Tibetan
།དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་ཟློག །བཟློག་གོ་དགྲ་བགེགས་དབྱིངས་སུ་ཟློག །བསྒྱུར་རོ་ཐན་ལྟས་དབྱིངས་སུ་སྒྱུར། །བཟློག་བསྒྱུར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། ལྔ་པ་ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་ནི། དམར་གཏོར་རཀྟས་བྲན་ཏེ། དགུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང་། བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷཉྫའི་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྷུན་པོར་སྤུངས་པ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨེ་དཾ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུཔྤེ༴སོགས་ནས། ཤཔྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་མ་ཧཱ་སརྦ་པུ་ཙ་ས་མ་ཡཱ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་དཔལ། །གསང་བ་ཀུན་བདག་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གཏུམ་པོ་རིགས་བཞི་ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་བར་བཅས། །ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་ཚོགས། །ལྷུན་པོར་སྤུངས་པའི་འདོད་དགུའི་བྷ་ལིང་ཏ། །ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རཀ་བདུད་རྩིའི་ཚོགས། །འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་རོལ་ལ་བདག་ཅག་གི། །ནད་གདོན་ཀུན་གཞི་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། །ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུས་དགྲ་བགེགས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མར་ཚར་ཆོད་ཅིག །ཕས་རྒོལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱད་ལྟེམ་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་ཕོབ་ལ་མཐུ་ནུས་ཤིག །མནན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ལྡང་མེད་མནན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། གང་ལྟར་ཡང་། མདོར་ན་བདག་གི་རེ་འབྲས་གང་ཡིན་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བཟློག་སྔགས་དང་། ཐུན་གཏོར་གཏོར་ཆེན་དུ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ནི། ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ལྷག་གཏོར། ཆད་བརྟན། བྲོ་བརྡུང་། མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། བརྟན་བཞུགས། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ།། ཉིན་རྗེས་མར་ཐུན་གཏོར་ཡན་གྲུབ་ནས། ཟོར་གྱི་ལས་རིམ་ལའང་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཕྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། གསེར་སྐྱེམས་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གདོད་མའི་དབྱིངས། །ཀུན་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མཆོག་གསུམ་བཀའ་གཏེར་བསྲུང་མར་བཅས། །བདུད་རྩི་གསེར་སྐྱེམས་འདི་གསོལ་ལ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་གཟུ་དཔང་མཛོད། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། །དགའ་བོ་ལ་སོགས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། །རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་འཇིགས་བྱེད་དགུ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་སོགས་དཔལ་མགོན་ཚོགས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཚེས་ཀྱི་ལྷ། །ས་བདག་གཞི་བདག་གནས་ཀྱི་བདག །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །མཆོད་སྦྱིན་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ། །ཀོ་ལོང་རུ་ང་མ་མཛད་པར། །ཟོར་གྱི་ལམ་ཕྱེས་དམག་དཔུང་བསྐྱེད། །དགྲ་གདོན་བགེགས་ཚོགས་རྡུལ་དུ་རློགས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་དྲེགས་ཚོགས་ཀུན། །དམ་རྫས་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ། །མཐོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བསྐུམ་ལ། །དམའ་བ་ཐམས་ཅད་དབུ་ཁུག་ཅིག །ཐད་ན་འདུག་པ་སྐུ་ཟུར་ལ། །དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ལམ་ཕྱེས་ཤིག །གཏོར་ཟོར་གཉན་པོར་འོད་འཕྲོས་ནས། །ཁྱེད་རྣམས་སྐུ་ལ་ཕོག་པར་མཆིས། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་སྐུ་བསྐྱོད་ལ། །དམག་དཔུང་བསྐྱེད་ལ་རུ་མཚོན་ཕྱོར། །རྣལ་འབྱོར་མགོན་དང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། གཉིས་པ་ཟོར་སྒྲུབ་པ་ནི། གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཁྱུང་སྐུ་དང་ཙཀ་ལི་སོགས་ལས་དབང་བཞི་བླངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཊིཥྛཿ ཞེས་པས། གཏོར་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེགས་པའམ། ཙཀ་ལི་སོགས་ལ་བསྟིམ། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་བསྲུང་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་དཔུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་གང་བ། ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་བ་འབེབས་པ་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་རྔམ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར་བར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་ཀྱི་སྟོབས་འདུས་པ། །གསང་བདག་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དང་། །རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །མཆོག་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས། །ད་དུས་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་འདིར
