Tibetan
ང་བས་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་ཤ་ར་བས་གསུངས། སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་མ་བརྙེས་པ་ཡང་ཡོང་བ་ལ། ཇོ་བོ་དེ་ཙུག་ཏུ་མི་འདུག་པས། བཞི་པ་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ལ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས།དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཚེ་གཅིག་ཐོགས་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་མས་ལུང་བསྟན། །ཞེས་དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་བསྟོད་པ་བཞིན་དུ་ཇོ་བོ་སྦྱོར་ལམ་པ་ལགས་པས་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་ད་རུང་ཅུང་མི་མངའ། གཞན་མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་ཀུན་རངས་པ་མངའ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང༌། དེ་ལས་ཆོས་གསན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། གཙང་ལ་སྟོད་ན་ཀག་སྟོན་ཆེ་ཆུང་གཉིས། གསང་ཕུ་བ་དང་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི་ཙམ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་གཅིག་གསུངས་པའི་དུས་ན་ཕྱག་ཡུག་ཡུག་མཛད་ཀྱིན་རྟོག་པ་མང་པོ་མང་པོ་མི་རུང་གསུངས། ཆོས་ཐུན་བཏང་ནས་དྲན་བསྡུར་བས། དེའི་དུས་ན་ངེད་བཞི་རེ་རེ་ལ་རྟོག་པ་མི་འདྲ་བ་རེ་སྐྱེས་ནས་འདུག་སྟེ་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནམ་ཟློ་མི་ཞིག་གིས་བཟླས་སམ་ཞེས་དགེ་བཤེས་པས་གསུངས་སྐད་པ་དེ་ཀུན་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་སུ་བགྲང༌། ལྷ་སར་སྟེང་ཁང་ན་བཞུགས་པ་ལ་རྩིག་པ་ལ་མ་ཐོགས་པར་ཕྱིར་བྱོན་པ་བན་དེ་མོ་ཞིག་གིས་མཐོང༌། དེས་གསང་ཕུ་བ་ལ་བཟླས། གསང་ཕུ་བས་བན་དེ་མོ་འདི་སྐད་མཆི་ན་ཞུས་པ་ལ་བན་དེ་མོ་མིག་འཁྲུལ་བ་ལགས་གསུངས་ནས་སྨྱོན་པ་ལགས་པར་གདའ་སྟེ། མི་དམིགས་པ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ནང་ནས་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ། ཡང་ལྷ་ས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་མཐོང་བ་གསང་ཕུ་བ་ལ་བཟླས། དེས་ཞུས་པ་ལ་ཁོ་བོ་ལ་རྒྱ་གར་ན་ཡང་དེ་སྐད་ཟེར་གསུངས་ཏེ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང༌། བསམ་ཡས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་བྱོན་པ་ན་ཇོ་བོ་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་པདྨའི་སྤྱན་གྱི་པདྨའི་གདན་ཁ་ན་ཡར་ཇི་ལྟར་བཞུད་ཆ་མེད་པར་བཞུད་ནས་ཞལ་རས་ཀྱི་རྡུལ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཐུ་བས་འཕྱི་ཞིང་བཞུགས། མར་སྐས་ལ་སྤྱན་དྲངས་གསུང་བ་དེ་ཀུན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པར་ཡོང་བ་ལགས། ཡེར་བ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་སྐྱིད་ཤོད་དེ་ཤེད་ན་ཡོན་བདག་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ཉིན་ཞིག་ཇོ་བོ་གསེར་སྡེངས་ན་ཡར་འཆག་ཏུ་བྱོན་པའི་དུས་ན་འོ་སྐོལ་གྱི་ཡོན་བདག་མོ་དེ་ཤིའམ་གསུངས། དེར་གཞན་ཀུན་གྱིས་དེ་ཤི་
Chinese
我被称作持律大德。如果从大乘波罗蜜多的角度来说，就是大菩萨。如果从密宗的角度来说，就是比丘金刚持，夏惹瓦如是说。即使修行，也有没有获得修行果位的情况。阿底峡尊者不是那样的人。第四个是修行所生的功德。夏惹瓦说：‘殊胜大印的成就，瑜伽母授记说一生可得。’正如格西敦巴赞颂的那样，阿底峡尊者是加行道者，因此断尽烦恼的现量智慧现在还稍微不具足。其他的五种现量智慧全部具足。亲见本尊，以及从中听闻佛法等等，也是不可思议的。在后藏拉堆地方有两个卡顿大师，桑浦瓦和格西敦巴两人，总共四位左右，一起听闻一个修法的时候，尊者边摇手边说：‘不要作太多的分别念。’一次法会结束后，大家一起回忆讨论。当时我们四个人每个人都生起不同的念头，格西说：‘尊者是知道我们的想法，还是有人在念诵？’据说这些都被算作是知晓他人心意的神通。在拉萨，尊者住在楼上的时候，一位比丘尼看到尊者没有穿过墙壁就出来了。她告诉了桑浦瓦。桑浦瓦问那位比丘尼：‘你看到的是这样的吗？’比丘尼说：‘我眼花了。’认为她疯了。这是因为习惯了不执著，所以内在的功德很大。还有，在拉萨，有人看到尊者在空中飞行，也告诉了桑浦瓦。他问了之后说：‘在印度也有人这么说我。’据说尊者是承认了这件事。在桑耶寺的菩提林，阿底峡尊者前往的时候，不知如何升到桑耶寺不染莲花眼莲花座上，用僧衣的袖子擦拭脸上的灰尘。请他从梯子上下来，据说这些都是神通的境界。在叶尔巴居住的时候，吉雪地方有一个施主女。有一天，阿底峡尊者在金凳上散步的时候说：‘我们的施主女死了吗？’当时其他人都说她死了。
