Tibetan
སུམ་སྤྱིའི་དང་བསླབ་བྱ་བཞི་ལས། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་སྙམ་པ་འཕངས་ནས་བསྲུངས་ཙ་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཁས་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་བརྔོ་བགྲང་བྱ་ཞིང་སྒོམ་པ་མན་ངག་ཡིན། གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་བཙལ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་མི་བྱ། སྙིང་རྗེས་གཏོར་མ་སྟེར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། ཅེས་པ་ལྟར་བསླབ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་བཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་པའི་སྐྱབས་བཏང་སྙམ་པ་དང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དེ་ལ་སྐྱབས་གནས་སུ་བཟུང་སྙམ་པ་མེད་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་བ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་མནའ་མའི་རིན་སྐྱེལ་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་ཐམས་ཅད་བྲེལ་བཏུབ་པ་འདུག་སྟེ་དྲིས་པས་བུདྡྷ་སྤྱན་འདྲེན་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བག་ཆགས་སད་དེ་ཉལ་བའི་སྐབས་མེད་པར་བུདྡྷ་ལ་དད་པས། བུདྡྷའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཁྱབ་པ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གིས་ནམ་ལངས་པ་ཡིན་ནམ་བུདྡྷའི་འོད་ཡིན་བརྟག་པ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་ཕྱིན་པས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྟེན་ཞིག་མཐོང་ནས་ཕྱག་བྱས་པས། དེ་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་མུན་ཐེབས་ཀྱིས་སོང་སྐད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དེ་ཤེས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀོ་ལོང་བཞེས་པ་མིན་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན། ལྷ་གཞན་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་པས་ལྷར་བཟུང་བ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཚངས་པ་ལ་ལྷར་འཛིན་པར་བཤད་དེ་གཟུགས་ཁམས་པ་ཡིན། དྲག་པོ་དང་ཐ་སྐར་གྱི་བུ་དང་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་ཉེ་དབང་པོ་རྣམས་ཡིན། ཉི་ཟླ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པའི་ལྷ་ཡིན། དེ་དག་ལ་ཤེས་པས་ནི་སང་རང་ལ་ཅི་ཡོང་ཡང་དུས་སུ་མི་ཤེས་སྐད་དེ། སང་བས་ད་ལྟ་རང་ཅི་ཡོང་ཡང་མི་ཤེས། ནུས་པ་ནི་རང་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་དབུགས་གཅིག་གཉིས་བསྲིང་པའི་ནུས་པ་ཡང་མེད། བརྩེ་བ་མེད་པས་བཀླགས་ལ་བབ་ན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོད་དུ་འོང་སྟེ་ལུག་ཁྱུའི་བདག་པོ་དང་འདྲ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སེམས་ཅན་དང༌། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱབས་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་སྐྱུ་རུ་ར་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཁྱེན། མཐུ་སྟོབས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་དང་དེའི་རིས་སུ་གྱུར་པའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་གཅིག་གི་ནུས་པ་ལ་ཡང་བརྒྱ་ཆར་སྟོང་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པར་གསུངས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནུས་པ་ལ་ག་ན་ཉེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་བཏུབ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བསྐྱབས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་པ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་བརྩེ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དབྱེ་སྲི་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་དགོངས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་འདུལ་དགོས་ཀྱང་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མི་མངའ་བ་ཡིན་པས། སྤོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། རང་གི་སྐྱབས་གནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞག་ནས་དེའི་བྲན་མོ་ཆུ་ཆུན་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མི་ཡོང་བ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་དག་ལ་ལེགས་མོར་ཡིད་ཆེས་ན་ལྷ་གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་པ་ཙམ་ནི་སླ་སྟེ་ཡོང་ངམ་གསུང་སྟེ། ཏུག་གིས་གཏུགས་ཙ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལྷ་གཞན་ལ་མི་བརྟེན་པ་འདི་ཡང་དཀའ་བར་ཡོང་བར་སྣང༌། ཆོས་སྐྱོང་བྱ་བར་མིང་བཏགས་པ་རེ་ལ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་རེ། བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དབང་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་མཆོད་འབྲང་བྱེད་པར་ཆ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