Tibetan
མ་པ་གྲང་དམྱལ་གྱི་གནས་དེ་དག་ན་གོས་དང་ཁང་པ་དང༌། རྩིག་པའི་སྐྱབས་ནི་གང་ཡང་མེད། མེ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བ་དང་ནི་བྲལ། གྲང་བའི་རྐྱེན་ཆུ་འགྲམ་མམ་རི་རོང་ངམ་ཐང་ཀ་ཨེ་ཐེར་དུ་གནས་ཤིང་དེར་ཡང་ཁ་བ་དང་ལྷག་པ་དག་གིས་ལུས་ལ་བཏབ་པས་གྲང་དྲགས་ནས་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དག་གི་ལུས་ལ་ཆུ་བུར་བྱུང་བ་ནས་ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་ཐམ་ཙེར་སོང་བའི་བར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཐལ་ཏེ་ལུས་ཨུཏྤལ་ལྟར་མདོག་སྔོན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁ་ལྔ་ན་ཕར་ལ་གས་པ་དང༌། པདྨ་ལྟར་མདོག་དམར་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁ་བཅུ་ན་ཕར་ལ་གས་པ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཁ་བཅུ་དྲུག་ན་ཕར་ལ་ཆེར་གས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པར་གསུངས། གྲང་དམྱལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང༌། ཏིལ་རྗང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང༌། །ཏིལ་རེ་ཕྱུང་བས་ཟད་འགྱུར་བ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །བགྱི་བ་གསུངས་པས་ཚེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ལགས་པར་གདའ་ན། རང་ཅག་ཀྱང་དམྱལ་བའི་གནས་དེ་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་གདེངས་ནི་མ་ཐོབ། གདེངས་མ་ཐོབ་ཀྱི་ཁར་སྟབས་ཉེས་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ཚེགས་མེད་པས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམས་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་བློ་ཞིག་སྐྱེད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་འོ་སྐོལ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བས་ཐོས་ལོ་བལྟས་ལོ་བསམས་ལོ་ཙམ་གྱིས་མི་ཕན། སྙིང་ནས་བསམས་པས་ཡིད་ཆེས་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་ཤ་ར་བ་གསུངས་ཤིང༌། བསྒོམས་པས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚོད་ཀ་ཡང་ཤ་ར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་མ་ཐབས་ཀྱང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ཚ་བོ་གཉིས་པོ་ཙམ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བུུ་འཕགས་སྐྱེས་པོས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་བཀྱོན་ཕབ་ནས་ཁ་བཏགས་ཙ་ན། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་རྡལ་ཅིག་ལྷག་པས། དེ་ན་དྭ་ཕྲུག་གཉིས་སྣང་བ་ལ་ཁྱེད་ལ་ངོ་ཤེས་འདྲ་བ་མེད་དམ་བྱས་པས། ཀུན་དགའ་བོ་ཟེར་བའི་ཞང་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ་ཟེར་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ཚོང་པས་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གཏད། དེར་སློབ་གཉེར་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་ཉམ་བུ་ཤེད་བྱས་ནས་མ་བཏུབ་པ་མོའུགལ་གྱི་བུ་ལ་བཅོལ་བས་དང་པོ་ཡག་རབ་བྱུང་བ་ལ་ངོ་འདྲིས་ནས་ཡང་ཉམ་བུ་ཤེད་བྱེད་ཅིང་མ་བཏུབ་པས། འཆག་ས་འོག་མ་བལྟ་བར་འདོད་དམ་བྱས་ཀྱིན་དམྱལ་བ་བསྟན་པས་དེས་འཇིགས་སྐྲག་ནས། ལྟོ་ཟ་ཁར་དྲན་ན་མིག་པ་བཅིངས་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ། ཟོས་ཟིན་པ་དང་དྲན་ན་རྒྱུ་མའི་ནང་ཚུན་ཆད་སྐྱུག་པས་ཤིན་ཏུ་རིད་པར་གྱུར། འཆག་ཏུ་འདེང་ངམ
Chinese
在寒冷地狱的那些地方，没有衣服、房屋和墙壁的庇护。远离火焰和阳光。由于寒冷的原因，住在水边、山谷或空旷的平原上，在那里雪和风袭击身体，寒冷至极，以至于在那里出生的众生的身体上出现水泡，从称为“阿秋”开始，直到变成冻疮的痛苦。更甚的是，身体像乌 উৎপལ་ 花一样变成蓝色，裂成五瓣，像莲花一样变成红色，裂成十瓣，像大莲花一样裂成十六瓣的痛苦。据说那些寒冷地狱的寿命是： 从芝麻荚中，百年取一粒。 取完芝麻之时，其寿方尽。 水泡地狱寿如是， 其他地狱增二十倍。 如是说，寿命也极其漫长。我们也没有把握不生于所有那些地狱之处。在没有把握的基础上，如果走错一步，也很容易堕落。因此，反复思维那些痛苦的景象，生起恐惧之心至关重要。而且，我们赡部洲的人很难相信，仅仅听闻、观看、思考是不够的。需要从内心深处思考才能产生信仰，夏惹瓦如是说。通过禅修产生信仰的标准，夏惹瓦本人说，至少要像圣者阿难的两个侄子那样。那是，当胜光王对释迦族进行谴责并降下口头惩罚时，舍卫城里留下了一个商人。他对两个孤儿说：“你们没有认识的人吗？”他们说：“有一个叫阿难的舅舅。”于是商人带着他们去给孤独园交给阿难。让他们在那里学习，但他们因为过于娇气而无法忍受，于是委托给目犍连的儿子。最初，他们因为是好人而出家，但仍然娇气无法忍受。于是问他们：“想看下面的厕所吗？”并向他们展示了地狱，他们因此感到恐惧。吃饭时想起地狱，就像眼睛被蒙住一样。吃完饭后想起地狱，甚至会呕吐到肠子里，变得非常瘦弱。要带他们去厕所吗？
English
