Tibetan
ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་ལམ། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་ལམ། ངེས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན། བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་ས་བཅད་གཉིས་པ་ཟབ་ལམ་བསྒོམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ལ། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་ལམ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཟབ་ལམ་གཉིས། དང་པོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བསྟན་ནས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་བསྒོམ་དུ་མེད་ཀྱང་ལ་བཟླ་བས་གྲོལ་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནད་རྣམས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་མ་ནོར་བར་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ཅེས་ན་སྤར་ཏེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ལ་ངོ་སྤྲོད་དང་། རྩལ་སྦྱོང་གཉིས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་ཀྱང་། ཁྲིད་ཚུལ་བཞིར་དབྱེ་ན་བདེ་བས། རྒྱུ་མཚན། གཏན་འབེབས། ངོ་སྤྲོད། རྩལ་སྦྱོང་ངོ། །དང་པོ་ངེས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཟབ་གསལ་དང་སྣང་སྟོང་སོགས་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་གྱི་ཚིག་ཙམ་ལ་ལྟ་སྒོམ་དུ་ཡིད་བརྟེན་འཆའ་བ་ལྷ་ཁང་མཐོང་ཡང་རྟེན་གསུམ་མ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་གཞི་ཡིན་ལ་དངོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མུ་བཞིའམ་མཐའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་གོ་ཡང་མྱོང་ཐོག་ཏུ་མ་ཆགས་པའི་པྲ་ཡས་པ་རྟེན་གསུམ་མཐོང་ཡང་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ་ལྟ་བུ་དངོས་ཡིན་ལ་གཞི་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་ཡིད་དཔྱོད་ཙམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་མ་འཕྲོད་པས་འཆི་ཁར་ཐ་མལ་དུ་ལུས་པ་ལྷ་ཁང་དང་རྟེན་གསུམ་གང་ཡང་མ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་བཟང་། ལྟ་སྒོམ་ཡིན་སྙམ་ལ་རགས་མ་ལས་པར་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་པར་སྟོན་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གནས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་འདྲ་བ་དངོས་དང་གཞི་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞི་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གསུངས་སོ།། གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པ། རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ། གཉིས་པ་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ། འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་ལས། དང་པོ་རྟོག་པ་རྩད་བཅད། བར་དུ་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ། དེ་ནས་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་བརྟགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ་ནི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་ལམ།", "chinese_translation": "本来清净顿断之深道。", "english_translation": "Profound Path of Kadag Trekchö (Primordial Purity Cutting Through)" }, { "original_tibetan": "ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་ལམ།", "chinese_translation": "本来清净顿断之深道。", "english_translation": "Profound Path of Kadag Trekchö (Primordial Purity Cutting Through)" }, { "original_tibetan": "ངེས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན།", "chinese_translation": "以决定义之门，成为正行的理由。", "english_translation": "The reason for being the main practice through the door of definitive words." }, { "original_tibetan": "བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་ས་བཅད་གཉིས་པ་ཟབ་ལམ་བསྒོམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ལ། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་ལམ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཟབ་ལམ་གཉིས། དང་པོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བསྟན་ནས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་བསྒོམ་དུ་མེད་ཀྱང་ལ་བཟླ་བས་གྲོལ་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནད་རྣམས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་མ་ནོར་བར་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ཅེས་ན་སྤར་ཏེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ལ་ངོ་སྤྲོད་དང་། རྩལ་སྦྱོང་གཉིས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་ཀྱང་། ཁྲིད་ཚུལ་བཞིར་དབྱེ་ན་བདེ་བས། རྒྱུ་མཚན། གཏན་འབེབས། ངོ་སྤྲོད། རྩལ་སྦྱོང་ངོ། །དང་པོ་ངེས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཟབ་གསལ་དང་སྣང་སྟོང་སོགས་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་གྱི་ཚིག་ཙམ་ལ་ལྟ་སྒོམ་དུ་ཡིད་བརྟེན་འཆའ་བ་ལྷ་ཁང་མཐོང་ཡང་རྟེན་གསུམ་མ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་གཞི་ཡིན་ལ་དངོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མུ་བཞིའམ་མཐའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་གོ་ཡང་མྱོང་ཐོག་ཏུ་མ་ཆགས་པའི་པྲ་ཡས་པ་རྟེན་གསུམ་མཐོང་ཡང་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ་ལྟ་བུ་དངོས་ཡིན་ལ་གཞི་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་ཡིད་དཔྱོད་ཙམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་མ་འཕྲོད་པས་འཆི་ཁར་ཐ་མལ་དུ་ལུས་པ་ལྷ་ཁང་དང་རྟེན་གསུམ་གང་ཡང་མ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་བཟང་། ལྟ་སྒོམ་ཡིན་སྙམ་ལ་རགས་མ་ལས་པར་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་པར་སྟོན་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གནས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་འདྲ་བ་དངོས་དང་གཞི་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞི་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གསུངས་སོ།།", "chinese_translation": "中间，善妙意义引导之第二部分，深道修持之正行引导中，有本来清净顿断之深道与任运成就脱噶之深道两种。