Tibetan
་ཡང་མའི་མངལ་དེར་ཞག་གཅིག་ཉལ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ཙ་ན་གསེར་སྲང་གཅིག་སྦྱིན་བྱས་ཀྱང་ནུས་པ་ཡེ་མི་ཡོང༌། འོན་ཀྱང་དེར་ཅིས་ཀྱང་གནས་དགོས་པ་ནི། སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པར། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་སྤྱད་ཕྱིར་རྣམ་པར་མཐོང་ཙམ་མོད། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ལགས་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱིར་བཙས་ཙ་ན་ཡང་ཚེར་ལྕགས་ཀྱིས་བྲབས་པའམ་རྡོ་གང་ན་རྩུབ་རྩུབ་ཀྱིས་བྲད་པའི་ཚོད་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཡོད། དེ་ནས་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུ་དང་དར་ལ་བབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀུན་རིམ་གྱིས་འགགས་ནས། གཉིས་པ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དབང་པོ་ཉམས་པས་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ལ་སྤྱན་སྔའི་ཞལ་ནས། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་རིམ་གྱིས་བྱུང་བ་མིན་པ་གཅིག་ཆར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་འཆི་བ་མིན་པ་མེད་གསུངས། སྐྱེས་ནས་མ་རྒས་ཀྱི་བར་ཀུན་ན་ཡང༌། གསུམ་པ་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་པ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ལ་འདི་ན་ན་ཡང་མི་ལྟོ་སྙམ་པ་མཐེབ་གང་ཡང་མེད་པས། ནད་དམ་པོ་ཞིག་གིས་ཟིན་པའི་དུས་ན་ནད་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཁར། ཟས་དང་སྐོམ་མི་འཕྲོད་པ་ཀུན་ཞིམ་ཡང་བསྲུང་དགོས། སྨན་དྲི་རོ་ཁ་མོ་མི་ཞིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟ་དགོས། དྲ་གཤགས་དང་མེ་བཙའ་དང་དཔྱད་རྩུབ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་དུ་བླངས་དགོས། སྤྱོད་ལམ་བག་ཡངས་སུ་བསྡད་དུ་མི་བཏུབ་ཅིང༌། ནད་གཡོག་དང་གཉིས་ཤ་ཁོས་ཕྱི་ཁོས་སུ་ཆ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མང༌། དེ་ཀུན་ལས་གཞན་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞིའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན་ཡང༌། དུས་ཚིགས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་དང་སྣང་བ་ཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐམས་ཅད་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ། ཕ་མ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་མཁན་སློབ་དང་རྫས་ཡོ་བྱད་དང་བྲལ་ན་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་དེ་ཀ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་ཡིན། གོང་གི་མི་སྡུག་པ་དེ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་དེ་ཀ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཡིན་པས། དེ་ཀུན་ལ་བརྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡང་མང་པོ་ཞིག་འབྱུང༌། མེད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། མིར་སྐྱེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་
Chinese
即使在母亲的子宫里住一个晚上，出来后布施一两黄金，也完全没有用处。然而，无论如何都必须待在那里。如给学生的信中所说：“为了接近痛苦而显现种种景象。”如是说。然后，出生后，也有被荆棘铁器刺伤，或被粗糙的石头摩擦般的痛苦等等。之后，孩童、青年和壮年时期逐渐过去。第二种是衰老的痛苦，即失去颜色的圆满的痛苦，失去形状的圆满的痛苦，失去力量的圆满的痛苦，以及感官衰退而无法享受对境的衰退的痛苦。对于这显而易见的衰老之苦，上师曾说：“如果衰老之苦不是逐渐而来，而是一下子到来，那一定会吐血而死。”从出生到衰老之间，第三种是生病的痛苦。从头顶到脚底，没有一处不觉得疼痛。当被重病缠身时，除了疾病本身的痛苦之外，不适宜的食物和饮料，即使美味也要避免。难闻又苦涩的药物也必须服用。手术、艾灸和粗暴的治疗都必须接受。行为举止不能随意，还要忍受看护、亲友疏远等等的诸多痛苦。除了这些，如果再受到与不悦之物相遇等四种痛苦的影响，还有季节变化的痛苦，饥渴和意识中断的痛苦等等。总之，六根所对的一切不悦意的对境都是与不悦之物相遇。与父母、朋友、上师、财物分离是与悦意之物分离，然而，与他们分离本身也是与不悦之物相遇。与上述不悦之物相遇本身也是与悦意之物分离。因此，依赖于这些，也会产生许多痛苦。求之不得的痛苦。即使生而为人，福德
English