In those places of the cold hells, there is no shelter of clothes, houses, or walls. They are separated from the light of fire and the sun. Due to the cold, they dwell by the water's edge, in valleys, or on open plains, where snow and wind strike the body, causing extreme cold. As a result, blisters appear on the bodies of beings born there, from what is called "A-chu" onwards, up to the suffering of frostbite. Even more extreme, the body turns blue like an উৎপལ་ flower, splitting into five petals, turns red like a lotus, splitting into ten petals, and like a great lotus, splitting greatly into sixteen petals, causing suffering. It is said that the lifespan of those cold hells is: From within a sesame pod, a hundred years pass for each seed removed. When all the sesame seeds are removed, the lifespan is exhausted. The lifespan of the blister hell is like this, The lifespan of others is increased twentyfold. As it is said, the lifespan is also extremely long. We also do not have the assurance of not being born in all those hellish places. On top of not having assurance, if we take a wrong step, it is easy to fall. Therefore, it is crucial to repeatedly contemplate those suffering scenes and generate a mind of fear and dread. Moreover, it is difficult for us Jambudvipa dwellers to believe, so merely hearing, seeing, and thinking is not enough. We need to think from the depths of our hearts to generate faith, as Sharawa said. The standard for generating faith through meditation, Sharawa himself said, should be at least like the two nephews of the venerable Ananda. That is, when King Pasenadi condemned the Shakyas and issued a verbal punishment, a merchant remained in Shravasti. He said to two orphans, "Do you not have anyone you recognize?" They said, "There is an uncle named Ananda." So the merchant took them to Jetavana and entrusted them to Ananda. He had them study there, but they were too delicate and could not endure it, so he entrusted them to Maudgalyayana's son. Initially, they were ordained because they were good, but they were still delicate and could not endure it. So he asked them, "Do you want to see the lower toilet?" and showed them hell, which terrified them. When they remembered hell at mealtime, they walked as if their eyes were blindfolded. When they remembered it after eating, they would vomit even the contents of their intestines, becoming very emaciated. Should they be taken to the toilet?
Tibetan
་བྱས་ཙ་ན་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་སློབ་གཉེར་བགྱི་ཟེར་སྐད། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་པ་ལ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་གནས་ན་གནས་པ་དང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་འདུ་བར་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཤད་པ་ལས་གནས་ན་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་བཅལ་བའི་ས་ན་ཡོད་དེ། དེ་ན་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་འགའ་ཞིག་དེར་སྐྱེས་ནས་ལོ་མང་པོ་ཟས་སྐོམ་གྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་ཐོས་པས་བཟའ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དུས་སུ་ཡེ་མི་རྙེད། བརྒྱ་ལ་དམ་དུམ་རེ་རྙེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་བསྲུང་བར་མཐོང་ནས་བཟའ་ཞིང་བཏུང་དུ་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་བསྐམས་ནས་ལུས་སྡོང་པོ་སྔོ་ཡག་མ་བཞིན་དུ་སོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་སྐད་པ་གཞན་གྱིས་གེགས་མ་བྱས་ཀྱང་དང་པོ་ཟས་སྐོམ་མི་རྙེད། བག་ཙམ་རྙེད་པའང་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་དུ་མི་ཚུད། ཚུད་ཀྱང་མགྲིན་པ་མོ་ཁབ་ལྟར་ཕྲ་བ་ལ་མི་ཐར་པས་ལྟོ་བ་རིའི་ལྟོས་ཙམ་དུ་མི་ཕྱིན། ནམ་ཞིག་ཏུ་ལྟོ་བར་ཕྱིན་ཙ་ན་འགྲངས་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཀྱི་ཁར་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྟོ་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡོད་ཅིང༌། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་སྐད་པ་ལ་དང་པོར་བཟའ་བཏུང་མི་རྙེད། བག་ཙམ་རྙེད་ཀྱང་རྣག་ཁྲག་དང་མེ་སྟག་ལ་སོགས་པར་སོང་ནས་བཟར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང༌། དམངས་རིགས་ཁ་ཅིག་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང༌། །ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དེ། །ཕན་ཚུན་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས། །སྦ་བ་ཕྱུང་བ་སྨིན་པའི་རྣག་འཚལ་ལོ། །གསུངས་བ་དང༌། སྣང་བ་ལོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་ན། འདི་དག