Tibetan
བ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་དང་། ཚིག་དོན་ཀློང་རྡོལ་དུ་འཆར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐོག་མར་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བའམ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁ་ཏོག་སོ་སོར་གསལ། ཞེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡི། །རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། ཞེས་དང་། གསེར་ཕྲེང་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དཀར་འཇམ་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཁྲག་གིས་མ་གོས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནས་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་ཆེན་རྭ་འདྲ་ལ། །དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད། བཞི་པ་འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགྲོ་འོང་བྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས། །ཁ་ཏོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔ་ཡང་། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ཡུལ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འཁྱུག་པ་རྟ་རྔ་མདུད་པའམ་ལྕགས་ཚགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲ་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་སྦྲེལ་དང་གསུམ་སྦྲེལ་སོགས་འཆར་བ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་གྱི་བར་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བའམ། ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུའི་ར་བར་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར་བཙུད་ནས་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ
Chinese
敏锐迅速，词义通透显现是智慧的力量，胜观的觉识金刚链，最初如马尾打结，或如珍珠项链，或如金线飘动，或如花束般显现，这被认为是智慧的光芒。如是，在根本续中说：从珍宝坛城的心中，本体从本来就清净的部分，空明结合是身的光芒，面容手足圆满是宝瓶身的形态，自然成就安住于光蕴中，慈悲的颜色各自明亮。又如在大圆满智慧界续中说：从心到眼相连的，自生大秘密脉，具有卡德水晶的管子。又如《金鬘论》中说：与珍宝海相连的脉，白色柔软内部空虚，明点不被血所染污，大智慧由此流淌。又如续中说：特别是从心相连的，丝线如牛毛弯曲，刺入感官之眼，一切法性都是道。又如《自显论》中说：四种灯是这样的，明点空性的灯，觉性法界的灯，智慧自生灯，远抛水之灯，安住在一切众生心中。如是说。
English
The swiftness of sharpness and the clear manifestation of words and meanings are the power of wisdom, and the insight of higher vision, the Vajra chain, initially appears like a knot tied in a horse's tail, or like a string of pearls, or like a fluttering golden thread, or like a bouquet of flowers, is considered to be the radiance of wisdom. Thus, in the Root Tantra it says: 'From the heart of the precious mandala, the essence is pure from the beginning, the union of emptiness and clarity is the radiance of the body, the complete face and hands are the form of the vase body, spontaneously present, abiding in a mass of light, the colors of compassion are individually clear.' Also, in the Great Perfection Tantra of the Wisdom Sphere, it says: 'Connected from the heart to the eye, the self-born great secret vein, has a tube of Kati crystal.' Also, in the Golden Garland it says: 'The vein connected to the ocean of jewels, white, soft, and empty inside, the bindu is not stained by blood, great wisdom flows from there.' Also, the Tantra says: 'Especially connected from the heart, the silk thread is like a bent cow's hair, piercing the eye of the senses, all dharmata is the path.' Also, in the Self-Arisen it says: 'The four lamps are like this: the lamp of the empty bindu, the lamp of the realm of awareness, the lamp of self-arisen wisdom, and the lamp of the far-flung water. They abide in all sentient beings.' Thus it is said.
Tibetan
ར་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་འལ་འོལ་མི་གསལ་བར་ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པ་ན། འོད་སྣང་ལ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་དཔྱད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་བསླད་ཤོར་ན་ལུག་རྒྱུད་དངོས་པོར་སེམས་པ་སོགས་ཀྱི་གེགས་དང་གོལ་སས་འཆིང་ཉེན་ཡོད་པས། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་རང་གི་བལྟ་ཤེས་ཙམ་ལས། ཆོས་ཉིད་རང་ལ་རང་གསལ་བཞིན་པ་དེ་ལ་བློས་བཅོས་བསྒྱུར་དང་རྟོག་དཔྱོད་འཛིན་ཞེན་གང་ཡང་མེད་པར། གནད་ལས་མི་གཡོ་བའི་དལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟེན་ཅིང་། ཅི་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མི་གསལ་བ་ལྟ་བུའམ། སྟེང་འོག་དང་གཡས་གཡོན་སོགས་སུ་ཡོ་བཟུར་བྱེད་ན། དེ་རྗེས་སུ་མིག་དང་སེམས་བཅར་ཕོག་ཏུ་མི་འབྲང་བར་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་ཟུར་ནས་དལ་བུས་ཁྲིད་དེ་སྔར་བཞིན་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་ཅེ་རེ་གཏད་ཅིང་འཛིན་རྟོག་གིས་མི་བསླད་པར་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སོ་བཟུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ལ་བསླབ་ཅིང་གོམས་སུ་གཞུག་གོ། །དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེས་ནང་གི་རྩ་ཁམས་རྣམས་འོད་དུ་ཅི་ཙམ་དངས་སྟོབས་