Tibetan
པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ། དེ་ཀུན་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་གསུངས། དེའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་ཀུ་སཱ་ལི་ཆུང་བ་ལ་མངའ། དེའི་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་གསེར་གླིང་པ་ལ་མངའ། དེ་ལ་ཇོ་བོ་དང་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱྀ་མི་ཏྲ་དང་རཏྣ་ཀིརྟི་དང་ཤཱནྟི་པ་དང་བཞིས་གསན། ཤཱནྟི་པ་ལ་གསུམ་པོས་ཀྱང་གསན་པ་ལས། གསེར་གླིང་པའི་ཐུགས་ནང་ན་ཇོ་བོས་ཟིན་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པས་མཉེས་པས་ཁྱོད་ལ་འདི་མི་བཟླས་ཏེ་འོང་གསུངས་ནས་ཚུར་ལ་གནང་བ་ཡང་མང༌། ཨཱཿཨཱཿལ་ལ་ལན་གཉིས་གཉིས་གསུམ་གསུམ་དུ་ལྡབས་པ་ཡང་ཡོད་གསུངས་པས། དེའི་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་ཇོ་བོ་ལ་མངའ་བ་ལགས། ཞེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བླ་མ་བཟང་ལ་མང་བ་ཡོད་ཀྱང་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པས། ཇོ་བོ་གློག་གསང་བྱ་བ་ལ་ལམ་སྒྲོན་དུ་ཐོས་དྲིས་པས་ཐོས་པ་བདུན་ཅུ་ཙམ་ཐོས་ཏེ་ཤེས་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་སོང་ན་མི་ཕན་པ་ལ། ཇོ་བོ་ནི་དེ་ཙུག་ཏུ་མི་འདུག་པས། གཉིས་པ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། རྒྱས་པར་དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་ཇོ་བོའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བྲིས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཐོབ་པས། འཛམ་བུ་གླིང་པ་ཕལ་ཆེར་བའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལས་སྒྲ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་བྲམ་ཟེ་ནོར་ལྷས་བྱས་པའི་ཚིག་གི་སྒྲོན་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་ཙནྡྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་མཁྱེན། གཏན་ཚིགས་རིག་པའི་གཞུང༌། དྲང་སྲོང་རྐང་མིག་གིས་བྱས་པའི་རིག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཚད་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ཚད་མ་མདོ་དང་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་ནང་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཚད་མ་མང་དུ་མཁྱེན། གསོ་བ་རིག་པའི་གཞུང་དྲང་སྲོང་ལེགས་ཐོབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལེགས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་གིས་བྱས་པ་དང༌། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་རྟ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཁྱེན། བཟོ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལྷ་ཆེན་ཤངྐར་གྱིས་བྱས་པའི་མེ་ཧ་ར་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ནང་པའི་ལུགས་ཀྱང་མང་དུ་མཁྱེན་ཏེ་དེ་ཀུན་ཕྱི་རིག་པ་བགྱི་བ་ལགས། ནང་རིག་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་དང་མངོན་པ་མང་དུ་མཁྱེན་ཅིང༌། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་བཞུགས་ཚད་མཁྱེན། གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་ལུང་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན། གནས་བརྟན་པ་དང་མང་པོས་བཀུར་བ་ཀུན་ཡང་ཇོ་བོ་ལ་ལུང་ལེན་པ་ལགས་པར་གདའ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱེ་བྲག་བཤད་མཚོ་བྱ་བ་ཉིན་རེ་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པར་ཉན་ནའང་ལོ་བཅུ་གཉིས་འགོར་བའི་གཞུང་ཚོགས་བཞུགས་པ་དེ་རྨི་ལམ་ཚུན་ཆད་དུ་གསན་པས་མང་པོ་མ་འགོར་བར་མཁྱེན་ཞེས་དང་པོ་གསུངས་ཤིང༌། ཕྱིས་ཀུན་རྨི་ལམ་ན་ནུབ་གཅིག་ལ་ལོ་བསྐོར་གཅིག་གི་སྣང་བ་བྱུང་ནས་གསན་བྱ་བ་ཡང་གསུང་སྟེ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཤོས་ལགས་ཞེས་པུ་ཏོ་བ་གསུངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་སའི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་དང་འགྲེལ་ཏིག་མཐའ་དག་མཁྱེན། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་དབུ་མ་ལ་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ལུགས་དང་ལེགས་ལྡན་འབྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཁྱེན་ཏེ། རིག་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཁོ་ནར་མ་འདུས་པའི་བརྟག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཡང་གསུངས། མཁས་པ་ཡིན་རུང་མི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡོང་བ་ལ་ཇོ་བོ་དེ་ཙུག་ཏུ་མི་འདུག་པས། གསུམ་པ་བཙུན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དགེ་བཤེས་ལོ་ཙཱ་བས་བསྟོད་པ་ན། ཁྱོད་ནི་ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཡག་རྔ་བཞིན་དུ་བསྲུང་མཛད་ཅིང༌། །ཚངས་སྤྱོད་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་མཆོག །གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་མི་གཏོང་བའི། །བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ནི་གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །རང་ལུས་ལྷར་གཟིགས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་པ། །སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱ་བ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཚུན་ཆད་སྔར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ལོ་དྲུག་མཛད་པའི་དབགས་རང་ཡང་མི་མངའ་བར་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ཡང་གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་བསྲུ
Chinese
从...传下来的所有诀窍，一个字也没有遗漏地拥有。据说，这一切都依赖于密集金刚。据说，小库萨里拥有其中一个字也没有遗漏的诀窍。据说，金洲法称拥有其中一个字也没有遗漏的诀窍。寂静觉、智吉祥友、宝称和静命四位听闻了这些诀窍。其中，前三位也从静命处听闻。金洲法称的心中，是阿底峡尊者领会的。据说，因为修持使他满意，他说：“这个不要念诵就来了”，然后就赐予了他。据说，还有“阿阿拉拉”重复两遍、三遍的情况。据说，阿底峡尊者拥有其中一个字也没有遗漏的诀窍。夏惹瓦大师这样说道。因此，即使上师再好，拥有的再多，自己没有功德也没有用。就像阿底峡尊者在洛扎的秘密地方，向《道灯论》提问，听闻了七十个问题左右，却一个也不懂一样，这样下去没有好处。阿底峡尊者不是那样的人。第二，是学者的功德。正如格西仲敦巴所写的阿底峡尊者的伟大功德中所说的那样，因为精通五明，所以在世间获得了名声，成为了几乎所有赡部洲人的导师。在五明中，关于声明学，精通婆罗门财天所著的《词句之灯》以及导师月官所著的《月氏语法》等内外典籍。关于因明学，精通自在足所著的理学见解等外道论典的量学，以及导师陈那和法称所著的《量论》和《释量论》等内道论典的量学。关于医方明，精通仙人耆婆所著的《耆婆》等仙人所著的论典，以及生闻所问、佛陀所说的论典，还有导师龙树和马鸣等所著的论典。关于工巧明，精通大天自在天所著的《弥合拉》等外道论典，以及导师龙树所著的《物性论》等内道论典。所有这些都是关于外道的学问。内
English
He possessed all the instructions passed down from ..., without missing a single word. It is said that all of this relied on the Guhyasamaja. It is said that the younger Kusali possessed the instructions without missing a single word. It is said that Serlingpa possessed the instructions without missing a single word. Atisha, Jñanasrimitra, Ratnakirti, and Shantipa heard these instructions from him. The three also heard from Shantipa. Atisha understood it in Serlingpa's mind. It is said that because he was pleased with the practice, he said, "This will come without reciting," and then bestowed it upon him. It is also said that there were instances of "Ah Ah La La" being repeated twice or three times. It is said that Atisha possessed the instructions without missing a single word. Sharawa Chenpo said this. Therefore, even if the lama is good and has many qualities, it is useless if one does not have merit. It is like Atisha asking questions about the Lamp for the Path in the secret place of Lok, hearing about seventy questions, but not understanding even one. Going on like that is not beneficial. Atisha was not like that. Secondly, the qualities of a scholar: As it appears in the great qualities of Atisha written by Geshe Dromtönpa, because he was skilled in the five sciences, he gained fame in the world and became the teacher of almost all the people of Jambudvipa. Among the five sciences, regarding the science of language, he was proficient in the Light of Words composed by the Brahmin Wealth God, and the Candra Vyakarana composed by the teacher Candragomin, and many other internal and external treatises. Regarding the science of logic, he was proficient in the epistemology of the outer schools, such as the view of logic composed by the sage Akshapada, and the epistemology of the inner schools, such as the Compendium on Valid Cognition and the Commentary on Valid Cognition composed by the teachers Dignaga and Dharmakirti. Regarding the science of medicine, he was proficient in the treatises composed by sages, such as the Jivaka composed by the sage Jivaka, and the treatises spoken by the Buddha after being asked by Jivaka, and the treatises composed by the teachers Nagarjuna and Asvaghosa. Regarding the science of crafts, he was proficient in the treatises of the outer schools, such as the Mihara composed by the great god Shankara, and the treatises of the inner schools, such as the Treatise on Matter composed by the teacher Nagarjuna. All of these are about the outer sciences. Inner