་རྣམས་ལ་སོ་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའང་ཚ་ལ་དགུན་ནི་ཉི་མའང་གྲང༌། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་མེད་འགྱུར་འདི་དག་གིས། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུང་ཡང་སྐམ་པར་འགྱུར། །བགྱི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཡོད་པར་གསུངས། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ནི་འདྲེ་དང་རྒྱལ་འགོང་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟར་མི་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་རིགས་ཅན་འདི་ཀུན་ཏེ། འདི་རྣམས་ལ་ཡང་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་འཇིགས་སྐྲག་ངལ་དུབ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྔ་མ་ཀུན་དང་འོལ་འདྲ་ལ་ཁྱི་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སེམས་སྐ
Chinese
据说，这样做也就在这里学习。同样，据说直到没有生起信心之前，都必须禅修。之后，思考饿鬼的痛苦，从安住正念开始，据说有三十六种不同的饿鬼，如果全部归纳起来，圣者无著说可以归纳为安住于处所的饿鬼和在空中游荡的饿鬼两种。安住于处所的饿鬼位于赡部洲（Jambudvipa）下方五百由旬的地方。在那里安住的一些饿鬼，从出生开始很多年连食物和饮料的名字都听不到，所以根本找不到食物等等。一百个里面偶尔找到一点点，也看到由其业力所生的手持武器的士夫守护着，所以无法食用和饮用，身体的血肉干枯，身体变得像枯树一样等等，有这样的痛苦，这是外在的障碍。内在的障碍是指即使没有其他人阻碍，首先也找不到食物和饮料。即使找到一点点，也无法进入针眼般大小的嘴里。即使进入，喉咙也像针一样细，无法通过，所以肚子无法达到山峰的大小。无论何时进入肚子，也不会起到饱腹的作用，反而会感受到身体的内脏被烧灼等等的痛苦。食物和饮料的障碍是指首先找不到食物和饮料。即使找到一点点，也会变成脓血和火星等等，有无法食用的痛苦。在这些之中，有些贱民连脓和粪便，血等不净之物也找不到。互相殴打，从喉咙里挖出成熟的脓液来食用。说道颠倒错乱的痛苦，对于这些人来说，在夏季，月亮也是热的，冬季，太阳也是冷的。这些树木变得没有果实，仅仅是被它们看到，河流也会干涸。据说也有行为的痛苦。在空中游荡的饿鬼是指鬼和邪魔等等，就是现在给人类带来伤害的这些种类。对于这些，也有冷热、饥渴、恐惧、疲劳等等的痛苦，和之前的那些大致相同，以及狗和饿鬼的心...
English
It is said that doing so will also lead to studying here. Similarly, it is said that one must meditate until faith arises. Then, contemplating the suffering of pretas, starting with mindfulness, it is said that there are thirty-six different kinds of pretas. If all of these are summarized, the noble Asanga said that they can be categorized into two types: pretas who dwell in a place and pretas who wander in the sky. The pretas who dwell in a place are located five hundred yojanas below this Jambudvipa. Some of the pretas who dwell there, from the time of their birth, do not even hear the names of food and drink for many years, so they cannot find food, etc. at all. Even if they find a little bit once in a hundred times, they see a man born from their own karma guarding it with weapons, so they cannot eat or drink it. Their flesh and blood dry up, and their bodies become like withered trees, etc. They have such suffering, which is an external obscuration. Internal obscuration means that even if no one else obstructs them, they cannot find food and drink in the first place. Even if they find a little bit, it cannot enter their mouths, which are as small as the eye of a needle. Even if it enters, their throats are as thin as needles, so it cannot pass through, and their stomachs cannot reach the size of a mountain peak. Whenever it enters their stomachs, it does not satisfy them, but instead they experience the suffering of their internal organs being burned, etc. The obscuration of food and drink means that they cannot find food and drink in the first place. Even if they find a little bit, it turns into pus, blood, and sparks, etc., and they have the suffering of not being able to eat it. Among these, some outcasts cannot even find pus, feces, blood, and other impure things. They fight each other, digging out ripe pus from their throats to eat. Speaking of the suffering of distorted perception, for these beings, in the summer, the moon is hot, and in the winter, the sun is cold. These trees become fruitless, and merely by being seen by them, rivers dry up. It is said that there is also the suffering of action. The pretas who wander in the sky are ghosts and demons, etc., all of these kinds that currently cause harm to humans. For these, there are also sufferings such as heat, cold, hunger, thirst, fear, fatigue, etc., which are roughly the same as the previous ones, as well as the minds of dogs and pretas...