Tibetan
རྒྱུད་ལ་འདྲེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། འདོར་བྱེད་དོན་གྱི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ནི་མི་ཐེག་སྒྱིད་པ་སྐྱུར། །ཡན་ལག་མི་འདུ་སྨྲ་བར་དཀའ། །མིག་ལྡོག་དབུགས་ནི་ཕྱི་རུ་འཕུལ། །བཀྲག་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་སྐམ་ཁ་སྣ་བག་རྡུལ་ཆགས། །ཤ་ཚ་ཁ་སྐམ་གཤིན་དྲི་མནམ། །དངས་སྙིགས ་འབྱེད་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །བཟའ་བཏུང་མི་ལེན་ལུས་སྟོབས་འཆོར། །མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་ནི་མཐའ་ནས་འཆོར། །སྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ལ་ཟ་ཟི་ཕྱད་ཕྱོད་མང་། །རྩ་ཕྲན་ཁྲག་ནི་སྲོག་རྩར་འདུས། །ཞེས་དང་། དེ་ཚེ་སྣང་བ་འདི་ལྟར་འདུ། །ཕྱི་ཡི་དབང་པོ་དྲན་བྱེད་རྣམས། །མུན་སྲོས་བཞིན་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །རིག་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་འདུས། །སྨྲ་ཡང་མི་ཤེས་དྲན་པ་ཉམས། །དེ་ནས་ལུས་ནི་ཁྲག་འདུས་ནས། །སྲོག་རྩའི་ནང་ནས་སྙིང་དུ་བརྒྱབ། །ཁ་དང་མིག་ནི་སྐྱ་ལོག་འགྲོ། །དབུགས་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གཉིས་བརྒྱབ་པས། །མགོ་འགུག་དབུགས་ནི་འདོམ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གསུམ་བརྒྱབ་པས། །ཨིག་ཅིང་དབུགས་ནི་མདའ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་པ་དང་། །རིག་པ་སྙིང་དཀྱིལ་བརྒྱལ་ནས་སྡོད། །དེ་ནས་ནང་གི་དབུགས་ཆད་ནས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཆར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། །ད་ལྟ་དེ་རྣམས་རིམ་པར་བློ་ལ་ངེས་ཐག་ཆོད་པར་བྱས་པས། མི་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕྲིན་བསྐུར་ན་དེས་ཆད་པ་ལ་སྐྲག་ནས་མི་བརྗེད་པའམ། སྒེག་མོས་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས་རང་གི་བྱད་གསལ་བོར་མཐོང་བ་ལྟར། འཁོར་བར་ལྟུང་གིས་དོགས་ནས་མི་བརྗེད་ཅིང་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་ན་སྙིང་སྡུག་མཛའ་བོ་མཐོང་བ་ལྟར་ངོས་ཟིན་སླ་བ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་བར་དོ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའི་མཇུག་གི་བར་ཚུན་ལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡ་ང་བའི་ལམ་ལ་གྲོགས་དང་ཕྲད་པའམ། མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་སེམས་འབྲེལ་དུས་ཀྱི་ཐིམ་རིམ་རྣམས་རྫོགས་ནས་འབྲེལ་ཆད་དུས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བརྒྱལ་བ་དེ་ས ངས་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས། ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོག ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་འཆར། དེ་ངོས་ཟིན་ནས་གཤིས་རང་ཐོག་ཏུ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བཞག་པས་ཀ་དག་གི་ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་གྲོ
Chinese
融入于续部中。如续部中所说：舍弃作用之风逃逸时，身体不能支撑，臀部无力，肢体不能并拢，难以说话，眼睛翻转，气息向外呼出。增益光彩之风逃逸时，身体干燥，口鼻积满灰尘，肌肉发热，口干，闻到尸臭味。分离精华糟粕之风逃逸时，不能饮食，身体力量丧失。与火相等之风逃逸时，身体的温度从边缘开始丧失。业力之风逃逸时，身体瘙痒，颤抖频繁，细小脉络的血液汇集到命脉中。如是说。那时显现如下：外在的感官和记忆，如黄昏般昏暗。觉识汇集于心脏的中央，说话也不能理解，记忆丧失。之后身体的血液汇集，从命脉中注入心脏，口和眼变得灰白，呼吸断为一肘长。之后两次血滴注入，头倾斜，呼吸断为一弓长。之后三次血滴注入，打嗝，呼吸断为一箭长。之后外呼吸停止，觉识在心脏中央昏厥而住。之后内呼吸停止，法性中阴显现。如是说。现在将这些次第在心中确定无疑，就像某人被国王派遣送信，因害怕惩罚而不敢忘记，或者如美女照镜子，清楚地看到自己的容貌一样。因害怕堕入轮回而不忘记，就像从高处坠落时，认出心爱的情人一样容易。 法性中阴。 第三，从那时开始，直到融入于耶智慧任运成就的显现的结尾之间，称为法性中阴。对此，需要像在危险的道路上与朋友相遇，或者如孩子投入母亲怀抱般的教导。对此，身心相连时的融入次第全部结束后，在断绝联系时，于阿赖耶识的状态中短暂昏厥，一旦苏醒，觉识融入法界虚空中，显现寂静法身虚空，如无云晴空般空明，远离遮蔽。认识到这一点后，安住于本性上，不做任何修饰，是本来清净的内界原始的伴侣。
