Chinese
瑜伽士啊！一切皆由我心而生。若能证悟心性，则有何所作？如是恒常宣说者，我未曾说为解脱。
English
Oh, Yogin! All arises from my mind. If one realizes the nature of mind, what is there to do? Those who constantly say such things, I have not said to be liberated.
Tibetan
ལ་བར་ངེས་ཤེས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། འགྱུ་བྱེད་ཉིད་ལ་ཚུར་བལྟས་པས། །མ་སྤངས་རང་གྲོལ་བསིར་བུ་འདྲ། ཞེས་དང་། བདེ་བ་རབ་འབྱམས་ལས། རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་ངོས་བཟུང་མེད། །ཇི་བཞིན་ཡེ་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་། །བརྗོད་བྲལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་སོ། ། སྟོང་པ་སྣང་བར་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་པ་སྟོང་པ་སྣང་བར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡེ་ནས་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་། ཀུན་གསལ་རིག་པའི་རང་མདངས་ལས་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པའི་འཆར་སྒོ་བྱེ་བྲག་མ་འདྲེས་པར་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྣང་བའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་པས་སྐྱེ་འགག་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་སྟོང་པ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རྩལ་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། འགག་མེད་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་འཆར། །སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད། ཅེས་དང་། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་སྣང་། སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད། ཅེས་སོ། ། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། བཞི་པ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཉིད་དང་སྣང་ཙམ་ཉིད་ལས་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་མེད་དེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ཆུ་དངས་མའི་ཟླ་གཟུགས་སམ། མེ་ལོང་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་ངོགས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པྲ་ཕབ་པས་སྣང་བ་ལྟར་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ལ། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་པས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དམིགས་པས་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པར་སུས་རྟོགས་པ། །འདི་ལ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ།། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ལྔ་པ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ཡང་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་གཉུག་མ། མ་བསྒོམ་རང་བཞག སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཆར་གཞི་མ་འགག་པ། གསལ་སྟོང་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། སྐུ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་ནས་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་མདུད་ལྟར་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་པས་སྣང་སྟོང་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་ཀྱང་རིག
Chinese
从而对（此）获得定解。如《虚空光明》中说：“于能动之自性，若能回观之，不舍自解脱，如冰雹消融。”又如《无边安乐》中说：“无根之心性，寻之不可得，无有可执持。如是本然空性中，不可言说自生智。”
English
Thus, definite understanding will be attained. As it says in 'Klong gsal': 'By looking back at the very one who moves, without abandoning, self-liberation is like a hailstorm.' And as it says in 'Deba Rabjam': 'The nature of mind, which is without a root, cannot be found by searching, and has no object to grasp. In the state of emptiness, just as it is, primordially, it is inexpressible, self-arisen wisdom.'
Tibetan