Chinese
在智慧方面，精通小乘的经部和论部，对于圣法毗奈耶，了知大众部在赡部洲的住持情况。通晓说一切有部的四部教典等。据说一切上座部和大众部都从觉沃（阿底峡尊者）处获得传承。所有这些的根本，名为《分别说海》的论著，即使每天不间断地听闻，也要花费十二年才能学完，但尊者甚至在梦中都听闻过，因此很快就通晓了。这是最初的说法。后来，又说在梦中，一夜之间就出现了经历一年的景象，从而听闻了教法。布多瓦说，所有这些都是最大的功德。对于大乘的三藏，通晓圣者无著的《事地》等，以及《般若波罗蜜多经》及其所有注释。通晓龙树论师所著的中观，包括月称的宗派和清辨的宗派等。对于大乘的密咒，如《行》部等，四部密续的每一部都了知无数。由于学习了这些明处，并调伏了自心，因此成为智者中的顶尖。还说，尊者不仅精通五明，还精通许多考证论典和世间论典。即使是智者，也可能不修行，但觉沃（阿底峡尊者）并非如此。第三是持戒的功德。格西译师赞颂道：您进入声闻乘之门后，如牦牛尾般守护戒律，是具足梵行光辉的殊胜比丘，我向住持律藏的上座致敬！您进入波罗蜜多乘之门后，殊胜意乐完全清净，以菩提心不舍弃众生，我向具足智慧的慈悲者致敬！您进入密咒乘之门后，视自身为本尊，具足金刚之心，是瑜伽自在阿瓦都提巴，我向守护隐秘行仪者致敬！就像真有其事一样，自从出家以来，尊者甚至没有丝毫曾经作为阿瓦都提六年之久的习气，像守护牦牛尾的尖端一样守护别解脱戒的细微罪过。
English
In terms of wisdom, he was well-versed in the Sutra and Abhidharma of the Lesser Vehicle, and regarding the Vinaya of the Holy Dharma, he knew the extent of the Mahasanghika's residence in Jambudvipa. He was familiar with the four Agamas of the Sarvastivada school, and so on. It is said that all the Sthaviras and the Mahasanghikas received transmissions from Jowo (Atisha). The root of all these, a treatise called 'Vibhasa Samudra,' even if listened to without interruption every day, would take twelve years to complete, but he had heard it even in his dreams, so he quickly understood it. This was the initial statement. Later, it was also said that in a dream, the appearance of experiencing a year in one night occurred, and thus he heard the Dharma. Putowa said that all these are the greatest qualities. Regarding the three pitakas of the Mahayana, he knew the 'Bhumi Vastu' and so on by Arya Asanga, as well as all the Sutras and commentaries of the Prajnaparamita. He was familiar with the Madhyamaka composed by Acharya Nagarjuna, including the schools of Chandrakirti and Bhavaviveka. Regarding the secret mantras of the Mahayana, such as the Kriya Tantra, he knew countless of each of the four classes of tantras. Because he studied these fields of knowledge and tamed his mind, he became the foremost among the wise. It was also said that he was not only proficient in the five sciences but also in many treatises on logic and worldly treatises. Even if one is wise, one may not practice, but Jowo (Atisha) was not like that. The third is the quality of being a monk. Geshe Lotsawa praised: Having entered the gate of the Sravaka Vehicle, you protect the precepts like a yak's tail, you are a supreme monk endowed with the glory of celibacy, I pay homage to the Sthavira who upholds the Vinaya! Having entered the gate of the Paramita Vehicle, your superior intention is completely pure, with the Bodhicitta you do not abandon beings, I pay homage to the compassionate one endowed with wisdom! Having entered the gate of the Secret Mantra Vehicle, you see your own body as the deity, endowed with the Vajra mind, you are the Yoga Lord Avadhutipa, I pay homage to the one who upholds the hidden conduct! Just as if it were true, since becoming a monk, he did not even have the slightest trace of having been an Avadhuti for six years, guarding even the subtle faults of the Pratimoksha like the tip of a yak's tail.