English
It is integrated into the tantra. As it says in the tantra: When the wind that discards its function escapes, the body cannot support itself, the hips are weak, the limbs cannot be joined, it is difficult to speak, the eyes turn, and the breath is exhaled outward. When the wind that generates radiance escapes, the body dries up, dust accumulates in the mouth and nose, the flesh is hot, the mouth is dry, and the smell of corpses is smelled. When the wind that separates the essence and dregs escapes, one cannot eat or drink, and the body's strength is lost. When the wind that is equal to fire escapes, the body's heat is lost from the edges. When the wind of karma escapes, the body itches and trembles frequently, and the blood of the small veins gathers in the life vein. It is said. At that time, the appearance is like this: the external senses and memories are as dark as dusk. Consciousness gathers in the center of the heart, speech cannot be understood, and memory is lost. Then the blood of the body gathers and is injected into the heart from the life vein, the mouth and eyes become pale, and the breath is cut off to the length of an elbow. Then two drops of blood are injected, the head tilts, and the breath is cut off to the length of a fathom. Then three drops of blood are injected, hiccuping, and the breath is cut off to the length of an arrow. Then the external breath stops, and consciousness dwells in the center of the heart in a faint. Then the internal breath stops, and the bardo of dharmata appears. It is said. Now, if these are determined in the mind in order, it is like someone being sent a message by the king, and not forgetting it for fear of punishment, or like a beautiful woman looking in a mirror, clearly seeing her own appearance. Not forgetting for fear of falling into samsara, it is as easy to recognize as seeing a beloved lover when falling from a height. The Bardo of Dharmata. Third, from then until the end of the dissolution into the appearance of spontaneously accomplished wisdom, it is called the Bardo of Dharmata. For this, one needs instructions like meeting a friend on a dangerous road, or like a child entering its mother's lap. For this, after all the stages of dissolution when body and mind are connected are completed, at the time of disconnection, one briefly faints in the state of alaya consciousness, and as soon as one awakens, consciousness dissolves into the space of the dharmadhatu, and the peaceful dharmakaya space appears, empty and clear like a cloudless sky, free from obscurations. Recognizing this, resting in one's own nature without any modifications is the original companion of the primordially pure inner realm.
