Tibetan
ན་པ་དང་། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་དག་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་འདིར་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གླུད་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་བདག་སོགས་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བརྒྱ། ལུས་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་གཏོང་བར་གདོན་མི་ཟ་བས་དེ་བས་ན་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བདེ་བར་དེངས་ཤིག དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་གྱིས་བསྐྲད། །དེ་རྗེས་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་དལ༔ ནང་བཅུད་ཕུང་ཁམས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ༔ ང་ཡི་སྒོ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་མེ་དཔུང་འཕྲོས༔ སྲིད་གསུམ་ལོག་འདྲེན་ཐལ་བར་རློག༔ ལྷ་སྔགས་ཁྲོ་མཚོན་བསྲུང་བའི་གུར༔ མི་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་རྗེས་རང་གཞུང་ལས། །སློབ་མ་ཆོས་ལ་ཉན་པར་བསྐུལ༔ མི་རྟག་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱིས༔ བློ་བཅོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི༔ གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད༔ ཅེས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཟབ་མོ་མཉན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ། དྲི་མ་དྲུག །མི་འཛིན་པ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྤངས་ཤིང་འདུ་ཤེས་བཞི་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་ཉན་འཚལ། དེ་ཡང་རང་རེ་རྣམས་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་མཐུ་ལས་ད་ལྟའི་སྐབས་འདིར་སྐྱེ་བར་དཀའ་བ་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆོས་ཟབ་དགུ་དར་བའི་ཡུལ་འདིར་སྐྱེས། ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་དུ་རུ
Chinese
那巴等，胜义法性本来清净，世俗因果不虚妄之谛实，持明瑜伽士我之真言与手印三摩地之谛实，及大谛实力之加持，依此，今于此处以持明者为主之金刚弟子等，为作成熟之深妙灌顶，所有障碍之作害魔类，以此广大之供施食子朵玛布施令汝等满足，不住于此，往他处去。若不往者，我等忿怒尊众愤怒，以智慧金刚及锋利之兵器，火焰炽燃，将汝等头颅碎为百瓣，身体断为千段，决定无疑，因此各自安乐地前往各自之住处。诵忿怒咒，以橛驱逐。其后观修守护轮： 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 外器五大空行母之坛，内情蕴界分别众会为天，我之三门诸佛之母，无我金刚瑜伽母之，身中忿怒之火炽燃，三有邪引化为灰烬，天咒忿怒兵器守护之帐，不坏金刚之七法具足。 班杂ra 惹叉 惹叉 吽！（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्र रक्षा रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 守护 守护 吽！） 如是念诵后，依自身之仪轨。劝勉弟子听法： 无常因果不虚妄，以总别之智慧调伏，宣说大秘密法之功德。 如是行持。 呜呼！与虚空等同之有情一切，为安置于无上正等觉圆满佛陀四身五智之自性，遍主原始怙主之果位。为此，听闻甚深大秘密金刚乘之法，而修持之，如是生起菩提胜妙之心为前行，断除法器之三种过失，六种垢染，五种不持等，以四种想，及六度圆满之门而善听之。 此外，我等乃往昔积累善妙福德之威力，于今此时，生于难得之南赡部洲，此乃九种甚深法兴盛之地。
English
Napa etc., the ultimate nature of reality is primordially pure, the truth of the infallible cause and effect of conventionality, the truth of the mantra, mudra, and samadhi of the mantra-holder yogi, and the blessing of the great truth, based on this, now here, mainly for the vidyadharas, the vajra disciples, etc., to bestow the profound empowerment of maturation, all the obstructing and harmful classes of obstacles, may you be satisfied with this vast offering of torma ransom, do not stay here, go elsewhere. If you do not go, we, the assembly of wrathful kings, will be very angry, and with the vajra of wisdom and sharp weapons, blazing with fire, we will shatter your heads into a hundred pieces, and cut your bodies into a thousand pieces, there is no doubt about it, therefore, go peacefully to your respective places. Recite the fierce mantra and expel with the phurba. Then meditate on the protection circle: Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ༔) The outer vessel is the mandala of the five elements and the dakinis, the inner essence is the deities of the aggregates, elements, and conceptual gatherings, my three doors are the mother of all buddhas, the selflessness of Vajrayogini, from her body emanates a blazing fire of wrath, reducing the three realms of delusion to ashes, the tent of protection of deities, mantras, and wrathful weapons, possessing the seven indestructible vajra qualities. Vajra Raksha Raksha Hūṃ! (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्र रक्षा रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 守护 守护 吽！) After reciting this, follow your own ritual. Encourage the disciples to listen to the Dharma: Impermanence, cause and effect are infallible, subdue the mind with general and specific wisdom, proclaim the greatness of the great secret Dharma. This is how to act. Alas! May all sentient beings equal to space be placed in the state of the all-knowing, unsurpassed, perfectly enlightened Buddha, the nature of the four bodies and five wisdoms, the all-pervading primordial protector. For this purpose, listen to the profound Dharma of the great secret Vajrayana and practice it, generate the supreme mind of bodhichitta as a preliminary, abandon the three faults of the vessel, the six stains, the five non-holdings, etc., and listen well through the four thoughts and the six perfections. Furthermore, we are now born in this difficult-to-obtain southern continent of Jambudvipa, the land where the nine profound Dharmas flourish, due to the power of accumulating excellent merit in the past.