English
I am called a great holder of the Vinaya, a steadfast one. If considered from the perspective of the Great Vehicle Paramita, then I am a great Bodhisattva. If considered from the perspective of Secret Mantra, then I am called a Bhikshu Vajradhara, so said Sharawa. Even if one practices, there are times when one does not attain the fruit of practice. Jowo (Lord Atisha) is not like that. Fourthly, regarding the qualities arising from practice, Sharawa said: 'The actual attainment of the glorious Mahamudra, the Yogini prophesied that it would be attained in one lifetime.' Just as Geshe Tonpa praised, Jowo is a practitioner on the path of joining, therefore he still slightly lacks the direct perception of the exhaustion of defilements. However, he fully possesses the other five direct perceptions. Seeing the face of the Yidam deity, and hearing Dharma from them, and so on, are also immeasurable. In Lato in Tsang, there are two Kakton masters, both the elder and the younger. Sangpuwa and Geshe Tonpa, these two, so about four of them, when they were taught one method of practice, he would gesture with his hands and say, 'Do not have too many, too many thoughts.' After a Dharma session, when they compared their recollections, at that time each of us four had different thoughts arising, and Geshe said, 'Does the尊者know our thoughts, or is someone reciting?' It is said that all of that is counted as the direct perception of knowing the minds of others. In Lhasa, when he was staying in the upper room, a Bhikshuni saw him come out without being obstructed by the wall. She told Sangpuwa. Sangpuwa asked the Bhikshuni, 'Did you see it like this?' The Bhikshuni said, 'My eyes are mistaken,' and thought she was crazy. This is because it comes from being accustomed to non-objectification, so the inner qualities are great. Also, in Lhasa, someone saw him circling in the sky and told Sangpuwa. After he asked, he said, 'In India, they also say that about me,' and it is said that he acknowledged it. When he went to the Bodhi Ling at Samye, Jowo (Lord Atisha) somehow ascended to the lotus seat of the lotus eye of the unattached Buddha at Samye, and wiped the dust from his face with the sleeve of his Dharma robe. He was asked to come down the ladder, and it is said that all of these are known to be the realm of miraculous powers. When he was staying in Yerpa, there was a patron woman in Kyisho. One day, when Jowo (Lord Atisha) was walking on the golden seat, he said, 'Has our patron woman died?' At that time, everyone else said that she had died.