Tibetan
ལ་གཞི་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་རྩ་རྒྱུད་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་བཤད། །འཆི་ཁ་ལ་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱིས་ལུས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་འོད་སྣང་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པས་བཟུང་། །གཡོ་བ་རླུང་དག་མཆེད་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམས། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས། འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བའི་རླུང་ལ་ཡང་། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་དྲུག །དེ་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས། །རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཡང་མངོན་པར་སྣང་། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནི། །སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་སྣང་། །སོ་སོའི་མཚམས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྔ་ལྡན་བརྒྱ་ལྡན་བཅུ་ལྡན་དང་། །ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་འབུམ་ཕྲག་ནི། །བསམ་ངོ་རང་བཞིན་དག་པ་ཡིས། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་གྲངས་མེད་འཆར། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། དེ་ཚེ་སྒྲ་འོད་ཟེར་དུ་འཁྲིགས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་ཡང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་འཆར་ཏེ། ཚོམ་བུའི་འོད་ཟེར་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བའི་ཚེ་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་ཏེ་འཆར་རོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཤེས་པས་ཟིན་ཏེ་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །དེས་ན་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུ ག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཡང་ཕྲིག་པ་མངོན་པ་སྣང་བ་སྙམ་བྱེད་དོ། །སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་སྒྲིལ་བ་ཙམ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནས་སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་འོད་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་དང་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་འཇུ ག་པ་ཤེས་པའི་གནད་དང་། རྒྱུད་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུང་འཛིན་དངས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་གྲོལ། །འབྱུང་བ་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ནས། །འོད་གསལ་མ་བུ་རིག་པས་གྲོལ། །ཞེས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེ་ནི་སྟེང་གི
Chinese
于广大之基中自解脱。此后次第于根本续部中说：此处宣说自性中阴，临终气息消散之时，名识融入虚空之中，虚空融入光明之时，粗细显现全部止息，诸根具足，化为光明之身，如身与影般转变。彼时于光明片段之时，智者以显现增长而把握。动摇之风以增长，五色光芒，显现为不定彩虹之纹。如是说。此后融入光明双运，融入生起之风时，四方隅与上下六方，由此方之光聚集，五部身亦明显显现，蓝白黄红绿，显现为各自之母。于各自之隅圆满时，具有五者、具有百者、具有十者，以及成群之千百，以思念之自性清净，显现不可言说之无数。如是说。续部中说：彼时声光如雨般降临，身之显现令人恐惧。如是说。其后又，日月和合续部中说：彼时自心间显现一道极其微细之光，当光团之光芒与自心之光二者相连之时，则所有彼等身之心中相连而显现。彼时以自之觉性把握，自然安住于无分别之禅定中。因此称为明觉融入光明，所有彼等显现皆觉为闪烁之显现。于心间之光丝上，亦显现无数微细明点。如是说。此后又，自心间显现一道如彩线缠绕般之光芒，其后显现彼等身融入自之身中之觉受，此乃光融入自之明觉。此时修行者当忆念如母子相遇般之甚深口诀。如是进入知之要诀。续部中说：五蕴之所取能取，于圆满受用身中解脱，诸大烦恼自解脱后，光明母子以明觉解脱。如是解脱身之要诀。日月和合续部中说：自心间显现一道极其微细之光线。此乃上方之
English
Self-liberation in the vast ground. Then, successively, in the Root Tantra, it is said: Here, the Bardo of Dharmata is explained. At the time of death, when the breath ceases, consciousness dissolves into space. When space dissolves into clear light, all coarse and subtle appearances cease. The senses are complete, and the body becomes a body of light, transforming like a body and its shadow. At that time, in the moment of a fragment of light, the wise seize it with the expansion of appearance. The moving winds expand, and the rays of five colors appear as indefinite rainbow patterns. Thus it is said. Then, dissolving into the union of clear light, even in the winds that enter and arise, the four directions, the intermediate directions, and the six directions of above and below, from the gathering of light from these directions, the bodies of the five families also manifestly appear. Blue, white, yellow, red, and green appear with their respective consorts. When perfected in their respective intermediate directions, with fivefold, hundredfold, tenfold, and clusters of thousands and hundreds of thousands, through the purity of the nature of thought, countless numbers appear that cannot be expressed. Thus it is said. In the Tantra, it is said: At that time, sound and light gather like rain, and the appearance of the body causes fear. Thus it is said. After that, again, in the Union of Sun and Moon, it is said: At that time, a very subtle light arises from one's own heart. When the light of the cluster of lights and the light of one's own heart are connected, then all those bodies are connected and appear in the hearts of all of them. At that time, one grasps it with one's own awareness and naturally abides in non-conceptual meditation. Therefore, it is called the entry of awareness into light, and all those appearances are perceived as flickering appearances. On that thread of light in the heart, countless subtle bindus also appear. Thus it is said. After that, again, a ray of light like a twisted thread arises from one's own heart. Then, the appearance arises that those bodies dissolve into one's own body, and this is called the light entering back into one's own awareness. At that time, practitioners should remember the profound instruction like a mother and child meeting. Thus, the key to entering knowledge. In the Tantra, it is said: The grasped and the grasper of the five aggregates are liberated into the Sambhogakaya. After the elements and afflictions are self-liberated, the clear light, mother and child, are liberated by awareness. Thus, the key to liberating the body. In the Union of Sun and Moon, it is said: A very subtle thread of light arises from one's own heart. This is the upper...