Tibetan
ལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལྟར་ཕྱེད་བཙུམ། སྣང་ཕྱེད་ལས་ཁྲུ་གང་ཙམ་དམའ་བར་ཅུང་ཟད་ཕབ་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་གནད་ཡོད་ལ། དེར་ཡང་མ་ཟད་འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོས་མཚོན་ཏེ་དབུ་མ་འོད་རྩ་ནས་ངོ་བོའི་སྟོང་གདངས་འཆར་བ་དང་། གློ་བའི་རྩ་སྦུབས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་འཆར་བའི་རྣམ་བཞག་ཀྱང་ཡོད་པར་གསུངས་ཕྱིར། ཕལ་གྱི་མིག་རྩ་གཉིས་ཁོ་ན་ལམ་དུ་ངོས་བཟུང་བ་ནི་གོ་བ་རྒྱ་ཆུང་བར་ཟད་དེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། སྒོ་ཡི་གནད་ཉིད་མ་འགུལ་ན། །རིག་པ་དྲི་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་། ཞེས་སོ། དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་མིག་ཡུལ་ལ་ཇི་ཙམ་གཏད་ཀྱང་ཚུགས་པ་འོང་ངོ། ། འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད། གཉིས་པ་འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བ་ལ། ཞེས་དང་། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་ནི་སྒྲོན་མ་ལམ་དུའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ལ་གསལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས་གནས་རྐྱེན་བྲལ་མཐོ་དབེན་དངས་བའི་སར། །ཡུལ་རྐྱེན་བྲལ་སྤྲིན་དང་སེར་བུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། སྔ་དྲོ་ནུབ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་གདོང་ཕྱོགས་པས། དབང་པོ་རྐྱེན་བྲལ་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་བཞག་པས་སྣང་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ལས་དང་པོ་པས་འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་ཆེད་དུ་ཟེར་གཉིས་དང་སྦྱར་ནས་སྔ་དྲོ་ཤར་དང་ཕྱི་དྲོ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ལ་ཉི་མ་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ལ་རྒྱང་ཞགས་ཟིམ་བུར་གཏད་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཙཀྵུ་ཟིམ་བུས་སཱུར་ཡར་བལྟ། །ཤར་གྱི་རྒྱ་སྐར་བཞིན་དུ་གསལ། ཞེས་སོ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་བྲལ་ནས་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་ཡུལ་ལ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ།། འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད། གསུམ་པ་འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད་ནི། རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་རླུང་ནི་དལ་ཞིང་མཉམ། །ཡུད་ཙམ་ཕྱི་རུ་འདུར་བ་ཡིས། །རླུང་ནི་འགྲོ་འོང་ཆད་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བསླབ། ཅེས་རླུང་གནད་དལ་བ་ལ་བརྟེན་ན་རླུང་གིས་རིག་པ་སྤུར། རྣམ་རྟོག་གིས་རླུང་ཞོན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡང་བསླུ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་རྒྱུ་འགག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་རླུང་སྣ་ནས་དྲངས་ན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྦྱང་བྱའི་རླུང་རྣམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་གེགས་སྐྱོན་འབྱུང་ཉེ་ཞིང་། འདིར་ཁ་ནས་དྲངས་པས་གློ་བའི་རླུང་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རང་བབས་སུ་དག་པས་གདངས་སྙིང་གར་ཐིམ་ནས་སྦྱང་བྱའི་རླུང་རྟོག་མ་སྤངས་རང་སར་དག་ཅིང་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ཡོད་པར་གསུངས་པས། འབྱུང་འཇུག་མཉམ་པར་ཤིན་ཏུ་དལ་བུས་ཕྱི་ནས་ཤེད་མ་བསྐྱེད་པར་ཅུང་ཟད་རེ་ཕྱིར་གནས་རིང་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་འབྱོངས་བའི་རྟགས་སུ་རྩ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཟད་དེ་དབྱིངས་རིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་གནད་དུ་གཟིར་བ་དང་། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ནང་ན་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དཀར་འཇམ་སྟོང་པ་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་གཉིས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་དངས་ལ་གསལ་བ་དེའི་རྒྱན་དུ་ནང་གདངས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཤར་བའི་ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་སྟོང་པ་གོ་འབྱེད་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མི་གསལ་བ་གསལ་བར་གོ་འཕོས་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བཞིན་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་སྣང་ལས་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་འོད་ལྔའི་གདངས་ཁ་ཏོག་ལྔ་པ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པའམ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ཕྲན་དང ་བཅས་པ་གསལ་བའི་ནང་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཚོའམ་རྫིང་བུ་དངས་མར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོའི་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་ཐིག་ཟླུམ་དངས་གསལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྷག་གེར་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ངོས་ཟིན་དགོས་ཏེ། ནང་གི་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡུལ་མེད་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། དེ་ལ་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་ར
Chinese
关于眼部姿势，半闭双眼，如正直者修习禅定一般。稍微将视线下放，低于视线一半一个手臂的长度。这是以智慧之眼直接看到智慧景象的关键。不仅如此，还象征着迁识智慧，从中脉光明根源处显现本体空性之光，以及从肺部的脉管中显现慈悲觉性之光的形态。因此，仅仅将普通的两个眼脉视为道，是理解狭隘。如《珍珠鬘》中所说：“若门之要点未动，则觉性无垢如连珠，从大乐梵天之门显现。”这是说，如果能够掌握这个要点，无论眼睛注视多久，都能保持稳定。 关于显现处所的关键 第二，关于显现处所的关键。《脉经》中说：“处所应远离遮蔽。”又说：“虚空分为外和内，外为执持无云之天空，内为灯光之路。”经中又说：“远离三种缘则显明。”因此，处所应选择远离干扰、高处僻静清净之地。处所应选择远离云和冰雹的天空。早晨面向西方，下午面向东方。通过远离干扰的感官，放置水灯作为远距离的目标来显现。或者，为了让初学者更容易显现光明，可以结合两道光线，早晨面向东方，下午面向西方，将目光微微投向太阳下方一个手臂长度的空旷天空。如云：“以微弱的眼光仰望太阳，如东方晨星般清晰。”这也是说，最初应该这样做，当虚空觉性成熟时，就应该像之前那样做。能够掌握这个要点的标志是，仅仅注视处所就能显现智慧。 关于显现之风的关键 第三，关于显现之风的关键。经中说：“内外之风应缓慢而平衡，稍微向外呼气，风的来回就会停止。”《逝后》中说：“应修习风的关键在于极其缓慢。”这是说，如果依赖于缓慢的风的关键，风会推动觉性。据说，由于念头驾驭着风，甚至连具有安乐逝去之精华的人也会被欺骗。为了阻止这种情况发生，如果从鼻孔引导风，那么四轮的净化之
English
Regarding the posture of the eyes, half-close them as a righteous person meditates in contemplation. Slightly lower the gaze, about an arm's length below the midpoint of the field of vision. This is key to directly seeing the appearance of wisdom with the eye of wisdom. Moreover, it symbolizes the transference of consciousness wisdom, from which the essence of emptiness dawns from the central channel of light, and the aspect of compassionate awareness dawns from the pulmonary vessels. Therefore, merely identifying the two ordinary eye vessels as the path is a narrow understanding. As it says in the "String of Pearls": "If the key point of the door does not move, then awareness, immaculate, is a continuous stream, appearing from the door of great bliss, Brahma." The sign of mastering this is that no matter how long you fix your gaze on the object, it will remain stable. The Key of the Place of Manifestation Second, regarding the key of the place of manifestation. The Root Tantra says: "The place should be free from obscuration." And: "Space is both outer and inner. Outer is holding onto the cloudless sky, inner is the path of the lamp." And the Tantra says: "It becomes clear when free from the three conditions." Therefore, the place should be a high, secluded, and clear place free from conditions. The place should be the sky free from clouds and hail. Facing west in the morning and east in the afternoon. By means of sense faculties free from conditions, one should make it appear by placing a water lamp as a distant target. Or, for the sake of easily manifesting clear light for beginners, it is also said to combine two rays and face east in the morning and west in the afternoon, fixing the gaze slightly below the sun, about an arm's length away, on the empty sky. As it says: "Gazing at the sun with a faint gaze, it is as clear as the morning star in the east." It is also said that one should do this at first, and when the space of awareness is mature, one should do as before. The sign of mastering this is that wisdom will dawn simply by fixing the gaze on the place. The Key of the Wind That Manifests Third, regarding the key of the wind that manifests. The Tantra says: "The outer and inner winds should be slow and balanced. By exhaling slightly outward, the coming and going of the wind will cease." And "After Passing" says: "The key of the wind should be practiced very slowly." This means that if one relies on the key of the slow wind, the wind will stir up awareness. It is said that even those with the essence of blissful departure are deceived because thoughts ride on the wind. As a method to stop this cause, if one draws the wind from the nostrils, then the purification of the four chakras of
