Tibetan
གོས། དེ་ལ་ཐོས་དགོས་པས། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་འཕྲིག་བཅུག་ཡིན། མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་བལྟས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འགྲོ་ལྡོག་ཤེས་པའི་ཐོས་བསམ་སྔོན་དུ་སོང་བ་གཅིག་གིས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསམ་པས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་ཀྱི་འཇིགས་པའི་བློ་ཞིག་སྐྱེས་ཙ་ན་གདོད་རྒྱུ་ལས་ལྡོག་པ་ཞིག་འོང་བས་དང་པོར་འབྲས་བུའི་ཉེས་དམིགས་སྒོམ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་འཆི་བ་ལས་འཇིགས་པ་ཆེ་བ་གཞན་མེད་དོ། །པུ་ཏོ་བས་གསུང་བ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་བས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འཇིགས། སྐྱེ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ན་དེ་ལས་འཇིགས་པ་མེད་པས། དེའི་སྡུག་བསྔལ་སྡོམ་ཞིང་དེ་ཡང་ཆེ་རིམ་ནས་སྒོམ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས་བཤེས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག་ཏུ། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །འོལ་ཡང་མི་བགྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། མིའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཚོད་ལས་ཆེ་ཐབས་མེད་དེ། དེས་ཀྱང་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ཤོས་ལ་ཡང་བསྒྲུན་དུ་མེད་པ་དང༌། རང་ཅག་ལ་ད་ལྟ་ཤ་རྗེན་ལ་མེ་སྟག་གཅིག་བབས་པའམ་སྤྲ་ཚུགས་རེ་ཤ་ལ་བབས་པ་ལ་ཡང་ཚ་རླབས་ཅི་ཙམ་ཡོད་དེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་དམྱལ་བའི་མེའི་དྲུང་ན་མིའི་མེ་ནི་ཁ་བའམ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་བསིལ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། པུ་ཏོ་བ་ནི་མི་ཞིག་ལུས་ཐམས་ཅད་མེ་ནང་ན་བསྲེག་པ་ལ་ཙནྡན་གོར་ཤིར་ཥའི་ལྡེ་གུ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་བྱུགས་ན་ལན་ཞིག་བསིལ་བསངས་པ་ཞིག་ཡོང་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བའི་མེ་ནང་ན་བསྲེགས་པ་ལ་མིའི་མེས་ཕྱོགས་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་རེག་ན་ཡང་བསིལ་སངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཙམ་གྱི་ཚ་རླབས་ཡོད་པར་གསུང་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞིབ་ཏུ་སྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། སྤྱིར་དམྱལ་བའི་གནས་ནི་ས་བཅོ་ལྔ་པ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འོག་དཔག་ཚད་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ན་ཚ་དམྱལ་གྱི་གནས་དང་པོ་ཡང་སོས་ཡོད་པར་བཤད། མཛོད་ནས་ནི། འདི་འོག་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན། །མནར་མེད་པའོ་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་ཡི་སྟེང་ན་དམྱལ་བ་བདུན། །གསུངས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན་ཚ་དམྱལ་གྱི་གནས་དམའ་ཤོས་མནར་མེད་ཡོད་པར་ཡང་
Chinese
衣服。因此，有必要听闻。这是通过上师的口诀来引导的。通过阅读大量的经和论，了解因果的运作，通过事先进行的闻思，仅仅一开始就思维不善业成熟的果报，从而生起对其痛苦和寿命的恐惧，这样才会从因上转变，所以首先要修习果报的过患。而且，此生中没有比死亡更可怕的事情了。如博朵瓦所说，比起死亡，出生更可怕。在出生之中，如果投生于恶趣，那就没有比这更可怕的了。因此，要总摄其痛苦，并且要从大到小依次修习。对此，如果以有情地狱的痛苦为例，夏惹瓦曾于《亲友书》中说：‘此地一日三百矛，猛烈刺击之痛苦，彼较地狱小苦楚，亦不忍受况大苦。’就像这样，人类的痛苦不可能超过那个限度，即使这样也无法与地狱最小的痛苦相比。我们现在，如果一块火星落在裸露的肉上，或者一小块火星落在肉上，也会有多少热浪啊。与忆念正念相比，在地狱的火焰旁，人类的火焰就像雪或云一样凉爽。博朵瓦说，如果一个人的整个身体都在火中焚烧，如果在身体的任何部位涂上檀香牛头栴檀的软膏，就会得到片刻的凉爽。同样，在地狱的火焰中焚烧时，如果人类的火焰接触到任何部位，也会有像得到片刻凉爽一样的热浪。同样，十八地狱的所有痛苦和寿命等，都必须详细地修习。一般来说，地狱的位置是从第十五层地下开始，在赡部洲（Jambudvipa）的下方三万二千由旬处，有第一个热地狱，名为复活地狱。俱舍论中说：‘此下二万由旬处，乃无间地狱，其量亦如是。’又说，在这个赡部洲的下方二万由旬处，有热地狱中最低的地狱，名为无间地狱。
English