་ན་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང༌། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བུདྡྷའི་འཁོར་རྣམས་བཞིའི་ཕོ་ཉ་དང་མངག་གཞུག་པ་ཡིན་པས་འཁོར་རྣམ་བཞིས་དེ་དག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་དེ་དག་གིས་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཕན་ཚུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས། བྲན་ཁོལ་ལ་ཟས་གོས་བྱིན་ནས་ལས་འཆོལ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་རང་གི་ལས་འཆོལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། ཁྱབ་འཇུག་བྱ་བ་འདི་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་ཀྱང་འབྱུང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཡང་འོང་བ་ཞིག་གདའ། དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་ནོར་ལྷ་ཀུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གསུངས་པ་ཡང་བཞུགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། ཕྱི་རོལ་པར་ཤེས་ནས་གཉིས་ཟིན་བྱས་ཀྱང་བར་ནས་ལྟུང༌། གང་གིའང་བྱིན་རླབས་མི་ཡོང༌། བོད་ལ་ལྷ
Chinese
总的来说，四种学处中，如果考虑到所有这些都会阻碍为了他人成佛，并加以守护，那么就会变得与众不同。所有已承诺的别解脱等学处，都应时常念诵、计数和修习，这是口诀。如是说。其中，三宝各自的学处中，第一是皈依佛宝，因此不向其他神灵顶礼。不以鲜花和焚香等供养。以慈悲布施食子没有过错。如此学习。又是那位格西说道：向其他神灵顶礼，即使没有想到放弃对佛的皈依，也没有从内心深处将他们视为皈依处。放弃对佛的皈依，就像一个无依无靠的施主前往国王的宫殿送聘礼，所有人都忙碌不堪，询问后得知是迎请佛陀。听到佛陀的声音，前世的习气苏醒，没有睡觉的机会，对佛陀产生信仰。佛陀的光芒照耀整个城市，施主想知道是天亮了还是佛陀的光芒，于是走到城门口，看到一个世间神像，便向其顶礼。即使没有皈依的想法，仅仅是顶礼，也立刻陷入黑暗。这个故事是这样说的。这并不是佛陀嫉妒，而是缘起的伟大之处在于此。所谓其他神灵，是指外道所崇拜的神灵。大多数人认为梵天是神，他是色界的神。还有猛厉神、二十八星宿之子和财神等近侍。日月、自在天和遍入天等，大多数是四大天王种族的神。那些神灵的智慧是，即使明天自己会发生什么，也不知道。甚至不知道现在会发生什么。能力是，当自己临终时，连一口两口气都无法延续。没有慈悲心，当被揭发时，他们自己也会杀人，就像羊群的主人一样。佛陀的智慧是，了知痛苦的众生，以及他们的痛苦和痛苦的根源是什么，以及从痛苦中解脱的方法。
English
In general, among the four trainings, if one considers that all of these will hinder the attainment of Buddhahood for the sake of others, and protects them, then it becomes unique. All the trainings of individual liberation and so on that have been vowed should be constantly recited, counted, and practiced; this is the oral instruction. It is said. Among them, the first of the three trainings of the three jewels is taking refuge in the Buddha Jewel, therefore, one should not prostrate to other deities. One should not make offerings with flowers and incense, etc. There is no fault in giving torma with compassion. Thus, one should learn. Furthermore, that same Geshe said: Prostrating to other deities, even if one does not think of abandoning refuge in the Buddha, and does not sincerely regard them as a place of refuge, abandoning taking refuge in the Buddha is like a helpless benefactor going to the king's palace to deliver the bride price. Everyone was very busy, and when asked, they said they were inviting the Buddha. Hearing the sound of the Buddha, the imprints of previous lives awakened, and without the opportunity to sleep, he had faith in the Buddha. The Buddha's light illuminated the entire city, and the benefactor wondered whether it was dawn or the Buddha's light, so he went to the city gate and saw a worldly deity statue and prostrated to it. Even though he had no intention of taking refuge, just by prostrating, he immediately fell into darkness. That is the story. This is not because the Buddha is jealous, but because the greatness of dependent origination lies in this. The so-called other deities are those worshiped by non-Buddhists. Most people consider Brahma to be a god, and he is a god of the form realm. There are also attendants such as the fierce deity, the son of the twenty-eight constellations, and the wealth deity. The sun, moon, Ishvara, and Vishnu, etc., are mostly gods of the four great king lineages. The wisdom of those gods is that they do not know what will happen to themselves even tomorrow. They do not even know what will happen right now. Their power is that when their own death approaches, they do not even have the power to prolong one or two breaths. They have no compassion, and when exposed, they themselves will kill, like the owner of a flock of sheep. The Buddha's wisdom is to know suffering beings, their suffering, what the cause of their suffering is, and how to be liberated from suffering.
Chinese
一切方法都如掌中庵摩罗果般了知。威力方面，即使将世间所有众生、魔及其眷属的力量全部加起来，也比不上一个入流果的声闻的力量的百分之一、千分之一。更何况是佛陀的力量呢？如果对众生有益，就能在同一时间将所有众生从痛苦及其根源中救脱出来，安置于佛的果位，没有任何障碍。慈悲方面，对所有无有分别的众生都如独子般看待。即使需要同时在一刹那间调伏所有众生，也不会错过时机。博朵瓦尊者曾说：“舍弃自己的皈依处转轮圣王，而去皈依他的婢女水桶，这是不可能的。同样，如果对佛陀的智慧、慈悲和加持深信不疑，仅仅是不皈依其他神祇，这很容易做到。”他说，如果真正遇到困难，对佛陀生起信心而不依赖其他神祇，这也很困难。对于那些被命名为护法的事物，会迅速得到加持，并认为一切安乐都由他们掌控，从而进行供养和依止。如果生起这样的想法，那就是舍弃了皈依。护法神，如四大天王等，是佛陀四众眷属的使者和被差遣者。因此，四众眷属向他们布施朵玛，而他们则守护四众眷属和佛陀的教法，这是彼此之间的誓言。如同给奴仆食物和衣服，让他们完成工作一样，给世间护法神布施朵玛，让他们守护教法，这对自己完成工作没有妨碍。关于遍入天，在所有经部中都有记载，在密宗坛城的外部也存在。还有说，猛厉尊、遍入天和财神都是观世音菩萨的化身。如果将他们视为十地菩萨的化身而进行供养等，也没有过失。如果将他们视为外道而心存二念，就会从中堕落，得不到任何加持。在藏地，
English
All methods are known as if placing an Emblica fruit in the palm of one's hand. Regarding power, even if all the power of all sentient beings in the universe, demons and their retinues, were combined, it would not equal even one hundredth or one thousandth of the power of a stream-enterer. How much closer is it to the power of the Buddha? If it benefits sentient beings, then at once all sentient beings can be rescued from suffering and its causes, and placed on the ground of Buddhahood, without any hindrance. With compassion, all sentient beings without discrimination are regarded as if they were one's only child. Even if all sentient beings need to be subdued at once in a single instant, there will be no missing of the time. Potowa said, "Just as it is impossible to abandon one's own refuge, the Chakravartin king, and go for refuge to his servant girl with a water bucket, so too, if one has good faith in the Buddha's wisdom, compassion, and blessings, it is easy to not take refuge in other gods." He said that if one truly encounters difficulties, it is also difficult to generate faith in the Buddha and not rely on other gods. For those things that are named as Dharma protectors, blessings are quickly received, and all happiness and well-being are considered to be under their control, and thus offerings and reliance are made. If such a thought arises, then refuge is abandoned. The Dharma-protecting guardians, such as the Four Great Kings, are the messengers and emissaries of the Buddha's fourfold retinue. Therefore, the fourfold retinue gives them tormas, and they protect the fourfold retinue and the Buddha's teachings, which is said to be a mutual oath. Just as giving food and clothing to servants and letting them complete their work, giving tormas to the worldly protectors and letting them protect the teachings does not hinder one's own completion of work. The activity of Kshyapa is also mentioned in all the Sutras, and it also exists in the outer levels of the Secret Mantra mandala. It is also said that the Wrathful One, Kshyapa, and all the wealth deities are emanations of Avalokiteśvara. If they are known as emanations of the Bodhisattvas of the ten bhumis and offerings are made, there is no fault. If they are known as outsiders and duality is held, one will fall from the middle and no blessings will come. In Tibet,