首先，于本来清净之体性，显示离戏，对于根器敏锐者，虽无修持，然以拉字遮障而解脱，此顿断之甚深道，其要点在于以止观双运之方式，对于体性离戏之义，不错谬地如实生起，即增长，令于相续中生起，其中无不包含认识与勤修二者。然若分为四种引导方式，则易于理解，即：理由、确立、认识、勤修。第一，以决定义之门，成为正行的理由是：若仅于深明与显空等彼此关联之词句，执着为见修行，则如见寺庙而未见三所依，是为基础而非真实。若以分别念理解远离四句或八边之戏论，然未于体验上稳固，则如普拉亚斯，虽见三所依，然未确定其体性。若仅以分别念将“一切法无自性”作为道用，然未直接认识无自性之本体，则临终时仍如凡夫，如未见寺庙与三所依，如非为二者皆非之宗派。然于此，金刚藏无上乘，自性大圆满之殊胜见地，不执着于见修之粗略部分，而是显现自解脱，如实确定所依与能依之状态，如同真实与基础二者皆具。此乃以果为道，是所有成佛之道中无上之正行，为龙钦虚空瑜伽士所说。", "english_translation": "In the middle, in the second section of the beneficial meaning instruction, the actual instruction on meditating on the profound path, there are two: the profound path of Kadag Trekchö and the profound path of Lhündrub Tögal (Spontaneous Presence Transcendence). First, having shown the state of Kadag as free from elaboration, although those with sharp faculties are liberated by repeating the 'la' (letter 'la' in Tibetan alphabet) without meditation, the key points of that profound path of Trekchö are to correctly generate the meaning of the state free from elaboration by combining calm abiding and insight, which means to increase and cause it to arise in the mindstream. Although there is nothing that is not included in the two, introduction and practice, it is easier to divide the teaching method into four: reason, determination, introduction, and practice. First, the reason for being the main practice through the door of definitive words is: If one relies on words alone, such as profound clarity and appearance emptiness, which are related to each other, as view and meditation, it is like seeing a temple but not seeing the three supports, which is a basis but not the real thing. If one understands the freedom from the four extremes or eight extremes through conceptual analysis, but it does not become established in experience, like a 'Prayasa' (one who makes effort), it is like seeing the three supports but not determining their characteristics. If one makes the mere conceptualization that all phenomena are without inherent existence into a path, but one does not directly recognize the essence of that lack of inherent existence, then one remains ordinary at the time of death, like not seeing either the temple or the three supports, like a philosophical extreme that is neither of the two. Here, the excellent view of the Vajra Essence, the unsurpassed vehicle of the Great Perfection of Natural Perfection, does not rely on the coarse aspects of view and meditation, but directly shows self-liberation, and the state of the support and the supported is determined as it is, like being both the real thing and the basis. This is taking the result as the path, and it is said by Longchen Namkhai Naljor (Longchenpa, the Sky Yogi) that this is the unsurpassed main practice of all the paths to Buddhahood." }, { "original_tibetan": "གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པ།", "chinese_translation": "确立体性。", "english_translation": "Establishing the Nature" }, { "original_tibetan": "རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ།", "chinese_translation": "斩断念头。", "english_translation": "Cutting off thoughts." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ། འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་ལས། དང་པོ་རྟོག་པ་རྩད་བཅད། བར་དུ་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ། དེ་ནས་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་བརྟགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ་ནི", "chinese_translation": "第二，确立体性，于“已逝之后意义引导”中说：“首先，斩断念头，中间，寻找心之弱点，之后，观察生处、住处、去处三者。”如是所说之三者中，第一，斩断念头是：", "english_translation": "Second, establishing the nature. In the 'Meaning Instruction After Passing Away,' it says, 'First, cut off thoughts; in the middle, look for the weak point of the mind; then, examine the three: the place of arising, the place of abiding, and the place of going.' Among these three as stated, first, cutting off thoughts is:" } ] ============================================================