Tibetan
་མེད་ན་གཞན་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས་ན་དེ་གསུམ་ཆར་ཚོགས་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ད་ལྟ་རང་ཅག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དངོས་སུ་སྐྱེས་པའི་བློ་ཚོད་དུ་ཕྱིན་པའང་དཀའ་སྟེ། པུ་ཏོ་བ་ཞུ་མཁན་བྲག་ཏུ་བཞུགས་ཙ་ན་ཀ་མ་བ་ཡང་དེར་བྱོན། ནུབ་ཅིག་ཞུགས་ངོགས་ན་བཞུགས་པ་ལ་ཀ་མ་བས། སློབ་དཔོན་པས་ཅི་ཡང་མི་ཡོང་ཁོ་ན་གསུངས་པས་དེས་ཞུམ་ནས་སླར་གནོད་པར་ཡང་མཆི་བར་གདའ་བས། ཨེན་རེ་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཡང་གསུང་བར་ཞུ་གསུངས་པ་ལ། མ་མཉེས་པར་ཨ་གསུངས་ནས་རང་ཅག་ལ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། མི་ནས་ཡོང་བ་ཡང་མེད་ན་ལྷ་ནས་ཡོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁྱམ་འཁྱམ་ནས་རྒྱ་ལ་ལན་གཅིག་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར་ཡང་བསམ་པ་ལེགས་མོར་སྦྱངས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་རུང་བྱས་ན་དེ་གཟེངས་བསྟོད་པ་མིན་ནམ། སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ཞིག་འདོད་དམ་གསུངས་པས། རང་ཅག་མནན་ད་ལྟ་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་རིགས་འཕྲལ་འཕྲལ་ལ་བྱེད་དགོས་པས། མ་འོངས་པ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གཤའ་མར་སྐྱེ་ནུས་པའྀ་ས་བོན་ཐེབས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱམས་པ་དང་སྙྀང་རྗེ་དུས་རྟག་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་བྱ། ཡུམ་ལ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནུས་པ་ཡོད་ཚད་བྱ་ཞིང་ཟབ་མོའི་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་བྱ། རང་ཅག་དང་པོ་ནས་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཀན་ཕབ་པས་བར་དུ་མ་གུས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། ནམ་ཞིག་ན་ཐར་པའི་ས་བོན་དུ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྲིད་སྲུང་འདོན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྨ་འབྱིན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་ཀུན་ལ་ཟོན་མ་བྱས་ན་རིགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་སུན་འབྱིན་ཞིང༌། དཀར་པོའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་བདར་ཆགས་བྱེད་ཉེན་ཡོད་པས་དེ་དག་ལ་ཟོན་ཆེར་བྱ། ཆོས་ཨ་མ་ན་སི་ལ་ཡང་འཇུག་པའི་དོན་ཡང་མེད་ལ་སྤང་བའི་ཆེད་ཀ་ཡང་མི་ཆེ་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ། ཉོན་མོངས་གོམས་དང་གྲོགས་ངན་དང༌། །ཕོངས་དང་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་དེ། །མདོར་ན་རིགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ནི། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་གང་ཤས་ཆེ་བའི་གཉེན་པོ་སྒོམ། གྲོགས་ངན་སྤོང་ཞིང་བཟང་པོ་ལ་བརྟེན། ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཆུ་ཕོར་བུ་རེ་དབུལ་བ་ཚུན་ཆད་སྦྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན
Chinese
如果（慈悲、智慧、精进）不具备，就不能成办无倒利他之事，所以说这三者都需要聚集。现在我们这些已转为大乘种性者，要生起真实的菩提心也很困难。据说博朵瓦住在岩洞时，噶玛巴也去了那里。一天晚上，（博朵瓦）住在（噶玛巴）的住所附近，噶玛巴说：“上师您总是说没有希望。”因此（博朵瓦）感到沮丧，甚至想回去。所以（噶玛巴）也请（噶当派的格西们）说一些赞扬的话。但是（博朵瓦）不高兴，说：“啊！我们就像父子相见经一样。如果不是从人道而来，更不用说从天道而来了。在三恶道中流转，好不容易得到一次人身，如果能好好修习善心，能够生起菩提心，这不是赞扬吗？难道你想在此生就成佛吗？”因此，我们现在就像被压制一样，必须立即行动。为了将来能转为大乘种性，能生起纯正的菩提心种子，要时常修习慈悲，尽可能播下广大的种子。对于佛母（般若波罗蜜多），要通过十种行门来修持，尽力而为，尽可能播下深奥的种子。我们从一开始就将精液倾注于佛母的心髓，所以中间也会出现不恭敬的过失。不知何时才能成为解脱的种子。虽然看起来像在念诵护法，但是如果不提防伤害菩萨和舍弃正法等六种行为，即使有少许的种性也会被破坏，而且有使所有白色种子都枯萎的危险，所以要特别提防这些。对于佛法，既没有进入阿玛纳斯（梵文：amanasi，不作意），也没有太大的舍弃必要，所以要保持中庸。烦恼习气与恶友，贫困以及受他支配，总而言之，种性的过患，应当了解为四种。修习这些过患的对治法，对治烦恼中哪一种最严重，就修习它的对治法。远离恶友，依止善友。为了不变得贫困，即使是向三宝供养一杯水，也要努力行布施。
English
If (compassion, wisdom, and diligence) are not present, one cannot accomplish undeceiving benefit for others, so it is said that all three must be gathered. Now, it is difficult for us, who have become of the Mahayana lineage, to generate genuine Bodhicitta. It is said that when Putowa was staying in a cave, Kamapa also went there. One night, (Putowa) was staying near (Kamapa)'s residence, and Kamapa said, "Teacher, you always say there is no hope." Therefore, (Putowa) felt discouraged and even wanted to go back. So (Kamapa) also asked (the Kadampa Geshes) to say some words of praise. But (Putowa) was not happy and said, "Ah! We are like the Sutra of Father and Son Meeting. If it doesn't come from the human realm, let alone from the heavenly realm. Wandering in the three lower realms, it is difficult to obtain a human body once. If one can cultivate a good mind well and be able to generate Bodhicitta, isn't that praise? Do you want to become a Buddha in this life?" Therefore, we are now like being suppressed and must act immediately. In order to become of the Mahayana lineage in the future and be able to generate pure Bodhicitta seeds, one must constantly cultivate loving-kindness and compassion, and sow as many vast seeds as possible. For the Mother (Prajnaparamita), one must practice through the ten practices, do one's best, and sow as many profound seeds as possible. From the beginning, we poured semen into the heart essence of the Mother, so there will also be faults of disrespect in the middle. I don't know when it will become a seed of liberation. Although it seems like reciting protector mantras, if one does not guard against the six actions of harming Bodhisattvas and abandoning the Dharma, even if there are few lineage components, they will be destroyed, and there is a danger of withering all white seeds, so one must be especially careful of these. For the Dharma, there is neither the meaning of entering Amanasi (Sanskrit: amanasi, non-attention) nor too much need for abandonment, so one should remain neutral. Afflictive habits and bad friends, poverty and being controlled by others, in short, the faults of lineage, should be understood as four types. Cultivate the antidotes to these faults, and cultivate the antidote to whichever affliction is most severe. Stay away from bad friends and rely on good friends. In order not to become poor, even offering a cup of water to the Three Jewels, one must diligently practice generosity.
Tibetan
་བྱ། དད་པས་བྱིན་པ་ལ་ལོག་པར་ལོངས་སྤྱད་པ་དང་བདག་གི་དོན་དུ་གཞན་བཀོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དག་སྤང༌། ཞེས་ཤ་ར་བས་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པ་བཤད་དོ། ། ༣༽ སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བཤད་པ།
Chinese
行。对于以信心布施之物，邪僻享用，以及为了自己而役使他人等等，舍弃成为受他人支配之因。如夏惹瓦所说。以彼等所成办之所依，宣说修习三士夫之体性。 第三，分别宣说三士夫之体性。
English
Act. Abandon the causes of becoming subject to others, such as improperly enjoying things given in faith, and employing others for one's own sake, etc. As Sharawa said. Based on what is accomplished by these, the training in the characteristics of the three types of individuals is explained. 3) Explaining the characteristics of the three types of individuals separately.