Tibetan
་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་རྒྱུད་ལ་བཀལ་ཞིང་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནས་བཟུང་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་གསུངས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་བསྟན་པ་གནས་པའི་བར་གྱི་མཛད་ཚུལ་དང་། འཁོར་ཚོགས་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ཡང་རྒྱུག་ཅིང་མཆོང་བ། འགྲོ་ཞིང་འདུག་པ། ཡན་ལག་འཕེན་སྡུད། གཅུད་དང་འཐེན་པ་སོགས་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས། འདར་འཁྲབ་འཕར་བ། ཞི་ཁྲོའི་སྟངས་སྟབས། གླུ་བྲོ་གར་གྱི་རོལ་རྩེད་སོགས་གང་དྲན་ཚད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་པས་སྐྱོ་ཞིང་ངལ་དུབ་པར་བྱ། ངག་གིས་དམྱལ་བ་པའི་སྒྲ། ཨ་ཚ་ཚ། ཨ་ཆུ་ཆུ། ཨ་ན་ན། ཀྱེ་ཧུད་སོགས་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱིས་ང་ལྟོག ང་འཁྱག ང་སྐོམ། ང་ལ་མེད་སོགས་དང་། དུད་འགྲོའི་འུ་དང་། འབུ་དང་། འབའ་དང་། ཝཾ་དང་། ཨཾ་ལ་སོགས་པ་དང་། མིའི་ངུ་སྒྲ་དང་། སྨྲེ་ངག མྱ་ངན་གྱི་གཏམ་སོགས་དང་། ལྷ་མིན་གྱི་རྒྱོབ་སོད་དང་། ཆོད། གཏུབས། རྡུངས། ཆོམས་སོགས་དང་། ལྷའི་གླུ་གར་སོགས་དགའ་བའི་གཏམ་གྱི་མཐར། ཤིང་སྐམ་འདུག ཆུ་མིག་སྐམ་འདུག གྲོགས་གར་སོང་། རྟ་ཤི་འདུག བ་བོར་ཐལ། ང་ལ་དྲི་ངན་པ་ཞིག་བྲོའམ། ང་ཤི་ན་ངན་འགྲོར་ལྟུང་གི། ཀྱེ་ཧུད་སོགས་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྒྲ་སྐད་དང་། འབྱུང་བ་བཞིའི་སྒྲ་དང་། འཆད་རྩོད་སོགས་ཆོས་མཐུན་གྱི་གཏམ་དང་། ཞི་ཁྲོའི་འཛབ་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། དྲག་པོའི་གད་མོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སོགས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་དང་སྐད་ཀྱི་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲོགས་པས་རྩལ་སྦྱངས། སེམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བའི་ཚོགས་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་རང་ཐད་རང་ཐད་ནས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བཀལ་ཞིང་རང་ཉམས་སུ་བླངས། དགའ་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་རྟག་མི་རྟག་སོགས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་དྲན་ཚད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྣ་ཚོགས་བཙན་ཐབས་སུ་སློང་བས་སྙེམས་ཐག་ཆོད་པར་བྱ། ཁྱད་པར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླངས་ཏེ་ལུས་རེ་རེ་ནས་རིགས་དྲུག་རང་རང་སོ་སོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ངག་གིས་སྨྲ་བའི་སྒྲ་འདིས་ཀྱང་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱས། སེམས་འདི་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་ཡང་། མ་རིག་པའི་དབང་དུ་སོང་བས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་། དེ་ཙམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དོན་མེད་ཁོ་ནར་སོང་། ཤིན་ཏུ་འཁྲུ
Chinese
将（六道众生的）痛苦置于自身，做出六道各自不同的姿态和行为，从最初发起菩提心，到成佛说法，再到涅槃示寂、教法住世之间的行为，以及具有传承的眷属众的行为，做出各种行为，并且奔跑跳跃，行走安住，肢体伸展收缩，弯曲和伸直等等各种幻轮，颤抖、舞蹈、跳跃，寂静和愤怒的姿态，歌舞玩乐等等，凡是能想到的行为都去做，让自己感到厌倦和疲惫。口中发出地狱众生的声音：阿扎扎，阿楚楚，阿纳纳，唉呦等等；饿鬼众生说：我饿了，我冷了，我渴了，我什么都没有等等；畜生发出：呜、哞、咩、瓦、嗡等等的声音；人类的哭声、呻吟声、悲伤的言语等等；阿修罗的叫喊声：砍、刺、击、剁等等；天人的歌舞等等，在欢乐的言语之后说：树木干枯了，泉眼干涸了，朋友去哪里了？马死了，牛走失了，我身上有难闻的气味吗？我死了会堕入恶道吗？唉呦等等，六道各自不同的声音，以及四大元素的声音，辩论等等符合佛法的话语，寂静和愤怒的咒语之声，金刚歌，猛烈的笑声 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等等喧闹的声音和语言，通过发出各种声音来练习。心中将他们各自的痛苦和快乐，所有的一切，都从各自的境地转移到自己的身心上，并亲身体验。高兴不高兴、快乐痛苦、贪恋憎恨、恒常无常等等，凡是能想到的善与非善的想法，都强行地生起各种散乱和收摄，让自己感到非常疲惫。特别是从无始轮回以来，经历了无数次的转世，从每一个身体中，体验六道各自不同的姿态和行为的痛苦，这是不可思议的。口中说出的声音，也成为了二元对立的因缘。这个心如果认识到，与佛陀的心没有分别，但是由于受到无明的支配，所以在轮回中流浪，如此承受痛苦的因果，也变得毫无意义，非常迷惑。
English
Placing the suffering of the six realms upon oneself, making the different postures and behaviors of each of the six realms, from the initial generation of Bodhicitta, to becoming a Buddha and teaching the Dharma, to passing into Nirvana and the teachings remaining, and the actions of the retinue with lineage, performing various actions, and also running and jumping, walking and sitting, extending and contracting limbs, bending and straightening, and so on, various illusion wheels, trembling, dancing, leaping, peaceful and wrathful postures, singing, dancing, and playing games, doing whatever actions one can think of, making oneself feel weary and exhausted. With the mouth, making the sounds of hell beings: A tsa tsa, A chu chu, A na na, Alas, etc.; the pretas saying: I am hungry, I am cold, I am thirsty, I have nothing, etc.; animals making sounds like: Uu, Muu, Meh, Vam, Am, etc.; the sounds of human crying, groaning, words of sorrow, etc.; the shouting of Asuras: Cut, stab, strike, chop, etc.; the songs and dances of the gods, etc., and at the end of joyful words saying: The trees are withered, the spring is dried up, where have the friends gone? The horse is dead, the cow is lost, do I smell bad? If I die, will I fall into the lower realms? Alas, etc., the different sounds of each of the six realms, and the sounds of the four elements, debate, etc., words in accordance with the Dharma, the sounds of peaceful and wrathful mantras, Vajra songs, fierce laughter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), etc., making various loud noises and uttering words, practicing by making various sounds. With the mind, transferring all of their respective sufferings and happiness, whatever there is, from their respective situations onto one's own mind and body, and experiencing them oneself. Happy or unhappy, pleasant or painful, attachment or hatred, permanent or impermanent, etc., whatever good or bad thoughts one can think of, forcibly generating various distractions and retentions, making oneself feel very exhausted. In particular, from beginningless samsara, having taken countless rebirths, from each and every body, experiencing the suffering of the different postures and behaviors of each of the six realms, which is inconceivable. The sounds spoken by the mouth also become the cause and condition for dualistic clinging. If this mind recognizes that it is no different from the mind of the Buddha, but because it is dominated by ignorance, it wanders in samsara, and thus enduring the cause and effect of suffering becomes meaningless, and is extremely confusing.