Tibetan
ལ་ཚབ་ཆེ་བ་འདི་འཁོར་འདས་མ་ཕྱེད་པས་ལན། ད་ནི་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས་འཁོར་བར་མི་འཁྱམ་པ་ཞིག་ངེས་པར་བྱ་དགོས་བསམ་པས་སྒོ་གསུམ་ངལ་དུབ་དང་སྐྱོ་བའི་རྣམ་པར་ཤར་ཚེ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོར་བལྟ་ཞིང་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པས་ལུས་མེད་སྙམ་པ་དང་། ལུས་ལ་ཆགས་མེད་དང་དགག་སྒྲུབ། ཚ་གྲང་དང་ན་ཚ། བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་གདུང་བ་སོགས་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེ་འདུག་ན་ལུས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། ངག་གི་རྟགས་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས་ལ་གོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཚིག་དོན་ཆེད་དུ་མ་བཟུང་བར་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རང་རྡོལ་བས་གདམས་ངག་གི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཤེས་སླ་བ་འོང་ན་ངག་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་དང་། སེམས་ཀྱི་རྟགས་དངས་ཤིང་གསལ་ལ་འཁྲུལ་བ་མེད་པ་དང་། གདམས་ངག་ལ་བྲོད་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཉམས་ལ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་འཆར་བ་སོགས་བྱུང་ན་ཡིད་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་རུ་ཤན་སོ་སོར་ཕྱེད་པའི་རྟགས་རྣམས་མ་འབྱོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཞག་བདུན་ནམ། བཅུ་གཅིག་ཟླ་ཕྱེད་སོགས་སུ་བསྲང་ནས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་རོ། ། རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ་བ། དབྱེ་བར་བསྟན་པ། གཉིས་པ་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ་བ་ལ། དབྱེ་བར་བསྟན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། ནང་གི་འཁྲུལ་རྒྱུ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ། ཞེས་ཏེ། རུ་ཤན་ཕྱི་ལྟར་དབྱེ་བས་ཕྱི་འཁྲུལ་བའི་རྐྱེན་སྣང་ཟད་ཀྱང་ནང་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་དང་ས་བོན་མ་ཟད་ན་ཞེ་སྡང་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་སློང་གིས་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ས་བོན་སོ་སོ་ལ་བཞག་པས་དེ་དང་དེའི་ནུས་པ་སད་པར་བྱས་ཏེ། འབྲས་བུ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་རྒྱུན་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ་དགོས་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དུ། །ཨ་སུ་ནྲྀ་ཏྲི་པྲེ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཤར། །ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱངས་རུ་ཤན་དབྱེ། གསུངས་པ་ལྟར། སྦྱང་གཞི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པའི་སྦྱང་བྱའི་ཡི་གེ་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྟག་རྩྭ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་ལྗང་སེར། སྙིང་གར་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་རྩ་བ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག གསང་བར་བདེ་ཆེན་གྱི་རྩ་ནང་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་ལྗང་གུ། རྐང་མཐིལ་དུ་རྩ་འཁོར་འཁྱིལ་བར་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པས། འཆི་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་དང་རྩ་ཁམས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་གང་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པ་དེར་མཐུན་པའི་རིགས་སུ་འཕེན་ཅིང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྦྱོང་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ཤར་བ། སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་བཀྲག་མདངས་འོད་ཟེར་འབར་བར་གསལ་ལ། འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་འོད་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱང་བར་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དབྱངས་དང་ཤུབ་བུ་སྤེལ་མར་བཟླ་བའམ། སྤྲོ་ན་ས་བོན་སོ་སོའི་འོག་ཏུ་རཾ་དང་ཡཾ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་རེ་རེ་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནཱ་ར་ག་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་རཾ་ལ་ཕོག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཀར་གསལ་དུ་འབར། དུ་ནག་པོའམ་དུད་ཁ་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་པྲེ་ཏ་ཀ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་རཾ་ལས་མེ་དམར་གསལ་འབར། པྲེ་ལྗང་ནག་གམ་ཐལ་སྐྱའམ་དམར་ནག་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏིར་ཡ་ཀ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་མཐིང་གསལ་འབར། ཏྲི་དམར་ནག་གམ་ལྗང་གུ་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་དུ་ག་དྲི་ཤ་ཎི་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་ཁ་ཏོག་ལྔ་འབར། ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་སུ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་ལྗང་གསལ་འབར། སུ་ལྗང་སེར་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་དཀར་དེ་བ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སེར་གསལ་འབར
