྱིན་འབེབས་ནི༔ ད་ཁྱོད་རང་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛད་པར་ཞུ། སྭ་བྷ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲན་རྫོགས་སུ༔ སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མཐིང༔ བཅུ་དྲུག་གཞོན་ཚུལ་ཆགས་པའི་ཉམས༔ འཛུམ་པའི་སྤྱན་དཀྱུས་ཐད་ཀར་གཟིགས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ༔ ཐོད་སྐམ་རྩེ་ཕྲན་རིན་ཆེན་རྒྱན༔ གནག་སྣུམ་དབུ་སྐྲའི་ལན་ཚར་མཛེས༔ ཕྱག་གཡས་ཐོད་རྔ་སྙན་ཐད་དཀྲོལ
Chinese
说：像这样祈请三次之后，请听纳受这个恩赐。唉玛，具缘的种姓之子，如果下定决心从轮回的痛苦中，救度一切众生，就给予空行母的加持灌顶。被提问之后，请像这样复诵。然后弟子这样说：金刚持您，如您所教导的那样，我以身语意三门，发誓救度众生。说完之后，上师这样教导：在前面的虚空中，与上师无二无别的卡钦·益西措嘉（mkhar chen ye shes mtsho rgyal），被十方四时的所有皈依境围绕着安住，在其面前，以词义不分离的状态，复诵这个皈依。唉玛霍！无生心性中，全知圆满佛；无碍语殊胜，二谛双运法；无勤身之中，三乘僧众圆；于智慧空行之主，我皈依。说完之后，再次这样教导：然后复诵这个发愿进入菩提之胜妙心的内容。霍！从此时起直至菩提心之精要，从无边众生一切痛苦中，救度之后为了安置于真正果位，我将修持空行母之主措嘉。各自以三次的数量，皈依并且也生起心。空行母的誓言这样说：为了如法地受持智慧空行母的身语意之誓言，心想将受持这三个誓言，复诵这个内容。唉玛，智慧空行母的，身语意之誓言中，修习生起次第并且念诵，修习清净显现，锻炼技艺，修习空性。这样说三次并复诵。为了成就加持而降临加持，现在请你们为了降下作为一切加持之根本的智慧，这样观想。以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。从空性之中，于觉性圆满中，弟子益西措嘉为蓝色，十六岁少女之姿，具有贪欲之相，以微笑的眼神，笔直地凝视，一面二手，双足半跏趺坐，头盖骨顶端以珍宝装饰，乌黑油亮的头发美丽地垂下，右手持着颅骨鼓在耳边摇动。
English
Say: After praying like this three times, please listen to and accept this offering of grace. Ema, son of a fortunate lineage, if you are determined to liberate all beings from the suffering of samsara, then grant the blessing empowerment of the dakinis. After being asked, please repeat as follows. Then the disciple says this: Vajra Holder, as you have instructed, I, with my body, speech, and mind, vow to liberate beings. After saying this, the guru instructs as follows: In the space in front, Karchung Yeshe Tsogyal (mkhar chen ye shes mtsho rgyal), inseparable from the guru, is surrounded by all the objects of refuge of the ten directions and four times, and abides. In their presence, in a state where the words and meanings are inseparable, repeat this taking of refuge. Emaho! In the unborn heart essence, the all-knowing perfect Buddha; the unobstructed supreme speech, the union of the two truths, Dharma; in the effortless body, the three vehicles, Sangha, complete; to the lord of wisdom dakinis, I take refuge. After saying this, instruct again as follows: Then repeat this generating of the supreme mind of aspiration and entry into bodhi. Ho! From this time until the essence of the heart of enlightenment, from all the suffering of limitless beings, after liberating them, in order to place them in the true state, I will practice Tsogyal, the lord of dakinis. Each with a count of three times, take refuge and also generate the mind. The dakini's vows say this: Thinking of upholding the vows of body, speech, and mind of the wisdom dakinis as they are, uphold these three vows, and repeat this content. Ema, of the wisdom dakinis, in the vows of body, speech, and mind, cultivate the generation stage and recite, practice pure appearances, train in skills, meditate on emptiness. Say this three times and repeat. In order to accomplish blessings, the descent of blessings is: Now, please make this visualization in order to descend the wisdom that is the basis of all blessings for yourselves. Purify into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ，Devanagari: स्वभाव，IAST: svabhāva, literal meaning: self-nature). From within emptiness, in the completeness of awareness, the disciple Yeshe Tsogyal is blue, in the form of a sixteen-year-old maiden, with an attitude of desire, gazing straight ahead with a smiling gaze, one face, two hands, legs in a half-lotus posture, the top of the skull adorned with jewels, beautiful dark and lustrous hair hanging down, the right hand holding a skull drum, shaking it sweetly near the ear.