Tibetan
་མི་ལྡོག་པར་ཐག་ཆོད་པའོ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རྟགས་གསུམ་ནི། ལུས་རྩ་རླུང་ལ་དབང་འབྱོར་བས་གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་ཚུད་པ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འདོན་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ། ངག་སྨྲ་བརྗོད་ལས་འདས་པར་ཤེས་པས་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུས་གླུ་བླངས་བ་ལྟར་གཞན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་དད་པར་བྱེད། སེམས་ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་འབྲུམ་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་དུ་སླར་མི་ལྡོག་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཆོས་ཟད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་རྟགས་སུ་ལུས་གདོས་བཅས་དག་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟར་གཤེད་མ་བྱུང་ཡང་ཡ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད། ངག་བརྗོད་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་བརྗོད་པ་སྟོངས་བས་བྲག་ཆ་ལྟར་ཟུང་ཟད་ཏེ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་ཟློས། སེམས་འཛིན་རྟོག་ལྷག་མེད་དུ་དག་པས་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ཡལ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བར་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་བཟུང་བ། །རྨི་ལམ་ལྡོག་དང་ལུས་ངག་ཡིད། །རྟགས་དང་ཚད་ནི་ངེས་བཟུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་འདི་ཡང་ཤེས་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ན། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་སྣང་བ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ཚིག་ཙམ་ལས་གཏིང་མ་དཔོག་པའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ། ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་། གྲིབ་མའམ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་འཆར་བ་དང་། གཞན་སེམས་ཤེས་སྙམ་བྱེད་པ་སོགས་བྱུང་ན་ཁྲོ་བོར་བསྒོམ་པ་དང་། དྲག་སྔགས་དང་། ཧཱུྃ་གླུ་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་བདུག བདུད་རྩི་ཆེ་ཆུང་གིས་མགོ་མཇུག་མེད་པར་བཀྲུ། ལྡེར་ཚོ་རྙིང་པའི་འདག་པ་ཡན་ལག་ལ་བྱུག་གོ། གཞན་དུ་བགེགས་བླ་སློབ་དང་། ཡི་དམ་དུ་བརྫུས་ཏེ་བྱུང་ན་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པས་སེལ་ལོ། །ཁྱད་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པར། སྣ་ཚོགས་ལ ས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ནམ་མཁའ་ནས་གཟུགས་སྟོན་ཅིང་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་བྱེད་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཙམ་སྒྲུབ་པ་འོང་། དེ་ཡང་དག་པ་མིན་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་འགྱུར་ཞིང་སྔར་བས་ཆགས་སྡང་དགག་སྒྲུབ་སོགས་ཇེ་འཕེལ། ཆོས་དང་ཇེ་འགལ་དུ་འགྲོ་ན་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་བསླུ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་རྣམས་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་རྟགས་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཉམས་དང་རྟགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་མ་ནོར་བར་བརྟགས་ཏེ་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་དགོས། ཡང་རླུང་སེམས་འདུས་ཚུལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། ནམ་མཁར་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་སྣང་འཁྲིགས་པ་སོགས་མ་ངེས་པར་བྱུང་ན་འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྐབས་སུ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་ཏེ་ཤིང་གི་བྱང་བུ་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་དུ་མཇིང་པ་ལྟེམས་ནས། ལུས་ལ་ཙན་དན་དང་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུས་བསྐུ་མཉེ་བྱ་ཞིང་བསིལ་བའི་ཁ་ཟས་བརྟེན། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨ་ཡིག་བགྲང་བ་སོགས་བྱས་པས་ཉམས་སྣང་ལ་གོལ་འཕྱུག་སོང་བ་དེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་སོར་ཆུད་པར་ནུས་སོ། །ཡང་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་ཟོ་མདོག་བཟང་ལ། སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་། སྐྲ་སེན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། ལུས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྐུ་གཟུགས་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ནས་སེའུ་སྐྱེ་བ་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ངག་ལ་བདེན་པ་འགྲུབ་པ་དང་། ཅི་སྨྲས་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། འཁྲུལ་བའི་ཚིག་མི་འབྱུང་ཞིང་ཆོས་སྣ་ཚོགས་རང་རྡོལ་དུ་ཤེས་པ་དང་། གཏམ་རྒྱུད་དང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དང་། ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ཤིང་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སོགས་དང་། སེམས་ཏིང་འཛིན་ལོ་ཟླར་བརྟན་པ་དང་། ཟས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་། རླུང་གར་གཏད་དུ་འདྲོངས་པ་དང་། འདས་མ་འོངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དག་པས་བྱ་བའི་ཁྲིགས་འགག་པ་དང་། ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་ཉོན་མོངས་མི་འཆར་བ་སོགས་ནི་མི་འགྱུར་གསང་བའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ལའང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་བློས་མ་གོས་ཤིང་རེ་དོགས་ཀྱི་མཐར་མ་ལྷུང་བ་ནི་གནད་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། རང་ཤར་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ལུང་སྟོན་པ་བྱུང་ན་ཉམས་བལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད་དོ། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བར་ངོ་ཤེས་པར་ཀྱིས་ཤིག ཉམས་ང་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཀློང་རྡོལ་བའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཇུག་ཕྱོགས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ། གསུམ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རྐྱེན་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར། དེ་དུས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་རིག་པ་གཏད་ན། དེ་རྣམས་ལ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས་ལས་ལ
Chinese
不再退转的决断。证悟圆满的三个征兆是：身体对脉、气、风获得自在，如同大象陷入泥潭能凭自身力量脱困一样，对五大没有执着阻碍，可以畅通无阻。语言了知超越言语，如同陶罐中的孩子唱歌一样，能吸引他人并使之生起信心。心证悟了本来清净、原始解脱、无须再造之义，如同麻疹痊愈的人一样，坚信不会再退转于三界。见到法尽之景象的征兆是：身体粗重之物清净，如同尸陀林的尸体一样，即使刽子手出现也没有害怕和羞耻。语言证悟无言，言语空尽，如同山谷回音一样，穷尽成双，追随他人而复述。心执着念头完全清净，如同虚空的雾气消散一样，能在瞬间成佛。此外，根本续中说：以三种住来衡量，梦境颠倒以及身语意，征兆和尺度要确定掌握。顺便也需要了解这些，续中所说的意义简而言之，对于一些根器迟钝、将显现执着为实有的人，一些只看字面意思而不能深究其义的人，如果出现身体能变化成各种形象，显现各种颜色，影子或镜子中出现第二个影像，或者自认为能知晓他人心意等情况，就要观修忿怒本尊，念诵猛咒和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌，焚烧古古鲁香，用大小甘露无头无尾地清洗，将旧泥土涂抹在肢体上。另外，如果邪魔伪装成上师或本尊出现，就用生起次第和空性来对治。特别是，如果不是清净智慧的空行母，而是各种世间的空行母从空中显现形象并作授记等，仅仅成就共同的成就。要知道，这是不清净的征兆，会变得善变，比以前更加贪嗔取舍，与佛法越来越相违背，那就是自己已经被空行母所控制。安住于无自性的意义上，空行母就会被我所控制而无法欺骗，这些都是障碍魔的征兆。因此，要分别辨别修证和征兆的差别，不要混淆。
English
The determination to not regress. The three signs of complete realization are: the body gains mastery over the channels, energies, and winds, like an elephant trapped in mud freeing itself with its own strength, there is no attachment or obstruction to the five elements, and one can pass through them unimpeded. Speech knows that it transcends words, like a child in a clay pot singing, it can attract others and inspire faith in them. The mind realizes the meaning of primordial purity, original liberation, and no need for re-creation, like a person cured of measles, one firmly believes that one will not regress in the three realms. The signs of seeing the exhaustion of phenomena are: the gross body becomes pure, like a corpse in a charnel ground, even if an executioner appears, there is no fear or shame. Speech realizes non-speaking, and words are exhausted, like an echo in a valley, duality is exhausted, and one repeats after others. The mind's clinging thoughts are completely purified, like the dissipation of mist in the sky, one can attain Buddhahood in an instant. Furthermore, it is said in the Root Tantra: Measure with the three abidings, dreams reversing, and body, speech, and mind, the signs and measures must be firmly grasped. Incidentally, it is also necessary to know these, the meaning of what is said in the tantra, in short, for some dull-witted people who grasp appearances as real, some who only look at the literal meaning and cannot delve into its meaning, if the body can transform into various forms, manifest various colors, a second image appears in the shadow or mirror, or one thinks one can know the minds of others, then one should meditate on wrathful deities, recite fierce mantras and the Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）song, burn Gugul incense, wash without beginning or end with great and small amrita, and smear old clay on the limbs. In addition, if obstacles disguise themselves as the guru or yidam, one should counteract them with the generation stage and emptiness. In particular, if it is not a pure wisdom dakini, but various worldly dakinis manifesting forms from the sky and making prophecies, etc., only accomplishing common siddhis. Know that this is a sign of impurity, one will become fickle, and greed, hatred, attachment, and aversion will increase more than before, and one will become more and more contrary to the Dharma, then one has been controlled by the dakini. By abiding in the meaning of no self-nature, the dakini will be controlled by me and will not be able to deceive, these are the signs of obstructing demons. Therefore, one must distinguish between the differences of experience and signs, and not confuse them.