Chinese
这是因为没有区分轮回和涅槃所致。现在必须区分开轮回和涅槃，一定要做到不再流浪于轮回之中，所以当身语意出现疲惫和厌倦的状态时，要观照后知觉的自性并休息。像这样反复多次，如果生起没有身体的感觉，以及对身体没有执着，没有否定和肯定，没有冷热和疾病，没有饥渴的痛苦等的体验，那就是身体区分开轮回和涅槃的征兆。语言的征兆是对上师的教言生起理解，不特意执着于词句的意义，而是自然涌现修习而生的智慧，从而容易理解教言的词句意义，那就是语言区分开轮回和涅槃的征兆。心的征兆是清澈明亮没有迷惑，对教言生起兴趣，喜欢体验，生起安乐等，那就是意区分开轮回和涅槃的征兆。像这样，在没有获得身语意各自区分开轮回和涅槃的征兆之前，要持续七天或十一天，半个月等，反复修习。 如内般区分轮回和涅槃。 显示区分。 第二，如内般区分轮回和涅槃，分为显示区分和显示如何区分之理两种。首先是显示区分轮回和涅槃，如《虚空光明》中所说：“为了断绝内在的迷惑之因，如内般区分轮回和涅槃。”也就是说，如外般区分轮回和涅槃，虽然外在迷惑的显现之缘断绝，但内在迷惑的因和种子没有断绝，嗔恨等烦恼的意乐将不善的习气种子安放在各自之处，从而唤醒那个能力，因此，六道轮回的果报不会断绝，为了断绝那个，所以必须如内般区分轮回和涅槃。 显示如何区分之理。 第二，显示如何区分之理，如《虚空光明》中所说：“顶门喉咙心间和，脐部密处脚掌心，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）努（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：努）智（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智）贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）中住。”以及《逝后》中所说：“此身由无明之因所生，六道种子安住于自身，觉性是三身之实性，三身字母三字显现，修习字母之精勤，区分轮回和涅槃。”如是所说，所调伏的众生之身体的六处，六道的处所各自的投生之种子恒常安住，是所调伏的。
English
This is because the cycle of existence and nirvana have not been distinguished. Now it is necessary to separate the cycle of existence and nirvana, and it is necessary to ensure that one no longer wanders in the cycle of existence. Therefore, when the three doors (body, speech, and mind) show signs of fatigue and weariness, one should look at the nature of post-cognition and rest. By doing this repeatedly, if one feels as if one has no body, and there is no attachment to the body, no negation or affirmation, no experience of heat and cold, illness, or the suffering of hunger and thirst, then that is a sign that the body has separated the cycle of existence and nirvana. The sign of speech is that understanding arises from the guru's instructions, and without deliberately clinging to the meaning of the words, wisdom that arises from meditation spontaneously emerges, making it easy to understand the meaning of the words of the instructions. That is a sign that speech has separated the cycle of existence and nirvana. The sign of mind is that it is clear and bright without confusion, interest arises in the instructions, one enjoys the experience, and bliss arises. That is a sign that the mind has separated the cycle of existence and nirvana. Like this, until the signs of the three doors separately separating the cycle of existence and nirvana are obtained, one should continue for seven days, eleven days, half a month, etc., and practice repeatedly. Distinguishing Samsara and Nirvana According to the Inner Perspective. Showing the Distinction. Secondly, distinguishing Samsara and Nirvana according to the inner perspective, there are two parts: showing the distinction and showing how to distinguish it. First, showing the distinction of Rushen, as it says in the "Klong gsal": "In order to exhaust the cause of inner delusion, distinguish Samsara and Nirvana according to the inner perspective." That is to say, distinguishing Samsara and Nirvana according to the outer perspective, although the conditions for the appearance of outer delusion are exhausted, if the cause and seed of inner delusion are not exhausted, the intention of afflictions such as hatred will place the seeds of unwholesome habits in their respective places, thereby awakening that power. Therefore, the fruit of the six realms of Samsara will not be cut off. In order to cut that off, it is necessary to distinguish Samsara and Nirvana according to the inner perspective. Showing the Way to Distinguish. Secondly, showing the way to distinguish, as it says in the "Klong gsal": "Crown of the head, throat, heart, navel, secret place, soles of the feet, A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）Su（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）Nri（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：努）Tri（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智）Pre（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）Du（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）reside." And as it says in the "Dasje": "This body is born from the cause of ignorance, the seeds of the six realms reside in itself, awareness is the reality of the three bodies, the letters of the three bodies, three syllables appear, practice the skill of the letters, distinguish Samsara and Nirvana." As it is said, the six places of the body of the beings to be tamed, the seeds of the projection of the places of the six realms constantly reside, are the ones to be tamed.
