Tibetan
མས་ལན་དྲི་བ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ་བདག་གིས་དྲི་བ་བྱ་བ་འདི་ལ་ལེགས་པར་དགོངས་འཚལ། ཀྱེ་ཧོ་ལས་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལས་དང་བྱ་བ་གང་གི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུས། །ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་འདོད་པ་སྨྲོས།། ཞེས་བརྗོད་སློབ་མས་འདི་ལྟར་ཞུ།། ཀྱེ་ཧུད་ལྔ་བདོའི་མར་གཤམ་འདིར། །མི་ཚེ་ཡུན་ཐུང་འཆི་རྐྱེན་མང་། །གཏན་བདེ་སྒྲུབ་པའི་ལོངས་མ་མཆིས། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་ལ་དབང་བྱས་ཏེ། །མ་ནོར་ཡང་དག་ལམ་ཞུགས་ནས། །རང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་འདོད་པ་ལགས།། སླར་ཡང་བླ་མས་ལན་བསྩལ་བ།། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་བྱིན་པ་འདི་ལ་ཉན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཀྱེ་ཧོ་ལས་ལྡན་སྙིང་གི་བུ། །ཁྱོད་འདོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ལེགས། །རང་དོན་ཡིད་བྱེད་བྱིས་པའི་བློ། །མི་ཚེ་རིང་ཡང་དགོས་གལ་དབེན། །གཞན་ཕན་དོན་གཉེར་ལྷག་བསམ་ཅན། །ཚེ་གེགས་དབང་འགྲོ་ངེས་པར་ཕངས། །དེ་ཕྱིར་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་པའི། །ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཞེས་བརྗོད་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་ཀྱིས། །རང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་བྱས་ལ། །ཞེས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་གི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ་བདག་སོགས༴སོགས། ལན་གསུམ། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕ་མར་མ་གྱུར་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་པར་མཉམ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པར་མཉམ་ཀྱང་། ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་འཛོལ་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། བདག་གིས་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་དོན་ཁོ་ནར་དམིགས་ཏེ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་ཞུས་ཤིང་། ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་གནད་གསང་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། སེམས་བསྐྱེད། ཀྱེ་མ་བཟོད་དཀའ༴སོགས། ལན་གསུམ། སླར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚ
Chinese
（上师）以回答作答。作为如此祈请的回答，请您好好考虑我要提出的这个问题。 奇呼！具缘种姓之子。 为了何种事业和行为？ 以何种意乐的差别？ 说出你欲求寿命之胜妙自在。 如此说完，学生这样禀告： 奇呼！于此五浊末世之下， 人寿短促，死缘众多， 没有成办恒常安乐的闲暇。 因此，为了能自在寿命， 从不谬误的正确道路进入， 想要成办自他之利益。 再次，上师赐予回答。 听闻对如此祈请给予的回答是遍知的。 奇呼！具缘心之子。 你的意愿非常良好。 只顾自己利益是孩童的心智， 即使寿命长久也缺乏必要性。 具有利他之心，追求利益他人， 必定怜悯寿命有障碍和受控制。 因此，为了夺取死亡的恐惧， 将赐予寿命的灌顶。 如此说完，通过积累皈依、发心、资粮， 完全清净自己的相续。 如此说，在你们面前的虚空中，三身善逝总集的大 गुरु (梵文：Mahāguru)坛城之本尊，被所有皈依境围绕而安住的面前，从现在开始直到获得三身总集圆满佛陀的至高果位之间，想着要皈依，请跟着念诵。 念诵后，皈依是： 拿摩 我等……（藏文）等。 三遍。 十方虚空边际的所有的有情众生，从无始轮回以来，没有一个没有做过父母，而且他们都同样希求安乐，同样不愿痛苦。 但是，由于愿望和行为的错乱，总是行于痛苦的因果之中，这些众生真可怜。 我为了让他们获得佛果，仅仅以此为目的，而领受不死寿命的灌顶，依靠甚深方便道，三身意密的秘密宝藏之要诀，真实成就寿命持明，从而将所有有情一个不剩地安置于三身总集原始怙主的果位，想着要这样做，请跟着念诵。 发菩提心。 奇玛 难以忍受……（藏文）等。 三遍。 再次，在周遍虚空的殊胜福田面前，以三门恭敬地顶礼。
English
（The master）replied with an answer. As an answer to this prayer, please consider carefully this question that I am about to ask. Kyeho! Son of a fortunate lineage. For what kind of work and activity? With what kind of difference in intention? Speak of your desire for the supreme empowerment of life. Having said this, the student reported as follows: Kyehud! In this degenerate age of five turbidities, Human life is short, and there are many causes of death, There is no leisure to accomplish lasting happiness. Therefore, in order to have power over life, From the unerring and correct path, I wish to accomplish the benefit of myself and others. Again, the master gave an answer. It is essential to listen to the answer given to this request. Kyeho! Son of a fortunate heart. Your wish is very good. Considering only one's own