Tibetan
་པ་ལིང་ག་ཆས་སུ་གཞུག་པ་ནི། ལིང་ཤོག་གི་ཟུར་བཞི་ཉམས་པར་བྱས་ལ་སྲི་ལིང་གི་ནང་དུ་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་མུ་ཏིག་སོགས་ཀྱི་ལིང་སྙིང་དང་བཅས་ཏེ། ལིང་ག་ཤི་ལྤགས་ལྟར་དྲིལ་ཞིང་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའམ་བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ནས་རང་ལ་མི་ལྡོག་ཅིང་ཕར་ལ་ཐེབས་པའི་ཕྱིར་ལིང་ག་མགོ་མཇུག་ཟློག་ནས། རང་འཐག་གི་སོ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་ལྟེ་མིག་ཏུ་ཕྱི་ལོགས་སུ་ལན་བདུན་དྲངས་ཤིང་ངག་ཏུ། དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་རྦད་རྦུད་ནྲྀ་ཏྲི་རྦད་རྦུད་ཡ༔ ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་དེ་ཉིད་མི་འགྱང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱི་སྒོའི་མ་ཐེམ་གྱི་འོག་ཏུ་ནང་ནས་ཕྱིར་འདྲེན་ཅིང་། དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཏྲི་ལཾ་ནན་མ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ ལན་བདུན་བཟླས། ཁོའི་ཁ་རྗེ་ལྡོག་པའི་གནད་དུ་ཁྱིའི་སྦོ་འོག་ཏུ་དྲངས་ཤིང་། དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་རྦད་རྨུག་རྦད་ཡ། ལན་བདུན་བྱ། དགྲ་བགེགས་ཚེ་ཟད་བརྒྱག་ཟད་ཀྱི་གནད་དུ་ཡག་ཤིང་གི་བུག་པར་བསྐོར་ཞིང་། སརྦ་རྦད་ཁ་ཤི་རྦད་ཁ་ཤི༔ ཞེས་ལན་བདུན། རང་དང་བསྲུང་བྱ་འཁོར་བཅས་ལ་མི་ལྡོག་པའི་ཆེད་དུ་རང་གི་རྒྱིད་ཁུང་གཡོན་པར་ཕྱིར་དྲངས་ཤིང་། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་མ་ར་ཡ་བྷྱོ༔ དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་རྦད་རྦུད་སོད་ནན༔ ཞེས་ལན་བདུན་བྱ། དེ་ནས་དུག་སྣ་དང་ཁྲག་སྣས་བྲན་ཞིང་རྫས་ངན་གྱི་དུད་པས་བདུག་ལ། མི་ཁའི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་མནན་ཐོད་དུ་བཅུག་གོ། ། ༧ དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་མཐའ་བཞིའི་དམག་དཔུང་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པའི་སྲིད་པ་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིག བྱུར་ཐན་ཡམས་ཀྱི་ཆར་ཕོབ་ཅིག རང་གཤེད་རང་ལ་ཕོབ་ཅིག རང་སྲོག་རང་གིས་ཆོད་ཅིག རང་ཤ་རང་གིས་ཟོ་ཞིག རང་ཁྲག་རང་གིས་འཐུང་ཤིག རང་ཕུང་རང་གིས་སྒྲུབ་ཤིག ཕུང་བརླག་ཐལ་བར་ཐོངས་ཤིག རྗེས་མེད་རླུང་ལ་སྐུར་ཅིག་ཡ། ཅེས་སོགས་དམོད་བྱང་གང་འདོད་བྲི་འདོན་བྱ། ལྔ་པ་འབེན་དུ་བཀོད་པ་ནི། རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ངོས་ཀྱི་འདབས་སུ། དྲག་པོའི་ས་སྣ་དང་བྱེ་མ་ལས་བྱས་པའི་ས་ཁོད་གྲུ་བཞི་ངོས་སྙོམས་པ། རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཕོང་གསུམ་གྱིས་ལས་བྱས་པའི་བྲུབ་ཁུང་ཁ་ཁྱེར་བང་རིམ་གསུམ་པ་ངོས་རེར་ཁྲུ་གང་རེ་བ་ཟུར་གཅིག་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ། ཕྱི་རོ་སོལ་དང་ནང་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཤིང་མཐའ་རྩང་དམར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ལྕགས་ཁང་ངམ་རོ་གཡམ་གྱི་གཞི་ལ་སྔར་གྱི་མནན་ཐོད་ལིང་ག་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་མཚུལ་བ་འོག
Chinese
将林伽放入器物中的方法是：将林伽纸的四个角弄残，在丝绸林伽中放入金、银、铜、铁、珍珠等林伽心，像林伽尸皮一样卷起，用五色丝线或蓝红色咒索捆绑，为了不反噬自己而能伤害对方，将林伽头尾颠倒。在自磨的、牙齿朝外的石磨中心，向外拉七次，口中念诵：“敌人邪魔某某，རྦད་རྦུད་ནྲྀ་ཏྲི་རྦད་རྦུད་ཡ༔ （藏文）”，念诵七遍。然后为了使事业不延迟，从内向外拉到外门的门槛下，念诵：“敌人邪魔某某的命，ནྲྀ་ཏྲི་ལཾ་ནན་མ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔（藏文）”七遍。为了使其口舌颠倒，拉到狗的阴部下，念诵：“敌人邪魔某某，རྦད་རྨུག་རྦད་ཡ།（藏文）”七遍。为了使敌人邪魔寿命耗尽、家产耗尽，在杜鹃木的孔中旋转，念诵：“སརྦ་རྦད་ཁ་ཤི་རྦད་ཁ་ཤི༔（藏文，梵文天城体，sarva rbad kha shi rbad kha shi，全部摧毁，吃掉）”七遍。