Chinese
在顶轮是天神的种子字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色。在喉咙里，在像羚羊角一样的脉中，是阿修罗的种子字苏（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）绿色偏黄。在心间，在命脉中，是人的种子字内（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内）蓝绿色。在脐间，在像拉紧的绳子一样的脉中，是畜生的种子字德里（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：德里）红色偏黑。在密处，在大乐脉中，是饿鬼的种子字贝（藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）绿色。在脚底，在脉轮旋转处，是地狱的种子字杜（藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜）烟色，这六道轮回的习气是与生俱来的。死亡的时候，身体的各部分和脉、气、明点，这些种子字在哪里风心聚合，就会投生到与之相应的类别中，因此清净非常重要。而这清净之法，就是与一切佛无二无别的觉性智慧，显现为金刚三性的种子字之相。顶轮是白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），要观想它们光彩夺目，光芒四射。通过念诵三字明，从那之中产生的智慧之火和光芒，将六道的种子字连同习气全部焚烧成空。要观想从无明产生的轮回和堕入恶道的因果全部彻底清净。念诵嗡阿吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）七百万遍，可以高声念诵和低声念诵交替进行。如果愿意，可以在每个种子字的下面观想燃（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：燃）和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）各自具有火和风的自性。口中念诵：嗡阿吽那拉嘎萨瓦巴巴姆比修迭梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནཱ་ར་ག་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं नरक सर्व पापं विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ naraka sarva pāpaṃ viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡阿吽，地狱，一切罪业，完全清净，梭哈）。这样念诵，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生起风，吹到燃（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：燃）上，智慧之火明亮地燃烧，观想黑烟或烟雾被焚烧成空。同样地，念诵：嗡阿吽贝达嘎萨瓦巴巴姆比修迭梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་པྲེ་ཏ་ཀ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं प्रेत सर्व पापं विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ preta sarva pāpaṃ viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡阿吽，饿鬼，一切罪业，完全清净，梭哈）。念诵时，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生起风，从燃（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：燃）中生起红色的火焰明亮地燃烧，贝（藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）绿色偏黑或灰白色或红色偏黑被焚烧。念诵：嗡阿吽德雅嘎萨瓦巴巴姆比修迭梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏིར་ཡ་ཀ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं तिर्यक सर्व पापं विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ tiryak sarva pāpaṃ viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡阿吽，畜生，一切罪业，完全清净，梭哈）。念诵时，风吹动，蓝色的火焰明亮地燃烧，德里（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：德里）红色偏黑或绿色被焚烧。念诵：嗡阿吽杜嘎扎尼萨瓦巴巴姆比修迭梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་དུ་ག་དྲི་ཤ་ཎི་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं दुगति शरणं सर्व पापं विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ durgati śaraṇi sarva pāpaṃ viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡阿吽，恶趣，皈依，一切罪业，完全清净，梭哈）。念诵时，风吹动，五彩的火焰燃烧，内（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内）蓝绿色被焚烧。念诵：嗡阿吽阿苏拉萨瓦巴巴姆比修迭梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་སུ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं असुर सर्व पापं विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ asura sarva pāpaṃ viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡阿吽，阿修罗，一切罪业，完全清净，梭哈）。念诵时，风吹动，绿色的火焰明亮地燃烧，苏（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）绿色偏黄被焚烧。念诵：嗡阿吽阿嘎尔德瓦萨瓦巴巴姆比修迭梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་དཀར་དེ་བ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं अकार देव सर्व पापं विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ akāra deva sarva pāpaṃ viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡阿吽，阿字，天神，一切罪业，完全清净，梭哈）。这样念诵，风吹动，黄色的火焰明亮地燃烧。