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དུ་དབྱིངས་རིག་འོད་གསལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སོགས། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་ནས་སྣང་བ་བཞི་པོའི་ཉམས་ལེན་འཕེལ། སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ཟད་པའི་ས་ལ་སྐྱོལ་དགོས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་སྤངས་ནས་ཅིག་ཆར་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བཟང་བའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་འཆར་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་གང་ཡང་ལམ་རྟགས་སུ་རློམ་པ་མི་བྱ་སྟེ། དྲོད་གཤེར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་ལས་སྲུས་ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་སྨིན་པའི་ས་རྫི་ཀར་འགྱུར་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མཐའ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཁོ་ནས་བཟུང་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་རིག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་གནད་གསུམ་མམ་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བའི་གནད་བཞིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ཞིང་གནད་དང་མི་ལྡན་ན་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ནུས་པ་མིན་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཡེ་ནས་གཞི་ལ་གནས་མོད་ཀྱང་། །བར་དུ་རྐྱེན་མེད་རྐྱེན
Chinese
当脉动闪烁的光芒隐约显现时，用正确的姿势逐步引导，使其进入虚空之境。如果对光明的“是”与“非”等细微差别进行分析，或者陷入妄念，认为光芒是真实的物体，就会有障碍和误入歧途的危险。因此，只需认识觉性自身的本质，无需以分别念改造、改变或执着于自明之法性。安住于不离要点的平静之中。如果光明景象变得模糊，或者上下左右摇摆不定，不要让眼睛和心跟随，用正确的姿势从眼角缓慢引导，使其如前显现，心无动摇地注视，不被执着念头所扰，应修习并习惯于不可言说、离戏的自持之行。精通此道的标志是明点不再闪烁而 স্থির地停留。因此，内部脉轮元素越清澈、力量越强，就越能从虚空觉性光明的眉间分离，无有明暗地显现等等。由于境与有境无别融合，对外部条件的依赖越来越小，四种景象的修习也会增进，各种显现和觉知的体验将逐渐生起。在此，由于是用水泡之眼所见，因此需要将之导向耗尽之地。如果用智慧之眼所见，则会舍弃次第的确定性，而同时耗尽。对于少数根器极佳者，也存在不确定的显现方式。因为众生的差别不可思议。不要将这些都误认为是道的证相。因为仅仅是由于冷热湿润等因素，也可能导致极早成熟的土精变成石蜜。因此，必须由具格的上师来指导。如是，以气和觉性合一的三要点，或分为不同的四要点，因缘和合，智慧便会显现。如果不具备这些要点，就无法领悟觉性的意义。如续部所说：觉性智慧明点，本自安住于基，然于中无缘及缘。
English
When the pulsating, flickering light appears indistinctly, guide it gradually with the correct posture, so that it enters the realm of space. If you analyze the subtle differences of the light, such as "is" and "is not," or if you are caught up in discursive thoughts and think of the light as a real object, there is a danger of obstacles and straying. Therefore, simply recognize the nature of awareness itself, without any conceptual fabrication, alteration, or clinging to the self-luminous nature of reality. Rely on the stillness that does not waver from the essential point. If the appearance of clear light becomes unclear, or wavers up, down, left, or right, do not let the eyes and mind follow it. With the correct posture, slowly guide it from the corner of your eye, so that it appears as before. Gaze at it without any mental wavering, and without being disturbed by clinging thoughts. Practice and become accustomed to the conduct of holding your own ground, which is inexpressible and free from elaboration. The sign of mastering this is that the bindu remains still without flickering. Therefore, the more the inner nadi-dhatu elements become clear and strong as light, the more they separate from the eyebrow center of the clear light of space-awareness, appearing without waxing or waning, and so on. Because the object and subject are mixed without separation, the dependence on external conditions becomes less and less, and the practice of the four visions increases. The experiences of appearances and awareness will gradually arise. Here, since it is seen with the eye of a bubble, it is necessary to lead it to the place of exhaustion. If it is seen with the eye of wisdom, then the certainty of sequence is abandoned, and it is exhausted all at once. For some individuals with excellent roots who are neither of these two, there is also an uncertain way of appearing. Because the differences of beings are inconceivable. Do not mistake any of these for signs of the path. Because it is possible that due to a single cause of heat and moisture, the essence of earth that matures very early may turn into rock candy. Therefore, it is said that it must be guided only by a qualified guru. Thus, by the three essential points of uniting prana and awareness, or by the four essential points of separating them, wisdom manifestly appears. If these essential points are not present, one cannot realize the meaning of awareness. As it is said in the tantra: Awareness, wisdom, bindu, from the beginning abide in the ground, but in the middle, without conditions and with conditions.