为了使自己和所守护的眷属不被反噬，拉到自己的左侧肛门，念诵：“ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་མ་ར་ཡ་བྷྱོ༔（藏文，梵文天城体，oṃ vajra sarva duṣṭān māraya bhyo，嗡 班杂 杀死一切恶人 吽）敌人邪魔某某，སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་རྦད་རྦུད་སོད་ནན༔（藏文）”七遍。然后用各种毒药和血涂抹，用恶臭之物的烟熏，与人口之物一起放入镇压颅骨中。第七，命令持明者、护法神、傲慢众，彻底断除违背誓言的敌人四方军队及其后盾的统治。降下冰雹、旱灾、瘟疫之雨。让自杀者自杀。让自食其肉。让自饮其血。让自己制造自己的尸体。让尸体毁灭成灰烬。让无迹可寻，随风而去。等等，随意书写诅咒文。第五，安置目标：在自己和坛城前方的旁边，用凶猛的土和沙子做成平坦的四方形地面。用尸炭涂黑的上面，用三指宽的工具做成三层开口的坑，每面一箭之长，一个角朝向西南。外面涂上尸炭，里面涂上毒血，周围用红线环绕的里面，在铁室或尸油的基座上，将之前带有林伽的镇压颅骨倒置。
English
The method of placing the linga in the vessel is as follows: Damage the four corners of the linga paper, and inside the silk linga, place linga essence made of gold, silver, copper, iron, pearls, etc. Roll it up like a linga corpse skin, and bind it with five-colored silk threads or blue-red curse cords. To prevent it from rebounding on oneself and to harm the other party, invert the head and tail of the linga. At the center of the self-ground stone mill with the teeth facing outwards, pull it outwards seven times, reciting, "Enemy demon so-and-so, rbad rbud nri tri rbad rbud ya" seven times. Then, in order to prevent the action from being delayed, pull it out from inside to under the threshold of the outer door, reciting, "The life of enemy demon so-and-so, nri tri lam nan ma ra ya rbad nan" seven times. To reverse his speech, pull it under the dog's vulva, reciting, "Enemy demon so-and-so, rbad rmug rbad ya" seven times. To cause the enemy demon to exhaust his lifespan and property, rotate it in the hole of a rhododendron tree, reciting, "Sarva rbad kha shi rbad kha shi" seven times. To prevent it from rebounding on oneself and the retinue to be protected, pull it out to one's left anus, reciting, "Om vajra sarva dustan maraya bhyo. Enemy demon so-and-so, sarva shatrum rbad rbud sod nan" seven times. Then, sprinkle it with various poisons and blood, fumigate it with the smoke of foul substances, and place it together with human mouth substances in a suppression skull. Seventh, command the oath-bound ones, the Dharma protectors, and the arrogant hosts to completely cut off the dominion of the oath-breaking enemy's four-sided army and its backing. Pour down a rain of hail, drought, and plague. Let the suicide commit suicide. Let him eat his own flesh. Let him drink his own blood. Let him create his own corpse. Let the corpse be destroyed to ashes. Let there be no trace, and let it be sent away on the wind. Etc., write and recite whatever curses you wish. Fifth, placing the target: Next to oneself and in front of the mandala, create a flat square ground made of fierce earth and sand. On top of it, blackened with corpse charcoal, make a three-tiered pit with a tool three finger-widths wide, each side one cubit long, with one corner facing southwest. The outside is coated with corpse charcoal, and the inside is coated with poisonous blood, surrounded by a red line. Inside, on the base of an iron chamber or corpse oil, place the previously possessed suppression skull with the linga upside down.