་པ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་རིག་པ་ནི། །སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་རང་གྲོལ་ལོ། །སྙིང་པོ་མེད་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་ཞིག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཕྲ་བཀོད་ལས། འགག་མེད་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་འཆར། །ཤར་བ་ཉིད་ནས་རང་སར་གྲོལ། །གྲོལ་ཞེས་ཙམ་དུ་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་བཞིན་མ་གྲོལ་བ་ཡང་ཅི། ཞེས་དང་། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རང་རིག་ཉིད། །ངོ་བོ་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་འགག་པ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་རང་སྣང་སྟེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་སེམས་འཁྲུལ་རྟོག་ཡིན་ཀྱང་འཁྲུལ་བའི་རང་བཞིན་རིག་ན་རིག་པ་ཡིན་ལ། འཁྲུལ་རྟོག་གི་རང་བཞིན་འཁྲུལ་བར་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་ཞིང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆད་སྟོང་མ་ཡིན་པས་འོད་གསལ་བ་དང་། རང་རིག་པའི་གདངས་ལས་གང་ཡང་མ་འགག་པར་འཆར་བ་དང་། རང་སྣང་གི་རོལ་བ་སྣ་ཚོགས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་ནས་གང་ཤར་གྱི་རིག་པ་བཅིང་གྲོལ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན། སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་ནས་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ལས་འདས་པའི་གནས་ལུགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ལྟ་བའི་ཐོག་ནས་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཉམས་མྱོང་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། རང་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་ཉམས་མྱོང་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་རང་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ལས། ཅོག་བཞག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། ཀ་དག་དོན་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་པས་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་མཉམ་བཞག་མི་གཡོ་བ་རི་བོ་ཅོག་བཞག མིག་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་ཐད་ཀར་གཏད་དེ་མི་འགུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག ཤེས་རིག་མ་བཅོས་སོ་མ་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ངང་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་འཇོག་པ་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་གཡོ་བར་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ད་ལྟའི་རིག་པ་རང་གསལ་རྗེན་པ་འདི་ལ་མ་ཡེངས་བར་ལྟོས་ཤིག དྲི་མེད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །ས ་ལེ་སེ ང་ངེ་ཝལ་ལེ་བ། །སྤྲིན་མེད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མི་འགྱུར་བརྟན་པ་རི་བོ་བཞིན་དུ་ཞོག །མི་གཡོ་དངས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཞོག །ཡངས་དོགས་བྲལ་བ་ནམ་མ
Chinese
因此，它会在大解脱的境界中变成自解脱。如《超越论》中所说：如何显现的觉性，如蛇结一般自然解脱。因为没有精华，所以停止努力。本体自性本初解脱。如《细微安排》中所说：无碍之性能显现任何事物，显现之时即自然解脱于自身。解脱仅仅是说说而已，同样，什么又是不解脱呢？圆满佛陀即是自性觉性，本体于三时中不变，自性恒常不灭，慈悲对一切皆是自显现。如是说。总之，心是错觉妄念，但若认识到错觉的自性即是觉性。因为错觉妄念的自性未被证实为错觉，所以是空性，并且觉性的本体不是断灭空，所以是光明。从自性觉性的力量中，没有任何阻碍地显现，并且认识到自显现的各种游戏显现与空性无二无别，因此，任何显现的觉性都超越了束缚与解脱的自性。在离戏的本初清净之界中自然解脱，从所修和能修中解脱出来的究竟状态，是从见地上认识的。 在经验禅修的基础上介绍。 在自住禅定的状态中介绍。 第二，在经验禅修的基础上介绍，伟大的伏藏师不变金刚曾说过，在自住禅定的状态中介绍，以及在自性力量智慧的游戏中介绍。因此，这里也应该这样做。其中，第一，在禅定的状态中介绍，如《宝灯》中所说：从三种状态的自性中，本初清净的意义将显现。因此，身体采取金刚跏趺坐，保持不动摇，如山王般稳固。眼睛正对着前方约一箭之遥，保持不动摇，如海王般平静。心识不加修饰，保持原始自然的状态，安住于本初法性的状态中，不要努力。因此，要让他这样不动摇地安住。 喂！有缘者们，现在不要散乱地看着这自明、赤裸的觉性。无垢清净的佛陀，是自性觉性的法身，不会改变。萨 莱 桑 额 瓦 莱 巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如无云的秋空一般。如不变的山王般安住！如不动摇的清澈大海般安住！无有宽窄的虚
English
Therefore, it will become self-liberated in the state of great liberation. As it is said in the Transcendent View: How the awareness that arises, like a snake knot, is naturally liberated. Because there is no essence, stop striving. The very nature of reality is primordially liberated. As it is said in the Subtle Arrangement: Unobstructed potential manifests in any way, and from the very moment of arising, it is liberated in its own place. Liberation is just a word, so what is it that is not liberated? The complete Buddha is self-awareness itself. Its essence does not change in the three times. Its nature is always unceasing. Compassion is the self-appearance to all. So it is said. In short, although the mind is delusion and conceptuality, if one recognizes the nature of delusion, it is awareness. Because the nature of delusion and conceptuality is not established as delusion, it is emptiness. And because the essence of awareness is not annihilation, it is luminosity. From the power of self-awareness, everything arises