Chinese
诸风成为力量，灾难即将发生。在此，从口中引出，肺部的气息流动状态自然清净，声音融入心间，所要净化的风和念头不舍弃而于自身清净，各个脉轮的功德不求而自然成就，智慧之风显明显现的关键所在。因此，生起和融入平等，极其缓慢，不从外部用力，稍微向外保持很长时间。当此熟练的征兆是脉气流动停止，念头流动停止，法界觉性无有动摇而安住。如此，放下三门之行，专注于要点，依靠门、境、风的要点。在心识血肉灯的珍宝盒中，安住着代表法性智慧根本灯的体性、自性、大悲三者的瓶身之相，那自然生起大秘密的脉，卡提水晶管，白色柔软空性，从心连接到眼睛。根细顶宽，形似绵羊角般的两个，从眼珠中心穿过。远处水灯，黑白各半，具有水的自性，清澈明亮，作为其装饰，内音稍微向外显现的外境天空，湛蓝空旷，如同镜子般，仅是理解开启计划的一部分。不清晰之处变得清晰，仅仅显现为理解转变，开启后，内境完全清净的灯，如同主人的面容。最初，从眉间蓝色广大光芒中，逐渐显现五种光芒的色彩，如同打开五彩锦缎，或者如同天空的彩虹，在显现五种光芒细微光点的内部。从业力之风清净的部分产生的明点，空性的灯，如同向清澈的湖泊或水池中投掷石头的波纹，显现为具有清澈明亮五色光环的圆形明点等。其中，智慧自生的灯，如同金刚链的主人心，清晰地显现，那需要通过体性一而相三的区分来认识。体验到内在觉性极其无有对境，那是智慧的体性。对此，境识的识
English
The winds become powerful, and disasters are about to occur. Here, drawing from the mouth, the state of the lung's breath flowing becomes naturally pure, the sound dissolves into the heart, and the wind and thoughts to be purified are not abandoned but purified within themselves. The merits of each chakra are naturally accomplished without seeking, and the key is that the wisdom wind manifests clearly. Therefore, arising and dissolving are equal, extremely slow, without exerting force from the outside, holding slightly outward for a long time. The sign of proficiency in this is that the flow of the pulse-wind ceases, the flow of thoughts ceases, and the Dharmadhatu awareness abides without movement. Thus, abandoning the activities of the three doors and focusing on the key points, relying on the key points of the doors, objects, and winds. In the precious box of the lamp of mind-flesh, abiding is the lamp of the ground of reality-wisdom, represented by the three aspects of essence, nature, and compassion, in the form of a vase body. That very naturally arising great secret channel, the Kati crystal tube, white, soft, and empty, connects from the heart to the eyes. The root is thin and the tip is wide, like two sheep's horns, piercing through the center of the eyeballs. The distant water lamp, half black and half white, with the nature of water, clear and bright, as its ornament, the outer space of the inner sound slightly manifesting outward, azure and empty, like a mirror, is only a part of understanding and opening the plan. The unclear becomes clear, merely appearing as a transformation of understanding, and after opening, the lamp of the inner realm of complete purity, like the face of the master. Initially, from the blue, vast light of the space between the eyebrows, gradually manifesting the colors of the five lights, like opening a five-colored brocade, or like a rainbow in the sky, inside the clear manifestation of the subtle points of the five lights. The bindu arising from the purified part of the karma wind, the lamp of emptiness, like the ripples of throwing a stone into a clear lake or pond, appears as a round bindu with a clear, bright, five-colored halo, etc. Within it, the self-born lamp of wisdom, like the mind of the master of the Vajra Garland, clearly appears, and that needs to be recognized through the distinction of one essence and three aspects. Experiencing the inner awareness that is extremely without an object, that is the essence of wisdom. To this, the knowledge of the object-consciousness