Chinese
于无缘空性中回遮，回遮啊，于敌魔界中回遮，转变啊，于旱涝之兆中转变，作回遮转变之猛烈事业，时至萨玛雅！如是说。第五，献供残食朵玛，以红朵玛用血涂抹，作勾招三次，用甘露涂抹，让(藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)，扬(藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)，康(藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)。于空性中，在班杂器皿中，红朵玛，诛杀敌魔之血肉骨骸内脏之相，如山王般堆积，本体化为智慧甘露之大海洋。嗡啊吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)。以三次加持后，根本咒语后加，诶当 巴令达 卡卡卡 卡嘿 卡嘿(藏文：ཨེ་དཾ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e daṃ bha liṃ ta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：此供品，吃吃吃，吃吧，吃吧)。以三次献供。金刚花香等，直至， ശബ്ദ（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）阿弥利达 惹达 巴令达 玛哈 萨瓦 布杂 萨玛雅 卡嘿 卡嘿(梵文天城体：अमृत रक्त भलिन्त महा सर्व पुच समय खाहि खाहि，梵文罗马拟音：amṛta rakta bhaliṃta mahā sarva puca samaya khāhi khāhi，汉语字面意思：甘露 血 食子 广大 一切 供养 誓言 吃 吃)。以此供养赞颂。吽吽，无边诸佛事业之光辉，秘密之主，忿怒之王金刚持，猛厉四部，忿怒十尊及门神等，圆满坛城诸神，我顶礼赞颂。如是赞颂后，委托事业，吽吽，秘密主金刚手诸神眷属等，敌魔血肉骨骸内脏等，如山王般堆积之所欲巴令达，内外受用，药酒甘露等，我献供，请欢喜享用，祈愿我等，病魔之根源，寿命福德受用增长，摄伏三界，敌魔魔众之军队，一切皆斩尽杀绝，不留名号之残余。对于外道恶念恶行诅咒妖术之军队，一切皆令自毙，赐予威力能力。若是镇压之时，身语意三之威力能力等，永不复起，作镇压之事业。如是等，无论如何，总之，我之所愿，无需勤作，任运成就之事业，请作。如是回遮咒语，以及残食朵玛，作为大朵玛献供。第三，后行之次第，于前几日，作余供朵玛，誓言稳固，跳神，供养赞颂，忏悔祈请，稳固安住，收摄升华，回向发愿，吉祥祝祷等。于后一日，残食朵玛以上已成办后，对于食子的事业次第也有六种，第一，开启外门，以黄金饮料作沐浴净化加持，吽吽，安乐逝者
English
In the realm of aimless emptiness, turn back. Turn back, in the realm of enemies and obstacles, turn back. Transform, in the realm of drought omens, transform. Perform the fierce activities of turning back and transforming. The time has come, Samaya! Thus it is said. Fifth, offering the Thun Torma: Smear the red Torma with Rakta. Perform the summoning three times. Smear it with nectar. Raṃ Yaṃ Khaṃ. From the state of emptiness, in the Bhaṃja vessel, the red Torma, the appearance of the flesh, blood, bones, and entrails of the slain enemies and obstacles, piled up like a mountain, its essence transformed into a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ. Bless it three times. At the end of the root mantra: E daṃ bha liṃ ta kha kha khā hi khā hi. Offer it three times. From Vajrapuṣpe Dhūppe, etc., to Śabda Amrita Rakta Bhaliṃta Mahā Sarva Puca Samaya Khāhi Khāhi. With this, offer and praise: Hūṃ Hūṃ! Glory of the combined activities of all the Buddhas of the universe, Secret Lord, Wrathful King Vajradhara, Fierce Four Families, Wrathful Ten and gatekeepers, Complete Mandala deities, I prostrate and praise. Having praised thus, entrust the activities: Hūṃ Hūṃ! Secret Lord Vajrapani, with the retinue of deities, Enemies, obstacles, flesh, blood, bones, entrails, etc., The desired Bhaliṃta piled up like a mountain, Outer and inner enjoyments, medicine, alcohol, and nectar, I offer, please enjoy with delight, and may we, The root of diseases and evil spirits, increase life, glory, and prosperity. Subdue the three realms, the army of enemies, obstacles, and demons, May all be completely annihilated, leaving no remnant of their names. May the armies of hostile, evil-minded, harsh, and cursed ones, All be struck down by their own executioners, grant power and ability. If it is the time for suppression, Body, speech, and mind, power, strength, and abilities, May they never rise again, perform the activity of suppression. Thus, in any case, In short, whatever my desired result may be, May the activity be accomplished effortlessly and spontaneously. Thus, recite the turning-back mantra, and offer the Thun Torma as a great Torma. Third, the subsequent procedures: On the previous days, offer the remaining Torma, strengthen the commitment, perform the dance, make offerings and praises, ask for forgiveness, establish stability, gather and dissolve, dedicate and make aspirations, and recite auspicious words. On the following day, after the Thun Torma and so on have been completed, there are also six procedures for the Zor activity. First, opening the outer door: Purify and bless the golden beverage, Hūṃ Hūṃ! Blissful Gone