Clothes. Therefore, it is necessary to listen. This is guided by the oral instructions of the lama. By reading many sutras and treatises, understanding the workings of cause and effect, and through prior listening and contemplation, one should initially contemplate the ripening of the fruits of non-virtuous actions, thereby generating fear of their suffering and lifespan. This will then lead to a turning away from the causes. Therefore, one should first meditate on the faults of the results. Moreover, there is nothing more frightening in this life than death. As Putowa said, birth is more frightening than death. Among births, if one is born in the lower realms, there is nothing more frightening than that. Therefore, one should summarize its suffering and meditate on it in order from large to small. Regarding this, if we take the suffering of sentient beings in hell as an example, Sharawa said in the Letter to a Friend: 'Here, the pain of being stabbed violently by three hundred short spears in a single day, even the smallest suffering of hell, one cannot bear, let alone the great suffering.' Just like that, human suffering cannot exceed that limit, and even so, it cannot be compared to the smallest suffering of hell. For us now, if a spark of fire falls on bare flesh, or even a small spark falls on the flesh, how much heat there would be. Compared to mindfulness, near the flames of hell, human fire is as cool as snow or clouds. Putowa said that if a person's entire body is burned in fire, if a dab of sandalwood camphor ointment is applied to any part of the body, one will get a moment of coolness. Similarly, when burned in the flames of hell, if human fire touches any part, there will be heat waves like getting a moment of coolness. Similarly, all the sufferings and lifespans of all eighteen hell realms must be meditated upon in detail. Generally, the location of hell is said to be from the fifteenth level below, thirty-two thousand yojanas below Jambudvipa, where the first hot hell, the Hell of Revival, is located. From the Treasury of Knowledge: 'Twenty thousand yojanas below this is the Avici Hell, and its extent is the same.' It is also said that twenty thousand yojanas below this Jambudvipa is the lowest of the hot hells, called Avici Hell.
Tibetan
བཤད་པ་ལས། སྔ་མ་ལྟར་ན་ཡང་སོས་ནས་གཞན་ལ་མར་དཔག་ཚད་བཞི་སྟོང་ཡོད་པར་འདོད་ཅིང༌། དེའི་བྱང་ཕྱོགས་དཔག་ཚད་ཁྲི་འདས་པའི་ཐད་ཀ་ན་གྲང་དམྱལ་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། ཉི་ཚེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་ས་གཞན་ན་ཡང་ཡོད་པར་བཤད། ཉེ་འཁོར་བ་ནི་མཛོད་ལས་ཚ་དམྱལ་གྱི་གནས་རེ་རེའི་ཕྱོགས་རེར་ཡང་མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པར་བཤད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་ནི་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་གནས་གཞན་མི་འདྲ་བ་མང་པོའང་བཤད་དེ། གང་ལྟར་ཡང་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ཡང་སོས་ན་དམྱལ་བསྲུངས་དང་མེའི་གནོད་པ་མེད། དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ནང་ཕན་ཚུན་དགྲ་མི་ཤའོ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་ལག་ཏུ་བླང་ཚད་མཚོན་ཆར་སོང་བས་གཅིག་གིས་གཅིག་གི་ལུས་དྲལ་ཅིང་ཉལ་གྱིས་གསོད། དེར་ནམ་མཁའ་ལས་སོས་པར་གྱུར་ཅིག་བྱ་བའི་སྒྲ་བྱུང་བ་དང༌། ལུས་སྔ་མ་ལྟར་སོས་ནས་ཡང་ཕན་ཚུན་གསོད་རེས་བྱེད་པས་ཉིན་རེ་ལ་ཡང་ལན་བརྒྱ་བརྒྱ་འཆི། ལན་བརྒྱ་བརྒྱ་སོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པར་བཤད་དེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས་ཡང་སོས་ཀྱི་ཉིན་རེ་ལན་བརྒྱ་བརྒྱ་འཆི། བརྒྱ་བརྒྱ་སོས་པ་འདི་དམྱལ་བ་རང་གི་ཉིན་མཚན་ཡིན་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་རྒྱུ་རང་ཡང་མེད་དེ། མིའི་ཉིན་མཚན་ཡིན་ན་བཟོད་པའི་ཐབས་མེད་གསུངས་ན། དེ་མིའི་ཉིན་མཚན་ཡིན་པ། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། བགྱི་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་སྣར་ཐང་པའི་མཁན་པོ་དཔལ་ལྡན་པས་གསུངས་སྐད། གཉིས་པ་ཐིག་ནག་ན་དམྱལ་བསྲུངས་ཕག་དང་སྦྲུལ་དང་གླང་གི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཁ་བར་སྣང་ཙམ་ཡོད་པ་དག་གིས་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་བཟུང་ནས་གྱེན་ཐུར་རམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ལུས་ལ་ཐིག་ནག་པོ་བཏབ་སྟེ་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་འདྲ་བ་དང་གཤོག་པ་དང་