Chinese
因此，必须努力防止障碍落入魔的掌控。此外，由于气和心结合的方式，会突然产生不可靠的禅定，或者空中出现神像和光芒等不确定的现象，这被称为增长、衰退和退化的征兆。在这种情况下，应坐在水中，脖子浸没在十六指长的木板下，用檀香和芝麻油涂抹身体，食用清凉的食物。念诵无生之心的精华“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等，这样就能将偏离的体验现象纠正回正确的道路上。此外，身体经过彻底的训练，获得了对肢体的控制，身体像棉花一样柔软宽广，肤色好，没有白发和皱纹，头发和指甲停止生长，身体上显现五种姓氏的手印，身体上清晰地显现文字的形状，恢复青春，白发变黑，长出肉瘤等。同样，语言上实现了真实，所说的话对他人有益，不会出现错误的言语，自然而然地了解各种佛法，了解故事和各种声音，听到声闻、独觉和菩萨的教诲，呼吸不再出入等。心在禅定中稳定多年，不需要食物和衣服，能够随意控制气息，过去和未来的分别念清净，从而停止了行为的运作，生起无限的慈悲心，烦恼不再显现等，这被称为不变秘密的征兆。据说，不被任何肯定或否定的想法所污染，不落入希望和恐惧的极端，才是关键。如《自显》中所说：“如果空行母做出不纯净的预言，那就是在观察体验，所以要专注于意图。”如是说。当特殊的智慧在相续中产生时，要认识到会被魔所欺骗。当无畏的修行自然涌现时，要认识到智慧的进入方向。如是说。
English
Therefore, one must strive to prevent obstacles from falling under the control of demons. Furthermore, due to the way wind and mind combine, unreliable samadhi may suddenly arise, or uncertain phenomena such as deities and lights appearing in the sky may occur, which are called signs of increase, decrease, and degeneration. In such cases, one should sit in water with the neck submerged under a wooden board sixteen fingers long, anoint the body with sandalwood and sesame oil, and rely on cooling foods. By reciting the essence of unborn mind, the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), etc., one can correct deviated experiential phenomena back onto the right path. Furthermore, when the body is thoroughly trained and one gains control over the limbs, the body becomes as soft and expansive as cotton, the complexion is good, there are no white hairs or wrinkles, the growth of hair and nails ceases, the five family seals appear on the body, the shapes of letters appear clearly on the body, youth is restored, white hair turns black, and fleshy growths appear, etc. Similarly, truth is achieved in speech, what is said benefits others, erroneous words do not arise, various Dharmas are understood spontaneously, stories and various sounds are understood, the teachings of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas are heard, and there is no movement of breath in or out, etc. The mind remains stable in samadhi for years, there is no need for food or clothing, one can control the breath at will, past and future thoughts are purified, thereby stopping the operation of actions, immeasurable compassion arises, and afflictions no longer manifest, etc., these are called the signs of unchanging secret. It is said that the key is not to be tainted by any affirming or negating thoughts, and not to fall into the extremes of hope and fear. As it says in "Self-Arisen": "If Dakinis make impure prophecies, that is observing experience, so focus on intention." Thus it is said. When special wisdom arises in the continuum, recognize that you will be deceived by demons. When fearless practice arises spontaneously, recognize the direction of the entry of wisdom. Thus it is said.