benefit is the mind of a child, Even if life is long, it lacks necessity. Those who have altruistic intentions and seek the benefit of others, It is certainly a pity to have obstacles to life and to be controlled by it. Therefore, in order to seize the fear of death, I will bestow the empowerment of life. Having said this, through accumulating refuge, bodhicitta, and merit, Completely purify your own mindstream. Having said that, in the sky in front of you, in the presence of the assembly of deities of the mandala of the Maha Guru (Sanskrit: Mahāguru), the embodiment of all the Sugatas of the three kayas, surrounded by all the objects of refuge, from this time until the attainment of the supreme state of complete Buddhahood, the embodiment of the three kayas, thinking that you are going to take refuge, please repeat after me. After reciting, the refuge is: Namo I and others... (Tibetan) etc. Three times. All sentient beings who pervade the ten directions of space, from beginningless lifetimes, there is not one who has not been a parent, and all of them equally desire happiness and equally do not want suffering. However, due to the confusion of wishes and actions, they always engage in the causes and results of suffering. These beings are so pitiful. I, with the sole intention of enabling them to attain Buddhahood, receive the empowerment of immortal life, and relying on the profound secret of the secret treasury of the three kayas' intention, actually accomplish the vidyadhara of life, and thereby place all sentient beings, without exception, in the state of the primordial protector, the embodiment of the three kayas, thinking that I will do this, please repeat after me. Generate bodhicitta. Kyema unbearable... (Tibetan) etc. Three times. Again, in the presence of the supreme field of merit that pervades the sky, prostrate with reverence with the three doors.
Tibetan
ལ་བ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ། དུས་གསུམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པ། དགེ་ཚོགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ། དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་རྣམས་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས་འདི་བཞིན་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཡན་ལག་བདུན་པ། ཧཱུྃ་ཧྲིཿ སྐུ་གསུམ༴སོགས། ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛད་པར་ཞུ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་བའི་སྣང་སེམས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབྱིངས་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀྱི་རྣམ་རོལ་དག་པ་རབ་འབྱམས་མཁའ་ཁྱབ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་ཁོངས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སོ་སོ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་གསལ་བའི་སྐུའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན་དང་། རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༴སོགས་ནས། མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་ཤནྟིཾ་ཀྲོ་ཏ་ཏྲི་ཀཱ་ཡ་དེ་བཱ་མཎྚ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾཿ སྤོས་དུད་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས། །སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བརྗོད་བརྟན་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱིན་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་ཚེ་འགུག་ཅིང་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་
Chinese