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དེ། སྨད་གཤོག་ཙ་ན་སྟོད་སོས། སྟོད་གཤོག་ཙ་ན་སྨད་སོས་ནས་ཡོང་བ་ལ་རྟག་ཏུ་དྲ་གཤགས་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ། གསུམ་པ་བསྡུས་འཇོམས་ན་དམྱལ་བསྲུངས་དེ་འདྲ་བ་ཀུན་གྱིས་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་བཟུང་ནས་རི་རྟའི་གདོང་པའམ་ལུག་གི་གདོང་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ་ལུས་འཇོམས་ཤིང་ཁྲག་ཟགས་པར་བྱེད། རི་གཉིས་པོ་སོང་ཙ་ན་ལུས་སོས་ནས་ཡོང་བ་ལ་ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ལྕགས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་ལྕགས་ཀྱི་གླང་བུ་རྨིག་པ་མེ་འབར་བས་ཉིད་པར་ཡང་བྱེད། བཞི་པ་ངུ་འབོད་ན་སེམས་
Chinese
经文中说，按照以前的说法，从复活地狱到其他地方有四千由旬。其北方超过一万由旬的地方有寒冷地狱。也说在近日海边和其他地方也有。近边地狱，如《俱舍论》中所说，每个热地狱的每一方都有四个火坑等，总共十六个。从《正念经》中说，还有十六个其他的不同地方。总之，十八地狱的痛苦形态中，八热地狱的第一个是复活地狱，那里没有狱卒和火的伤害。地狱众生互相视为仇敌，拿起任何东西都变成武器，互相残杀，用爪子杀戮。那时，从空中传来“复活吧”的声音，身体像以前一样复活，又互相残杀，每天要死一百次，经历一百次复活的痛苦。对此，霞惹瓦说，复活地狱的一天要死一百次，复活一百次，如果这是地狱自身的日夜，痛苦倒也不算太大，如果是人类的日夜，那就无法忍受了。这确实是人类的日夜。正如“这里一天三百短矛刺”等，这只有他自己才能知道，纳塘寺的堪布贝丹巴如是说。第二个是黑绳地狱，狱卒是猪、蛇、牛头等形状，张着嘴，抓住那里出生的众生，或竖或横在身体上画黑线，用斧头等进行切割、劈开、砍断等。下半身砍断时上半身复活，上半身砍断时下半身复活，总是被切割，非常痛苦。第三个是众合地狱，狱卒们抓住那里出生的众生，放在山羊头或绵羊头一样的两个山之间，挤压身体，鲜血淋漓。两座山分开时，身体又复活，又像以前一样被挤压，非常痛苦。而且在铁地上，还有铁牛用燃烧着火焰的蹄子踩踏。第四个是叫唤地狱，心
English
It is said in the scriptures that according to the previous accounts, there are four thousand yojanas from the Reviving Hell to other places. To the north of it, beyond ten thousand yojanas, are the Cold Hells. It is also said that they exist on the shores of the Near Sea and in other places. As for the Peripheral Hells, according to the *Abhidharmakośa*, each side of each Hot Hell has four pits of burning embers, making a total of sixteen. The *Satipaṭṭhāna Sūtra* mentions sixteen additional different places. In any case, regarding the forms of suffering in the eighteen hells, the first of the eight Hot Hells is the Reviving Hell, where there are no hell guardians or harm from fire. The beings in hell see each other as enemies, and whatever they pick up turns into weapons, with which they kill each other, tearing and slashing with their claws. Then, a voice comes from the sky saying, "Be revived!" and their bodies revive as before, and they kill each other again, dying a hundred times each day, experiencing the suffering of a hundred revivals. Regarding this, Sharawa said, "In the Reviving Hell, one dies a hundred times a day and revives a hundred times. If this were the hell's own day and night, the suffering would not be too great, but if it is a human day and night, it would be unbearable." It is indeed a human day and night. As it is said, "Here, in one day, three hundred short spears pierce," etc. Only he himself knows this, as said by Paldenpa, the abbot of Narthang Monastery. The second is the Black Line Hell, where the hell guardians have the heads of pigs, snakes, and oxen, with mouths agape. They seize all the beings born there and draw black lines on their bodies, either vertically or horizontally, and then cut, split, and chop them with axes and other tools. When the lower body is cut, the upper body revives, and when the upper body is cut, the lower body revives, so they are constantly being cut apart, causing great suffering. The third is the Crushing Hell, where the hell guardians seize the beings born there and place them between two mountains shaped like the heads of rams or sheep, crushing their bodies and causing blood to flow. When the two mountains separate, the bodies revive, and they are crushed again as before, causing great suffering. Moreover, on the iron ground, iron bulls with flaming hooves trample them. The fourth is the Howling Hell, where the mind