Tibetan
་དང་། ཀླད་ཁུང་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པས་བཀོད་ལ། ཟུར་རྣམས་སུ་བཙོད་མཚུར་རམ་རུག་སོགས་མི་ཁའི་རྫས་དང་། རེ་བ་ནག་པོ། ཁྱི་སྤུ་དང་ར་སྤུའི་སྐུད་པ་སོགས་ཀྱང་བཞག་ལ། ལས་སྦྱོར་དངོས་ཀྱི་སྐབས་མ་གཏོགས་པར་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། སྟེང་དུ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པའི་རྡོ་ལེབ་དང་། ལིང་ཁེབ་ནག་པོས་བྲུབ་ཁུང་གི་ཁ་བཀབ་ལ་བྲུབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་ཉི་ཟེར་དང་མར་མེའི་མདངས་དང་། བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མས་མི་ཕོག་པར་བྱ། ལྷ་དབྱེའི་སྒྲོ་གཉིས་བྲུབ་ཁུང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་བཙུག་གོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཤིང་གི་ཨེ་ཁྲོམ་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་གནོན་གྱི་གཏོར་མ་ཞལ་མེ་མཚེ་ཡུངས་རྩང་དམར་གཏོར་གདུགས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམས་པའོ། ། ༧ གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ལ། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གང་རུང་བཟླས་པའི་མཐའི་བར་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ། ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་སྐེ་ཚེ་ཤིང་ཚེ་ཡུངས་དཀར་ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་ཕོང་ས་དགུ་སོགས་ས་སྣ། མཛེ་དམེ་གྲི་སོགས་ཁྲག་སྣ། བཙན་དུག་སོགས་དུག་སྣ། བྲ་བོ་སྦང་སྐམ་རམ་བུ་ཉུང་ནག ཚིག་ཕྱེ་ལ་ཕུག ཁོག་མའི་དྲེག་པ་སོགས། མཆན།དང་། རྦབ་རྡོ། མཁར་གོང་། འདྲེ་ཆེན་གནས་པའི་ལུང་གསུམ་འདུས་མདོའི་རྡོ་རྣམས་ཁྲག་སྣས་སྦྲུས་པ་ལ། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་དང་། ལོག་ཏྲིའི་སྔགས་ཀྱི་ངར་གདགས། དེ་ནས་ལས་གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ་ཞིང་། བསྙེན་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་སམ། སྒྲོལ་ལས་ཀྱི་བར་མཐའ་འམ། བསྟན་གཏོར་སྐྱོང་བའི་རྗེས་སོགས་སུ། རབ་དུས་དྲུག འབྲིང་དུས་བཞི། ཐ་མའང་དུས་གསུམ་དུ་སྲི་ཅན་གནོན་པའི་ལས་རིམ་འདིར་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གསེར་སྐྱེམས། གཟུ་དཔང་། དམིགས་བྱ་གསལ་བ། དགུག་གཞུག་བྱ་བ། ལྷ་དང་དབྱེ་བ། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པ། སྲི་གནོན་དངོས་ལ་འཇུག་པ། ཐུན་གྱིས་བྲབ་པ། ལྡང་མེད་དུ་གནོན་པ། ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པས། དང་པོ་གསེར་སྐྱེམས་ནི། ཕུད་སྐྱེམས་བཤམས་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། གསེར་སྐྱེམས་ཟག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྐུ་གསུམ་ཀུན་དངོས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་འདུལ་ལུང་རིག་གླིང་། །བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་རྩ་རྒྱུད་བླ་མར་བཅས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་མཐུ་དཔུང་བསྐྱེད། །གུ་རུ་ཞི་དྲག་དགོངས་འདུས་གྲོ་བོ་ལོད། །ཆེ་མཆོག
Chinese
并且，使（颅骨）朝上放置，在角上放置麝香、樟脑或茜草等令人厌恶的物品，以及黑色的青稞、狗毛和山羊毛的线等。除了实际进行事业的时候，下面放置画有金刚交杵的石板，上面放置画有须弥山四大部洲的石板，用黑色的盖子盖住颅骨坑的口，使阳光和灯光，以及甘露的滴水不会落入颅骨坑内。将区分本尊的羽毛插在颅骨坑的左右。在其上面，依靠木制的架子，陈设用颅碗、火、芥末、油渣、红朵玛、伞等装饰的上镇朵玛。 7、第二、进入实际的事业，在念诵任何忿怒事业的末尾成就之后，将各种加害物，如短命木、长寿木、白芥子、铁粉、铜粉、石粉、九种坟地的土等各种土，麻风病人的血、屠夫的血、刀的血等各种血，毒药、曼陀罗等各种毒药，荞麦、青稞粉、芝麻、黑芥子、糠秕等，以及锅垢等。备注：还有瀑布的石头、城堡的顶端、大鬼居住的三条河流交汇处的石头等，用各种血混合，念诵三十五忿怒明咒，以及颠倒咒语的恶咒。之后，进行事业仪轨的供养赞颂等，在念诵赞颂之后，或者在度脱事业的中间或结尾，或者在护持教法的朵玛之后等，最好六次，中等四次，最少也要三次努力进行镇压厉鬼的程序。对此，也有献黄金酒、证人、明确目标、勾招和遣返、区分本尊、夺取能力和神通、进入实际的镇压厉鬼、用加害物击打、毫不留情地镇压、献加害朵玛、转变为一切智智之道等十一种方法。第一，献黄金酒，陈设精华酒，念诵 རཾ་ཡཾ་ཁཾ། （藏文，རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，梵文天城体，रं यं खं，梵文罗马拟音，raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思，让养空）黄金酒变成无漏的智慧甘露大海。 ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། （藏文，ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ།，梵文天城体，ओं आः हूँ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡啊吽）加持之后，念诵 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། （藏文，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体，हूँ हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ hūṃ，汉语字面意思，吽吽）三身总集莲花生，菩提金刚调伏众生龙智洲，得加持的法主根本传承上师等，享用此黄金酒，使瑜伽士的能力和军队增长。莲师寂猛意集卓沃洛，大胜。