顶礼。 献上外内密供， 忏悔三时罪堕， 随喜善资， 劝请法轮常转， 祈请不入涅槃， 善根回向圆满菩提， 词句倾心， 如是随念。 七支供。 吽 舍 (藏文) 身三等。 三遍。 如是清净相续后，为降一切加持之根本，修持如下观想： 嗡 梭巴瓦修达梭瓦达玛梭巴瓦修多杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性清净一切法自性清净) 。 所取能取错乱之显现心不缘，化为空性。 空性之中，从法界显现智慧幻化之游舞，清净浩瀚遍满虚空，于具足庄严之妙拂洲中央，于三身任运成就之宫殿，莲花光之广大宫殿，一切量与相圆满具足之内部，于种种莲花日月之座上，汝等各自观想为一切胜者之总体，三身圆满之莲花生，于身之三处，以嗡 阿 吽三字印记，其心命吽字所放之光芒，迎请极乐世界与， 铜色吉祥山等浩瀚清净刹土无量无边之中安住之诸佛菩萨及弟子等一切三身总集大咕噜坛城之所有本尊身之手印，语之字，意之手印法器等不可思议之形象，如雨降大海般融入汝等之身语意三门，如是信解。 吽 阿 啦 啦 霍等至， 祈请降临。 如是三遍等。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 萨瓦 显定 卓达 扎 嘎雅 爹瓦 曼扎拉 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 杂 杂 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵三昧耶 杂 杂) 阿贝夏雅 呸 呸 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，祈请入) 。 香烟乐音及歌咏， 迎请咒语稳固念。 如是降临之智慧尊，乃至获得殊胜菩提果位之间，愿不退转且坚固。 嗡 梭巴ra底叉 班杂耶 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚梭哈) 。 念诵三遍并散花。 之后，为作勾摄寿命及增盛之事业，心不散乱而专注
English
Prostration. Offering outer, inner, and secret offerings, Confessing misdeeds and downfalls of the three times, Rejoicing in the accumulations of virtue, Urging to turn the wheel of Dharma, Beseeching not to pass into nirvana, Dedicating the merit to perfect enlightenment, With mind focused on the words, please repeat after me in this way. The seven-branch prayer. Hūṃ hrīḥ (藏文) The three kāyas, etc. Three times. Having thus purified the continuum, in order to bring down the wisdom that is the basis of all blessings, please make the following visualization: Oṃ svābhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svābhāva śuddho 'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，All things are pure in their own nature; I, too, am pure in my own nature). The mind of appearance, which is the delusion of grasping and being grasped, is unapprehended and becomes emptiness. From within emptiness, from the expanse of appearance, the magical display of wisdom, pure, vast, and all-pervading, in the center of the Glorious Copper-Colored Mountain, with its perfect arrangement, in the palace spontaneously accomplished with the three kāyas, the great Lotus Light Palace, complete with all measurements and characteristics, within which, on a lotus and sun-moon seat, each of you, individually, visualize yourselves as the embodiment of all the victorious ones, Padmasambhava, the complete union of the three kāyas, marked with the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ at the three places of the body, from the life-force Hūṃ at the heart, rays of light emanate, inviting the supreme realm of Sukhāvatī and, the Glorious Copper-Colored Mountain, and all the immeasurable ocean of pure realms, all the victorious ones, together with their sons and disciples, the entire assembly of deities of the maṇḍala of the Mahāguru, the complete union of the three kāyas, the mudrās of the body, the syllables of speech, the hand implements of the mind, an inconceivable array, like rain falling on the ocean, dissolving into your three doors of body, speech, and mind, with faith and devotion. Hūṃ a lā la ho, etc., to Please come. Three times, etc. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal sarva śāntiṃ krodha trikāya deva maṇḍala saparivāra vajra samaya ja jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajrasattva samaya ja jaḥ) āveśaya pheṃ pheṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Enter) With incense smoke, music, and song, Inviting, reciting the mantra, making it firm. May these wisdom beings, thus brought down, remain undiminished and firm until the attainment of the supreme state of perfect enlightenment. Oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Abide firm Vajra svāhā). Recite three times and scatter flowers. Then, in order to accomplish the activity of summoning life and increasing prosperity, without distraction, focus the mind