without obstruction. And having realized that the various plays of self-appearance are inseparable from appearance and emptiness, therefore, the awareness of whatever arises is the nature beyond bondage and liberation. Naturally liberated in the realm of the uncontrived, primordial purity, the ultimate state beyond the object of meditation and the meditator is recognized from the perspective of view. Introducing through the experience of meditation. Introducing in the state of abiding contemplation. Secondly, introducing through the experience of meditation, the great Tertön Gyurme Dorje said to introduce in the state of abiding contemplation, and to introduce in the play of self-radiant wisdom. Therefore, it should be done here as well. Among them, first, introducing in the state of contemplation, as it is said in the Precious Lamp: From the nature of the three stillnesses, the meaning of primordial purity will be manifested. Therefore, the body takes the vajra posture and remains unmoving, like a mountain king. The eyes are directed straight ahead about an arrow's length away and remain unmoving, like an ocean king. The mind is uncorrected, remaining in its natural state, abiding effortlessly in the state of original Dharma nature. Therefore, allow him to abide in this way without moving. Hey! Fortunate ones, now look without distraction at this self-luminous, naked awareness. The stainless, pure Buddha is the Dharmakaya of self-awareness, which does not change. Sa le seng nge wal le ba (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Like the cloudless autumn sky. Abide like the unchanging, stable mountain king! Abide like the unmoving, clear ocean! The vast, free from narrowness, spa
Tibetan
ཁའ་བཞིན་དུ་ཞོག །གང་ལྟར་གནས་ཀྱང་རིག་པའི་ངང་ཡིན་ཞོག །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་རིག་པའི་གདངས་ཡིན་ཞོག །འཕྲོ་གནས་རང་རིག་དངས་སངས་ཕྱེད་པར་ཞོག །ཇི་ལྟར་བྱ་རྣམས་གང་དུ་འཕུར་ན་ཡང་། །མཁའ་ལས་མ་འདས་དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངང་། །ཆོས་རྣམས་རང་གསལ་གཡོ་བ་མེད་པར་ཞོག ཅེས་བརྗོད་ནས་སེམས་གསལ་དངས་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཕཊ་ཅེས་དབྱིངས་ལ་བོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔར་གྱི་མི་རྟོག་པའི་ངང་དེ་ཞིག་ཀྱང་། བྱུང་ཚོར་གྱི་རྟོག་པ་དང་། དེར་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རང་གསལ་རྒྱ་ཡན། གཞི་ཚལ་པ་ཞིག་འཆར་ཏེ། འདི་ཉིད་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡིན་པས། དེ་ངོས་ཟིན་ནས་ཤེས་པ་གནས་འགྱུར། བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་གང་གི་དུས་སུ་ཡང་རང་རིག་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་འཛིན་མེད་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྗེན་སངས་ཀྱིས་འཆར་ཏེ། འདི་ཁོ་ན་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དེར་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་རང་ཉམས་དང་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་བསྲེས་པས་བྱ་སྤྱོད་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་ཏེ། མཉམ་རྗེས་ཀྱི་རིས་མེད། ཉིན་མཚན་གྱི་བར་མེད། བླང་དོར་གྱི་ཆོས་མེད། སྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་རྩིས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་གདངས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པར་ལ་བཟླས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལ། །མ་རིག་པ་ཞེས་སྲིད་མེད་པས། །གཅིག་དང་གཉིས་ཞེས་གྲངས་མེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུའང་གྲུབ་པ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ། གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། གནས་པ་རྒྱན། འཕྲོ་བ་རོལ་པ། གཉིས་མེད་མཉམ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་གསུམ། དང་པོ་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་ཅོག་བཞག་ལས་མི་གཡོ་བར་རང་བབས་ལྷུག་པར་བཞག་ནས་དེའི་ངང་ལ་དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར། སེམས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་རང་བབས་སུ་ཆམ་མེ་བཞག་པས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་ཞི་བ་དངས་ལ་མི་གཡོ་བ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ནས་གསལ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་མེད་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀ་ནས་དག་པའི་ངང་དུ་ལྷོད་ཤིགས་སེ། གསལ་ཧྲིག་གེ་གནས་པ་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་སེམས་ཉིད་དངོ
Chinese
如其本然安住吧！无论处于何种状态，愿皆是觉性的状态！无论显现何种景象，愿皆是觉性的光芒！愿放射和安住皆能明澈通透！犹如鸟儿无论飞向何方，都不会超出天空一般，觉性的状态也是如此。愿诸法自明，毫不动摇！如是说后，安住于心明朗澄澈的状态，仅仅因为将此（心）以（ཕཊ，phaṭ，发特，破）抛入法界，之前的无分别状态也随之消失，生起感受的分别念，以及没有执着的对治的自明广大之觉性，如同一片空地般显现。此乃觉性自住之禅定，因此，认识到此，觉性转变。无论善念恶念生起之时，都直直地凝视自知自住的状态，无执自住的禅定便会自然显现。这才是无勤任运的修法，如流水一般。如是介绍，并在其中稍稍稳固之后，通过将各种行为与自身体验相结合，与禅定相融合，一切行为、举止、念头都显现为法性的游舞，没有禅定与后得之分别，没有白天与黑夜之间隔，没有取舍之法，没有能修所修之分别，一切都融入觉性的自性光芒，法尽原始清净之意境中。如是说。如同他空论中所说：本体原始清净是智慧，无明并不存在，因此没有一和二的计数，甚至连智慧本身也不成立。如是说。 介绍自性光芒为智慧的游舞。 介绍安住为心的庄严。 第二，介绍自性光芒为智慧的游舞，分为：安住为庄严，放射为游舞，无二平等之介绍三部分。第一，介绍安住为心的庄严：身语意三门端正安住，毫不动摇，自然放松安住于此状态中，对于善恶的取舍，以及心的否定肯定等各种念头，都自然地放下。如同大海的波涛平息，清澈而不动摇一般，心的错觉、分别念的戏论全部止息，明空俱生的智慧，无谬的原始本初状态，放松而安住，清晰明亮地安住，便是顿超之义，心性真
English
May it remain as it is! Whatever the state, may it be the state of awareness! Whatever arises, may it be the radiance of awareness! May radiating and abiding be clear and lucid! Just as birds, no matter where they fly, do not go beyond the sky, so too is the state of awareness. May all phenomena be self-luminous and unwavering! Having said this, abiding in the state of clear and pure mind, merely by casting it (the mind) into the expanse with (ཕཊ，phaṭ，phat，break)，the previous state of non-conceptuality also vanishes, and the arising of conceptual thoughts of feeling, and the self-luminous vastness of awareness without the antidote of clinging, appears like an open space. This is the meditation of awareness abiding in itself, therefore, recognizing this, awareness transforms. Whenever good or bad thoughts arise, by gazing directly at the self-knowing, self-abiding state, the ungrasping, self-abiding meditation will naturally arise. This alone is the effortless, spontaneous meditation, like a flowing river. Having introduced it thus, and having gained some stability in it, by combining various behaviors with one's own experience, and integrating them with meditation, all actions, behaviors, and thoughts arise as the play of the nature of reality, without the distinction of meditation and post-meditation, without the interval of day and night, without the dharma of acceptance and rejection, without the distinction of meditator and object of meditation, everything is absorbed into the self-radiance of awareness, the intention of exhaustion of phenomena, primordial purity. Thus it is said. As it is said in the Extinction Theory: The essence, primordial purity, is wisdom, ignorance does not exist, therefore there is no counting of one and two, not even wisdom itself is established. Thus it is said. Introducing the self-radiance as the play of wisdom. Introducing abiding as the ornament of the mind. Secondly, introducing the self-radiance as the play of wisdom, divided into three parts: abiding as the ornament, radiating as the play, and the introduction to non-duality as equality. First, introducing abiding as the ornament of the mind: The three doors of body, speech, and mind are placed upright, without wavering, naturally and relaxed, abiding in this state, the acceptance and rejection of good and evil, and the various thoughts of affirmation and negation of the mind, are all naturally let go. Just as the waves of the great ocean subside, clear and unmoving, all the illusions of the mind, the elaborations of conceptual thoughts, are completely pacified, and the co-emergent wisdom of clarity and emptiness, the unerring, primordial, original state, is relaxed and at ease, clearly and brightly abiding, which is the meaning of Tögal, the true nature of mind.