Tibetan
བ་ག་ན་མཆི། ཁར་སང་རང་འོ་སྐོལ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་ལགས་མོད་ཞུས་པས། དེ་བས་རྟེན་དམན་པ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཤོང་བར་ཤི་ནས་ང་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བྱུང་གསུངས་པ་དེ་ཀུན་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་འོང་གསུངས། གཉེ་ཐང་དུ་སང་འདྲ་བ་གསང་ཕུ་བས་བང་སྟོན་ལ་བཀའ་འབབ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་དེ་རིང༌། སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་ཁ་ལ་གསན་གྱིན་བྱ་བ་ཡང་ཡང་གསུངས། ཨ་ཏི་ཤས་ཅི་གསན་པ་ལགས་ཞུས་པ་ལ། ཁོ་བོས་ཅི་ཡང་མ་ཐོས་ཏེ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་ཁ་ལ་གསན་གྱིན་གསུངས། ཕྱི་ཉིན་གསང་ཕུ་བས་བང་སྟོན་ལ་བཀའ་འབབ་ཆེན་པོ་མཛད། དེར་དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་ཁར་སང་ཨ་ཏི་ཤས་དེ་ཙམ་གྱི་ནན་ཏན་མཛད་ནས་དེ་རིང་དེ་གསུངས་པའི་ལུགས་ཅི་བདོག་གསུངས་པ་ལ། གསང་ཕུ་བ་ཤེད་ཡ་ཝི་ཀུན་གྱིས་བྱ་བྱ་ནས་ཁོ་བོ་ཡེ་བརྗེད་གསུངས། ཡ་ཝི་ཀུན་འགྲུལ་ཚན་ཞིག་སོང་བ་དེ་ལ་གསུང་ངམ་རྒྱ་གྲོང་པ་ལ་གསུང་ཆ་མེད་གསུངས། དེ་ཀུན་ཕྱིས་འབྱུང་བ་མཁྱེན་པས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སུ་འོང༌། ཡང་གཉེ་ཐང་ན་བཞུགས་ཙ་ན་ནུབ་ཅིག་རྒྱ་གར་ན་ངའི་སློབ་མ་ཞིག་དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་ང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཁང་རྒྱབ་འདི་ན་ཡོད་པ་ཙམ་དུ་ཐོས་གསུངས་པ་ལ། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་ང་ཉམས་དྲོད་ཆུང་བས་མགོ་བོ་བཏེགས་ནས་ཉན་པ་ཡིན་ནོ་གསུང་བ་དེ་ཀུན་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་སུ་བགྲང་བ་ལགས་གསུངས། ཡེར་བ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཉིན་གཅིག་སྦྱང་ཁུ་ལེའུཁར་བྱོན། དེ་ནས་གཡུ་སྒྲོ་མན་ཆད་ཀྱི་སླུ་མེས་ཀྱི་གནས་མང་པོ་གཟིགས་པས། དགེ་བཤེས་སྔོག་གིས་ཡག་གི་ཡང་ཁོ་བོའི་ལགས་ཡག་གི་ཡང་ཁོ་བོའི་ལགས་ཞུས་ཀྱིན་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བ་ལ། གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ལ་གནས་མང་ཨང་གསུངས། མང་ལགས་ཞུས་པས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་རིལ་གྱིས་ཁོ་བོའི་ལགས་གསུངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བཀའ་མཆིད་ལགས་ཏེ། པུ་ཏོ་བ་སེམས་ཅན་ཁོ་ན་ལ་རྩེས་ཆེ་བས་ང་ནི་ནངས་ན་ཡང་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་སེམས་གསུངས། དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པ་ནི་བསམ་ཡས་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་སམ་ཟེར། ཐོས་བསམ་གྱིས་ནི་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མེད་གསུངས་པས། ལྟ་བར་འདོད་དམ་གསུངས། འཁུམས་པར་འཚལ་ཞུས་པས། ད་ལྟ་རྭ་སྒྲེང་ན་བཞུག
Chinese
顶礼。 昨天我们已经供养过了，（有人）说：“因为低劣的供品无法容纳福德，死后才来给我做报恩的供养。”（阿底峡尊者）说，这都来自于知晓死亡、转生。在聂塘，像昨天一样，桑浦瓦对班顿进行了盛大的开示。尊者（阿底峡）也常常说，要听取人们的意见。阿底峡问：“您听到了什么？”（阿底峡）说：“我什么也没听到，但尊者（阿底峡）也常常说，要听取人们的意见。”第二天，桑浦瓦对班顿进行了盛大的开示。当时，格西顿巴说：“昨天阿底峡如此认真，今天又说这些，是什么道理呢？”桑浦瓦（对）所有侍者说：“忙于做事，完全忘记了我。”（阿底峡）说：“这是对那些旅行者说的，还是对汉地人说的，我一点也不知道。”这些都是因为预知未来，所以是天眼通。还有，在聂塘居住的时候，一天晚上（阿底峡）说：“在印度，我的一个弟子摇着铃铛向我祈祷，我好像就在这房子后面听到了。”尊者（阿底峡）说：“我因为修行不够，所以抬起头来听。”这些都被认为是天耳通。在叶巴居住的时候，有一天去了香库列乌卡。从那里开始，看到了包括玉卓在内的许多斯鲁梅的地方。格西僧俄说：“好啊，这也是我的，好啊，这也是我的。”这样说着，带他去观看。（阿底峡）说：“大尊者有很多地方啊。”（僧俄）说：“是的，很多。”（阿底峡）说：“三界一切都是你的啊。”这是因为以慈悲摄持一切有情众生的教诲。博朵瓦（格西博朵瓦）只对有情众生特别重视，（阿底峡）说：“我即使到明天也觉得这件事很稀奇。”像这样，拥有广大的神通，内心怀有特殊的菩提心，凭借这样的力量，（阿底峡）见过许多佛和菩萨。在桑耶寺居住的时候，一天晚上梦见一个年轻的比丘走来说：“你知道如幻三摩地吗？”（阿底峡）说：“通过听闻和思考知道，但没有亲身体验。”（比丘）说：“你想看吗？”（阿底峡）说：“我想看。”（比丘）说：“现在住在热振。”
English
I prostrate. Yesterday we already made offerings, (someone) said, "Because inferior offerings cannot contain merit, they come to make offerings of gratitude to me after death." (Atisha) said, all of this comes from knowing death and rebirth. In Nyetang, like yesterday, Sangpuwa gave a grand discourse to Bangton. The Venerable One (Atisha) also often said to listen to people's opinions. Atisha asked, "What did you hear?" (Atisha) said, "I didn't hear anything, but the Venerable One (Atisha) also often said to listen to people's opinions." The next day, Sangpuwa gave a grand discourse to Bangton. At that time, Geshe Tonpa said, "Yesterday Atisha was so serious, and today he says these things, what is the reason?" Sangpuwa (to) all attendants said, "Busy with work, completely forgot about me." (Atisha) said, "Is this said to those travelers, or to the people of Han, I don't know at all." These are all because of foreknowledge of the future, so it is clairvoyance. Also, when residing in Nyetang, one night (Atisha) said, "In India, one of my disciples is ringing a bell and praying to me, I seem to hear it just behind this house." The Venerable One (Atisha) said, "Because my practice is not enough, I raised my head to listen." These are all considered clairaudience. When residing in Yerba, one day he went to Shangkuleuka. From there, he saw many places of Slume, including Yutro. Geshe Sengo said, "Good, this is also mine, good, this is also mine." Saying this, he took him to see. (Atisha) said, "Great Venerable One has many places." (Sengo) said, "Yes, many." (Atisha) said, "All three realms are yours." This is because of the teachings of compassionately holding all sentient beings. Potowa (Geshe Potowa) only paid special attention to sentient beings, (Atisha) said, "Even tomorrow I feel this is very strange." In this way, possessing great supernatural powers, and having a special Bodhicitta in his heart, with such power, (Atisha) has seen many Buddhas and Bodhisattvas. When residing in Samye Monastery, one night he dreamed that a young monk came and said, "Do you know the illusion-like Samadhi?" (Atisha) said, "I know through hearing and thinking, but I have no personal experience." (The monk) said, "Do you want to see it?" (Atisha) said, "I want to see it." (The monk) said, "Now reside in Radreng."