English
And, place (the skull) facing upwards, and at the corners place repulsive items such as musk, camphor, or madder, as well as black barley, dog hair, and goat hair threads, etc. Except for the actual performance of the activity, place a stone slab with a vajra cross drawn underneath, and a stone slab with Mount Meru and the four continents drawn on top. Cover the opening of the skull pit with a black lid so that sunlight and lamplight, as well as drops of nectar, do not fall into the skull pit. Insert two feathers distinguishing the deity on the left and right sides of the skull pit. On top of that, relying on a wooden frame, arrange the upper pressing torma decorated with a skull bowl, fire, mustard, oil residue, red torma, umbrella, etc. 7. Second, entering the actual performance of the activity, after accomplishing the end of reciting any wrathful activity, mix various harmful substances such as short-life wood, long-life wood, white mustard, iron powder, copper powder, stone powder, soil from nine cemeteries, etc., various soils, the blood of lepers, the blood of butchers, the blood of knives, etc., various bloods, poison, mandrake, etc., various poisons, buckwheat, barley flour, sesame, black mustard, chaff, etc., and pot grime, etc. Note: Also, stones from waterfalls, the top of castles, stones from the confluence of three rivers where great demons reside, etc., mixed with various bloods, recite the thirty-five wrathful mantras, and the fierce curses of inverted mantras. After that, perform the offerings and praises of the activity ritual, and after the recitation of praises, or in the middle or end of the liberation activity, or after the torma for protecting the doctrine, etc., strive to engage in this procedure of suppressing evil spirits, preferably six times, moderately four times, and at least three times. For this, there are also eleven methods: offering golden libation, witness, clarifying the target, summoning and returning, distinguishing the deity, seizing power and miraculous abilities, entering the actual suppression of evil spirits, striking with harmful substances, suppressing relentlessly, offering harmful torma, and transforming into the path of omniscience. First, the golden libation: arrange the essence libation, and recite raṃ yaṃ khaṃ (Tibetan, རཾ་ཡཾ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari, रं यं खं, Sanskrit Romanization, raṃ yaṃ khaṃ, literal Chinese meaning, Let Yang Empty) May the golden libation become a great ocean of uncontaminated wisdom nectar. oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari, ओं आः हूँ, Sanskrit Romanization, oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning, Om Ah Hum) After blessing it, recite hūṃ hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari, हूँ हूँ, Sanskrit Romanization, hūṃ hūṃ, literal Chinese meaning, Hum Hum) Guru Padmasambhava, the embodiment of the three kayas, Bodhi Vajra, tamer of beings, Longchen Rabjam, the Dharma lords who received the transmission, the root and lineage lamas, etc., accept this golden libation, and increase the power and army of the yogis. Guru Peaceful and Wrathful, Mind Accomplishment, Drowo Lodrö, Great Victory.