Chinese
心髓原始之界中，周遍任运无为而自成，轮涅清净平等法身刹，于无生灭之宫殿中，上师本尊空行之众眷，三宝教藏护法及诸神，享用此甘露黄金饮，作为猛烈事业之证人。梵天等八大天神众，欢喜等八大龙王众，日月等八大星曜众，帝释等十方守护神，二十八星宿与怖畏九尊，四大天王等护法圣众，有情世间神魔八部众，年月昼夜时刻之诸神，地神土地神居处之主，所有白方护法无遗余，享用此供施黄金饮，莫作虚妄与欺诳事，开启替身之路，兴起军队，将敌魔障碍众化为尘。于上下十方所住之，天龙土地神傲慢众，享用此誓物黄金饮，高者请收敛双足，低者全部低下头，于正前方者请侧身，开启猛烈替身之路。朵玛替身猛烈放光芒，将会击中你们的身躯，因此一切请行动起来，兴起军队挥舞旗帜，作为瑜伽士之怙主与友伴。如是说诵并供养黄金饮。第二，修替身法：对朵玛之本尊众作供赞忏悔。从金刚橛身像和嚓卡里等物中，取四种灌顶。嗡 班匝 吾扎 德叉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立）。如是念诵，将朵玛之智慧尊迎请至前方虚空中，或融入嚓卡里等物中。观想誓言尊融入自身后，再次观想朵玛替身及所有替身物，刹那间化为秘密主金刚手之坛城本尊众，教敕守护傲慢神及天龙八部之军队，所有一切化为忿怒威猛可怖之身，充满三界，降下疾病刀兵毒药之雨，成为降伏敌魔障碍之事业之威猛身。吽 吽，汇集所有忿怒尊之力量，秘密主本尊众无遗余，根本传承上师本尊神，三宝空行护法请垂念，今于此劫之末尾。
English
In the realm of primordial essence, the heart's core, All-pervading, spontaneously accomplished, uncreated, The field of Dharmakaya, pure and equal in samsara and nirvana, From the palace without birth or cessation, Assembly of gurus, yidams, and dakinis, Together with the Three Jewels, command treasures, and protectors, Please partake of this nectar golden drink, And act as witnesses to fierce actions. Brahma and the eight great gods, Nanda and the eight great nagas, Sun and moon and the eight great planets, Indra and the ten directional guardians, Twenty-eight constellations and the nine terrifiers, The four great kings and the glorious protectors, Gods and demons of existence, the eight classes, Gods of years, months, days, times, and dates, Landlords, earth lords, and lords of places, All the protectors of the white side without exception, Please accept this offering of golden drink, Without causing disturbance or deceit, Open the path of the effigy, raise the army, Scatter enemies, demons, and obstacles into dust. All the gods, nagas, earth lords, and arrogant beings, Who dwell in the ten directions above and below, Please accept this sacred substance, the golden drink, Those who are high, please lower your feet, All those who are low, bow your heads. Those who are sitting straight, turn your bodies, Open the path of the fierce effigy. The fierce effigy shines with light, It will strike your bodies. Therefore, all of you, move your bodies, Raise the army and wave the banners, Be the protectors and friends of the yogi. Thus speaking, offer the golden drink. Secondly, the practice of the effigy: Offer praise and ask for forgiveness to the deities of the torma. Receive the four empowerments from the Garuda image and the tsakali, etc. Oṃ Vajra Uttiṣṭha (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra uttiṣṭha, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Arise). By saying this, raise the wisdom being of the great torma in the sky in front, or dissolve it into the tsakali, etc. Thinking that the samaya beings dissolve into light and merge into oneself, again imagine the great torma effigy and all the effigy substances, in an instant, transforming into the mandala deities of the secret lord Vajrapani, the command-obeying arrogant gods, nagas, and the eight classes of demons, together with an inconceivable army, all transformed into fierce, wrathful, and terrifying forms, filling the three realms, raining down diseases, weapons, and poison, becoming a fierce form for the task of subduing enemies, demons, and obstacles. Hūṃ Hūṃ, gathering the power of all the wrathful kings, the secret lord deities without exception, the root lineage gurus, yidam deities, the Three Jewels, dakinis, and dharma protectors, please heed, now at the very end of this kalpa.