Tibetan
ང་བའི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ། འཕྲད་པར་དཀའ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཟབ་མོ་རྣམས་དང་འཕྲད། མཇལ་བར་དཀའ་བ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་དུ་རུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལེགས་པར་འཛོམས་པའི་དུས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མྱུར་དུ་འབད་རྩོལ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་དལ་འབྱོར་དོན་མེད་སྟོང་ཟད་དུ་སོང་ན་ཕྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་ལུས་རྟེན་བཟང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གནས་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་དང་། །རུས་སྦལ་འཕྲད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་ལས། །མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་བས་མི་དབང་གིས། །དམ་ཆོས་སྤྱོད་པས་དེ་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷས་ཀྱང་། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་སྒྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱི་ནས་ཡང་དག་འབྱོར་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་ཡུན་དུ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་ནི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཚེ་འདི་གནོད་མང་རླུང་གིས་བཏབ་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བས་ཀྱང་མི་རྟག་ན། །དབུགས་འབྱུང་དབུགས་རྔུབ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས། །སད་ཁོམ་གང་ལགས་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ནས་བཟུང་། སྲིད་ཁམས་འདི་ན་གནས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁོ་ན་ལས་རྟག་པར་གནས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། ལྷག་པར་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དང་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཡུད་ཙམ་རེ་སོང་བཞིན་ཚེ་ཇེ་ཟད་དང་འཆི་བ་ལ་ཇེ་ཉེར་འགྲོ། ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ནམ་འཆི་བའི་ཚོད་ནི་སུས་ཀྱང་མི་ཟིན། འཆི་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ད་ལྟ་སྐད་ཅིག་མ་
Chinese
获得了如此殊胜的暇满人身，遇到了难以遇到的圣法总集，特别是甚深秘密金刚乘的甚深法门，蒙受了难以遇到的具相上师的摄受，在此能够一生一世解脱，获得究竟安乐圆满佛果的因缘具足之时，必须迅速努力修持圣法。如果不是这样，暇满空耗无意义，以后就再也得不到这样好的身体了。如圣者龙树菩萨所说：大海之中漂流的轭木孔，与盲龟相遇，比这更难的是从旁生中获得人身。因此，有权势的人，应以行持正法，令得其果。如是说。 圣天菩萨也说：此暇满极难得，既已获得成办人生大事之时，若不于此成办利益事，日后怎能再获得圆满？ 如是所说。 即使获得一次，也不能长久住留，如《广大游舞经》所说：三有无常如秋天的云，众生的生死犹如观看舞蹈，众生的寿命逝去如天空的闪电，如同从悬崖上倾泻而下的水流般迅速流逝。 又如《亲友书》中说：此生多害如风中之水泡，比这更无常，呼气吸气睡眠中醒来，能醒来真是稀奇。 如是等等所说。 外器世界是坚固的，内情众生是变动的，特别是三千世界之主大梵天等众生之主们，以及从诸佛圆满正觉等大士圣者开始，如果观察和分析存在于这个世间的一切事物，没有一个是永恒不变的，只有无常和不稳定的本性。 尤其是年、月、日、早晚，哪怕只是一瞬间的过去，生命也在逐渐耗尽，越来越接近死亡。 生命没有定数，所以没有人能确定何时死亡。 死亡的因缘非常多，所以现在这一刹那
English
Having obtained such a special human body with leisure and endowments, having encountered the collection of holy Dharma, which is difficult to encounter, and especially the profound Dharma methods of the profound secret Vajrayana, having been taken care of by qualified and holy lamas who are difficult to meet, at this time when the causes and conditions are well gathered to be able to attain liberation in one lifetime and one body, and to attain the state of complete enlightenment of perfect bliss, one must quickly strive to practice the holy Dharma. If not, if leisure and endowment are wasted meaninglessly, then later one will not be able to obtain such a good body again. As the noble protector, the venerable Nagarjuna said: "The yoke hole in the great ocean, and the encounter with the blind turtle, it is more difficult than that to obtain a human body from animals. Therefore, the powerful one, by practicing the holy Dharma, may its fruit be attained." Thus he said. The son of the Victorious Ones, Shantideva, also said: "This leisure and endowment is very difficult to obtain, since one has obtained the opportunity to accomplish the great purpose of life, if one does not accomplish benefit from this, how will one ever obtain perfection again in the future?" As it is said. Even if one obtains it once, it will not remain for long, as it is said in the Sutra of Extensive Play: "The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings is like watching a dance, the life of beings passes like lightning in the sky, it goes quickly like water flowing down a steep mountain." And as it is said in the Letter to a Friend: "This life is full of harm, like a water bubble struck by the wind, it is even more impermanent than that, breathing in and out, waking up from sleep, it is wonderful to be able to wake up." As it is said and so on. The outer container world is stable, the inner sentient beings are moving, especially the lords of beings such as the great Brahma, the lord of the three thousand worlds, and starting from the Buddhas, the complete perfect Buddhas, and other great holy beings, if one examines and analyzes all things that exist in this world, there is not one that is eternally unchanging, only the nature of impermanence and instability. Especially, as years, months, days, and mornings and evenings pass by even for a moment, life is gradually being exhausted and getting closer and closer to death. Since life is uncertain, no one can be sure when they will die. The causes of death are very many, so this very moment