Even if one were to stay in the mother's womb for one night and then, upon emerging, donate one gold srang, it would be of no use whatsoever. However, one must stay there no matter what. As it is said in the letter to the student, "For the sake of approaching suffering, various appearances manifest." So it is said. Then, upon being born, there are sufferings such as being pricked by thorns or iron, or being rubbed by rough stones. After that, the stages of childhood, youth, and adulthood gradually pass. The second is the suffering of old age, which is the suffering of losing the perfection of color, the suffering of losing the perfection of form, the suffering of losing the perfection of strength, and the suffering of the senses deteriorating and being unable to enjoy objects. Regarding this manifest suffering of old age, the master said, "If the suffering of old age did not come gradually but came all at once, one would surely vomit blood and die." From birth until old age, the third is the suffering of illness. From the crown of one's head to the soles of one's feet, there is not a single place that does not feel pain. When one is afflicted by a serious illness, in addition to the suffering of the illness itself, one must avoid unsuitable food and drink, even if they are delicious. One must also take unpleasant and bitter medicines. One must endure surgery, moxibustion, and harsh treatments. One cannot behave freely and must endure many sufferings such as nursing and alienation from relatives and friends. In addition to all of these, if one is also influenced by the four sufferings such as encountering unpleasant things, there are also the sufferings of seasonal changes, hunger, thirst, and loss of consciousness, and so on. In short, all unpleasant objects of the six senses are encounters with unpleasant things. Separation from parents, friends, teachers, and possessions is separation from pleasant things, but separation from them is also an encounter with unpleasant things. Encountering the aforementioned unpleasant things is also separation from pleasant things. Therefore, depending on these, many forms of suffering also arise. The suffering of not finding what one seeks. Even if born as a human, merit
Tibetan
མ་བསགས་པ་ཚན་ཅིག་སྒོ་ཁང་དུ་སྐྱེས་ནས་སྒོ་ཁ་དང་ལུང་སྐྱོར་དུ་འཆི་བ་ཡང་ཡོད། ཚན་ཅིག་དབུལ་པོར་གྱུར་ནས་ཁ་བ་ཐག་སྐྱ་ཡ་མེ་བ། བཀྲེས་སྐོམ་ཀུན་ཡི་དྭགས་དང་ཁྱད་མེད་པ་སྐྱེས་པའི་རབས་ལས།དབུལ་བ་རེ་བ་འབྲས་བུ་མེད། །རང་གི་མི་ལའང་སྨྲ་མེད་ཅིང༌། །དགའ་སྟོན་ཚེ་ཡང་དགའ་མི་མྱོང༌། །ཀྱི་ཧུད་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ཡང་ཞན། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འོང་བར་གསུངས། ཚན་ཅིག་ཚེ་སྟོད་ལ་འབྱོར་བ་དང་ལྡན་ཡང་ཚེ་སྨད་ལོངས་སྤྱོད་རྒུད་ནས་བུ་སྨད་རྣམས་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ལུང་ཀྱོང་འགྲིམ་དགོས་པར་ཡང་ཆ་ལ། འབྱོར་ན་འབྱོར་བས་ཡོད་པ་འཚོ་བསྲུང་མི་ཐུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མངའ་ཐང་གི་གྲ་རྒྱས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོ་རྡོལ་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་བཤེས་པའྀ་སྤྲིང་ཡིག་ལས་ཀྱང༌། དེས་པ་བདོག་མང་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ། །འདོད་པ་ཆུང་རྣམས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ཏེ། །ཀླུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྙེད་དོ། །གསུངས་པ་བཞིན་འོང་བ་དེ་བས་ན་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དབང་ཆུང་ན་ཆུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྔོག་ཉིད་སར་ཆ། དབང་ཆེ་ན་ཆེ་སྟེ་དབང་འཚོ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ན་མར་ལ་ལྟུང༌། ཞེ་སྡང་གི་མེས་གསོན་སྲེག་བྱེད་དེ། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བར་གསུང་གསུངས། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཀུན་ལ་སྤྱད་སྤྱད་པའི་ཐ་མར་སོང་ཙ་ན། བརྒྱད་པ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གསེབ་ནས་རང་གཅིག་པུར་བྱུང་སྟེ་དེ་དག་ལ་ཞེན་བཞིན་དུ་ཅིས་ཀྱང་མི་སྟོངས་པར་འཆི་བ་དང༌། རང་གང་འགྲོའི་གཏོལ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་ཤིག་ཅིས་ཀྱང་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིངས་དམའ་བའི་ཞལ་ནས། དགའ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ནི་ཉུང༌། གཡང་དུ་ལྷུང་བ་འཇུ་ས་མེད་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཞིག་འབྱུང་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་སྐྱིད་མེད། དེ་བས་ལྷར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཡང་འཆི་འཕོ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང༌། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་རྙིངས་དང༌། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བྱེད་སྔ་ལྟས་ལྔ། །ལྷ་ཡུལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དག །སྦྲིན་པར་བྱེད་པའི་འཆི་ལྟས་རྣམས་དང་འདྲ། །ཞེས་བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡི
Chinese
有些人出生在没有积累任何善业的门房里，死在门口和墙角。有些人变得贫穷，像雪一样白，像灰烬一样暗淡。饥渴难耐，与饿鬼没有什么区别。从出生的故事中可以看出，贫穷是没有希望和没有结果的。即使是对自己的家人也无话可说，一生中也从未体验过快乐的节日，可怜的是，布施的言语也很少。据说会像说的那样发生。有些人前半生富有，但后半生财富衰退，以至于不得不带着孩子在墙角流浪。如果富有，也无法用财富来维持生活，正如“财富的扩张是痛苦之海的爆发”所说的那样，在《亲友书》中也写道：拥有很多财富是多么痛苦啊！欲望少的人不是这样的。龙王的头有多少，从中产生的痛苦就有多少。正如所说的那样，因此，夏惹瓦尊者说：权力小比大好，因为所有人都会把你放在眼里；权力大比小好，但如果不懂得如何运用权力，就会摔倒。愤怒之火会活活烧死你。简而言之，五取蕴被认为是痛苦。像这样，经历了出生等等的痛苦之后，最终，第八个痛苦被称为死亡的痛苦。从圆满的境地中独自一人而来，对那些事物执着，无论如何也无法避免死亡，而且无论自己去哪里也无法预料地死去的那一刻终究会到来。斯丁瓦尊者说：快乐地死去的人很少，就像掉进深渊找不到着力点一样，会产生痛苦。这样看来，即使生而为人，自己的本性也没有快乐。因此，即使生为天神，也有死亡和堕落等等的无数痛苦。欲界的所有天神都有死亡预兆的痛苦：身体的颜色变得难看，不喜欢自己的座位，花环凋谢，衣服上沾染污垢，身体上出现以前没有的汗水，这五种是预示着从天界死亡和堕落的预兆。这些发生在居住在天界的天神身上，就像预示着地上的人们即将死亡的预兆一样。《亲友书》中说：
English
Some are born in the doorway without having accumulated any merit, and die at the door and in the corners of walls. Some become poor, white as snow and dull as ash. Suffering from hunger and thirst, they are no different from pretas. From the stories of birth, it is clear that poverty is without hope and without fruit. Even to one's own family, there is nothing to say, and one never experiences joyful festivals in life. Alas, even the words of generosity are scarce. It is said that it will come to pass as it is said. Some are wealthy in the first part of their lives, but in the latter part, their wealth declines, so much so that they have to wander in corners with their children. If one is wealthy, one cannot maintain one's livelihood with wealth. As it is said, 'The expansion of wealth is the bursting forth of the ocean of suffering,' it is also written in the Letter to a Friend: 'How painful it is to have much wealth! Those with few desires are not like that. As many heads as the Naga king has, so many sufferings arise from them.' As it is said, therefore, Sharawa said: 'It is better to be small than great, because everyone will put you in their eyes; it is better to be great than small, but if you do not know how to wield power, you will fall.' The fire of anger will burn you alive. In short, the five aggregates of clinging are said to be suffering. Thus, after experiencing sufferings such as birth, etc., finally, the eighth suffering is called the suffering of death. Coming alone from the midst of perfection, clinging to those things, one cannot avoid death no matter what, and the moment of dying without knowing where one is going will surely come. Dingwa said: 'Few die happily; like falling into an abyss without finding a foothold, suffering arises.' Thus, even if one is born as a human, there is no happiness in one's own nature. Therefore, even if one is born as a god, there are countless sufferings such as death and falling. All the gods of the desire realm have the suffering of the signs of death: the color of the body becomes ugly, one dislikes one's seat, the garlands of flowers wither, dirt accumulates on the clothes, and sweat that was never there before appears on the body. These five are the signs that herald death and falling from the heavens. These occur to the gods residing in the heavens, just like the signs that herald the death of people on earth. The Letter to a Friend says: