Tibetan
་དག་གམ། །མིག་སྟོང་དག་གིས་བལྟས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་ལྟ་སྒོམ་གྱིས། །དེ་ཉིད་དཔྱད་ཀྱང་རྙེད་པ་མིན། །ཕྱྭ་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་མ་བྱས། །འཇིག་རྟེན་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་བ་མིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་བསྒྲིབ་མ་ཡིན། །རང་སྣང་རང་ལ་ཤར་བ་དག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་དཔྱད་དུ་མེད། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་བརྟགས་ཀྱང་མཐོང་བ་མིན། །དམྱལ་བ་བྱོལ་སོང་ཡི་དྭགས་དང་། །རིགས་དྲུག་སྣང་བ་དེ་རང་ཉིད། །ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཤར་ནས་ཡོད། །སྐྱེས་བུས་རྩོལ་བས་བྱུང་བ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིན་ལྷ་དེ་རང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་དེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འཁོར་འདས་ཡིན། །དབང་དང་སྡོམ་པ་དམ་ཚ ི ག་ཡིན། །རང་གི་བླ་མ་ལྷ ་ཡང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡེ་ནས་མ་བྱས་ཤིང་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་དོ། ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། གསུམ་པ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟར་དབྱིངས་སྣང་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བ་འདི་ནི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཊཱཀྐི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་གི་ཞལ་མཐོང་། མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུན་ཆད་པས་ཐར་བའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བའི་གང་ཟག་དེ་ངན་སོང་དུ་རྡོག་པས་ཕུལ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །དེས་ན་འདི་མཐོང་བ་དང་། འདི་དང་འཕྲད་པས་ཆོག་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བ་ནི་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་དེ་རིང་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་ཁྱོད་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལས། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་མཐོང་བའི་མི། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མངོན་དུ་མཐོང་བ་མིན་ཕྱིར་སྤྲོ་བས་འཇུག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་འབྲལ་ཤིག ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ཤིག གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཟེར་ལ་ལྟོས་ཤིག ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འཛིན་པར་འདོད་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདུང་འཛིན་པར་འདོད་ན་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་དང་མ་འབྲལ་ཞིག ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ངང་ནས། མངོན་སུམ་རིག་པའི་སྣང་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཁམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱ་བ་ནས། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀུན་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པས། དུས་དེ་རིང་ནས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྟེན་འདིར་མྱུར་དུ་རེག་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། ། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་པ། ཉམས་སུ་བླང་བ་དངོས། ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར། བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་པ་ལ། དངོས་དང་། ཐུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ཉམས་སུ་བླང་པ་དངོས་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི། དེའི་དང་པོ ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་། བལྟ་བྱ་བལྟ་བྱེད་ལྟ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་ མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད། རང་བཞིན་རང་མདངས་འོད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བ་
Chinese
或者清净吗？千眼观看，亦不能见其真。以宗派见解与观修，研判亦不能得。非由卜算与自在天所造，亦非如世间显现之错觉。贪嗔痴三毒，不能遮蔽之。自显现于自身，亦非智慧所能测度。经续口诀等，虽经研判亦不能见。地狱饿鬼畜生道，六道轮回之显现即是其本身。并非刻意修成，而是本来如此显现。非由人为努力而生。彼即是坛城，彼即是本尊。彼即是咒语手印供品。彼即是生起圆满次第。彼即是佛陀众生轮回涅槃。彼即是灌顶与律仪誓言。自身上师亦是本尊。 如是说，本来无作，自生自显大圆满，三身无别，光明坛城现见也。如是介绍之。 生起欢喜。 第三，生起欢喜。如此，于法界显现明点之中，见金刚链，此乃自生之觉性，唯一明点，法性现量之显现。名为如是。名为亲见诸佛菩萨上师本尊空行母之尊颜。名为三身五智现前。名为业与习气罪障无明皆得清净。名为烦恼显现为法性。名为具足业与福分。名为圆满福德资粮。名为一时获得一切诸佛之灌顶。名为获得觉性力量之大权。获得此，则得见三千佛之尊颜。断绝进入胎藏之门，故已把握解脱之道。见觉性金刚链之人，即使被踢入恶道亦不会堕落。因此，得见此，与此相遇即可满足。如是得见法性觉性现量之义，即与初始怙主普贤王如来具有同等之福分。从今日起，你与普贤王如来五部佛无有差别。
English
Or is it pure? Though viewed by a thousand eyes, it is not seen. Though examined by tenets and contemplation, it is not found. It is not made by divination or the Lord of Power. It is not a delusion like the appearance of the world. It is not obscured by desire, hatred, or ignorance. The self-appearance arising in oneself cannot be measured by wisdom. Though examined by tantras, transmissions, and instructions, it is not seen. The appearances of hell, animals, hungry ghosts, and the six realms are itself. It is not deliberately accomplished, but has always appeared as such. It does not arise from human effort. That is the mandala, that is the deity. That is the mantra, mudra, and offering. That is the generation and completion stages. That is the Buddha, sentient beings, samsara, and nirvana. That is the empowerment, vows, and samaya. One's own guru is also the deity. As it is said, it is naturally unmade, self-arisen, the great perfection, the indivisible three bodies, the clear light mandala is seen. Thus, it is introduced. Generating Joy. Third, generating joy. Thus, seeing the Vajra Chain in the center of the sphere of space, this is the self-arisen awareness, the single bindu, the manifestation of the nature of reality. It is called such. It is called directly meeting the faces of all Buddhas, Bodhisattvas, Gurus, Yidams, and Dakinis. It is called the manifestation of the three bodies and five wisdoms. It is called the purification of all karma, habitual tendencies, obscurations, and ignorance. It is called the arising of afflictions as the nature of reality. It is called having karma and fortune. It is called the completion of the accumulation of merit. It is called receiving the empowerment of all Buddhas at once. It is called obtaining the great power of the strength of awareness. By obtaining this, one sees the faces of three thousand Buddhas. By cutting off the stream of entering the womb, one has grasped the path of liberation. The person who sees the awareness Vajra Chain will not fall into the lower realms even if kicked. Therefore, seeing this and encountering this is enough. Seeing the meaning of the nature of reality and direct awareness like this is said to be equal in fortune to the primordial protector Samantabhadra. From this day on, there is no difference between you and Samantabhadra, the five families of Buddhas.
Chinese
一丝一毫也没有。这在《秘密行持》中也说到：像这样谁能见到的人，与最初的普贤王如来，仅仅是福分相同啊。这样说来，今天你获得了巨大的收获，很好地获得了。像这样，即使菩萨次第经历十地，也不能完全现见如来界的功德，因此以欢喜心进入非常重要。如《宝箧经》中说：如果想看到一切佛的心，就看金刚链的身体；如果想领会一切佛的意，就不要离开金刚链；如果想知道一切法的经和广，就看金刚链的坐姿；如果想精通一切秘密智慧，就看金刚链的光芒；如果想让见、修、行三者不分离，就不要对金刚链的身体分心；如果想持有一切法的宫殿，就要领会法界和智慧的意义；如果想持有金刚萨埵的血统，就不要离开智慧金刚链的身体。这样说来，因此，不要以贪嗔痴等来世俗地皈依，而要在不离本性金刚皈依的状态中，将现量觉性的显现作为修持，这被说是将成佛的法界三宝作为上师，直到圆满具足续部海的真如之间的道和果的一切法都现前。从今天起，努力修持四相功德的究竟，愿你在此生迅速证得法性尽地的菩提。这样生起欢喜心。 四瑜伽的修持。 实际修持。 见解的瑜伽。 第四，以四瑜伽修持，有实际和座间瑜伽。第一，实际修持中有见、修、行、果四者。其中的第一，见解的瑜伽，所见、能见、见解的一切法，本体上什么也不成立的空性，自性自光明显，大悲无碍，任何显现都在自处解脱。
English
There is not even a trace. It is also said in "Secret Conduct": "The person who sees like this, is only equal in fortune to the primordial Samantabhadra." Thus, today you have obtained a great gain, you have obtained it well. Likewise, even if a Bodhisattva gradually passes through the ten bhumis, they will not fully see the qualities of the Tathagata realm, so it is very important to enter with joy. As it says in the Jeweled Casket Sutra: If you want to see the minds of all Buddhas, look at the body of the Vajra Chain; if you want to comprehend the intentions of all Buddhas, do not separate from the Vajra Chain; if you want to know the sutras and expansions of all dharmas, look at the posture of the Vajra Chain; if you want to be proficient in all secret wisdoms, look at the rays of the Vajra Chain; if you want the three of view, meditation, and conduct to be inseparable, do not be distracted from the body of the Vajra Chain; if you want to hold the palace of all dharmas, comprehend the meaning of the realm of reality and wisdom; if you want to hold the lineage of Vajrasattva, do not separate from the body of the wisdom Vajra Chain. Thus it is said. Therefore, do not take refuge in a mundane way with desire, hatred, and ignorance, but in a state of not separating from the Vajra Refuge of reality, taking the appearance of manifest awareness as practice, this is said to be taking the Dharma Realm Three Jewels of Buddhahood as the Lama, until all the dharmas of the path and fruit between the complete perfection of the ocean of tantras are manifested. From this day on, strive to practice the ultimate qualities of the four visions, may you quickly attain the Bodhi of the exhaustion of Dharmata in this life. Thus generating joy. The practice of the four yogas. The actual practice. The yoga of view. Fourth, in practicing with the four yogas, there are actual and session yogas. First, in the actual practice, there are four: view, meditation, conduct, and result. The first of these, the yoga of view, all phenomena of what is seen, what sees, and the view, emptiness in which nothing whatsoever is established in essence, self-nature, self-luminous clarity, unobstructed compassion, whatever arises is liberated in its own place.