Tibetan
་བྱས་པས་བསད་དོ་ཟེར་བ་དང༌།ལིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་ཤས་བཟུང་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་བྲིད། མི་གཏོང་ན་གསོད་པས་བསྡེགས་ཀྱང་མ་བཏང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སྲོག་རྣམ་ཡང་འཆད་རྒྱུ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཤོར་ཡང་འབོར་རྒྱུ་ཤོར་བ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་བཏང་ན་དམྱལ་བསྲུངས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་མེད། ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་པོར་ཐུགས་པ་མེད་པ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས། ལིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་ཤས་བཟུང་བ་དང་དགེ་བསྙེན་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་དགོས་པ་མིན། ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པ་ཡིན། རང་ཅག་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་བྲིད་བསྡིགས་བྱེད་པ་ཏ་མི་ཡོང་སྟེ། སྔར་འདུན་པས་ཆོས་ལས་འདའ་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན། ཇ་སུན་རེའམ་ཚིག་གི་མཐོ་དམན་ཙམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་རིལ་གྱིས་བཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇ་སུན་གཤའ་མ་རང་དུ་མི་མྱོང་བར་དོན་མེད་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་གསུངས། པུ་ཏོ་བ་དེ་ལྟར་བསླབ་བྱ་བདུན་དུ་བཞེད་དེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་པོ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་བཞུགས། སྤྱིའི་བཞི་པོ་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་བསྒྲིགས་པ་མེད། སྐྱབས་འགྲོ་བསྙེན་གནས་ལེན་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱེད་དེ། བསླབ་བྱ་འདི་ཀུན་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ཏུ་ཡང་མ་བགྲངས་པས་ལག་ལེན་བྱེད་པ་སུ་ཡང་མེད། ཇོ་བོའི་གདམས་ངག་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ནང་ན་གལ་ཆེ་ཤོས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་ཆེར་བྱ། ཁོང་གཞན་ཅི་འདྲ་ཡང་སྡིག་མ་བསག རང་ཅག་གིས་ཚོད་མི་ཤེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འདྲ་བ་ཡིན་པའང་སྲིད། རང་དེའི་ཁྱུར་མ་སོང་བ་བྱ་གསུངས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཆོར་བའི་རྒྱུ་ནི་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་དང་སྤྱིའི་བསླབ་བྱ་ཕྱི་མ་དཀོན་མཆོག་བློས་སྤངས་པ་རྣམས་ཡིན་པས། དེ་ཚོ་བྱུང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་རྩ་བ་ནག་མོར་སོང་བ་ཡིན་ཕྱིས་བླང་དགོས་གསུངས། སྟོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྦང་སྐམ་ལྟར་སོང་བ་ཡིན་གསུངས། ཤ་ར་བ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བ་ཡིན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཤོར་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འོལ་ལེ་འགྲོ། སྙིང་པོ་བཟླས་ཀྱང་ནུས་པ་མི་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཐུན་ཚོད་ཀྱང་མེད་སྐད། གཞན་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཆོར་མི་འཆོར་ཏེ་ཉམས་ནས་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན། ཉམས་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། སྤྱན་སྔ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་ན་དེས་སངས་རྒྱས་
Chinese
说是因为做了而被杀。又如，李地的国王被འབྲུ་ཤས་抓住后，如果放弃皈依就用王位来引诱，如果不放弃就用杀来威胁，但他也没有放弃。夏惹瓦说：性命纵然要断送，受用纵然要失去，如果舍弃三宝的皈依，地狱狱卒的杀害等等，不会导致死亡。对于饿鬼等等贫穷者，要修持没有厌烦心。李地的国王被འབྲུ་ཤས་抓住和那位居士，不只是他们两个需要皈依，一切都需要皈依。我们不会受到那样的引诱和威胁，如同以前敦巴在违背佛法的时候所说的那样。哪怕只是因为茶钱或者言语的高低，就完全放弃皈依，如果不亲自体验真正的茶钱，就会毫无意义地堕入地狱。博朵瓦尊者认为有七种学处，对此，夏惹瓦说：三宝各自的三个学处在涅槃中安住，总的四个学处没有聚集在一个地方。皈依乃至受持斋戒等等一切都要做，但这些学处都没有被列为沙弥和比丘的学戒的基础，所以没有人去实践。觉沃的教诲是非共同的，一切的基础中最重要的就在其中，所以要特别重视这个。不要积累其他任何罪业，我们无法衡量，或许也有像文殊友那样的人，不要进入他们的圈子。这些之中，失去的原因是各自的三个学处和总的学处中最后的舍弃三宝，如果发生这些，大瑜伽士说，就是堕入了黑根，以后需要重新受持。上师说，一切佛法都像浸湿后又晒干了一样。夏惹瓦自己就是佛法的形象。如果失去皈依，一切律仪都会松散。即使念诵心咒也没有力量，据说这个没有时间限制。其他的那些不会失去，但会成为衰损的原因。因为衰损也不会产生结果，所以要努力不让它衰损。在这些尊者们之上，无论走向何方，他都会成佛。
English
It is said that he was killed because he did it. Also, like when the king of Li was captured by 'bru shas, if he gave up taking refuge, he would be tempted with the kingdom, and if he did not give up, he would be threatened with killing, but he did not give it up. Sharawa said: Even if life is to be cut off, even if enjoyment is lost, if you give up taking refuge in the Three Jewels, the killing by the hell guards, etc., will not lead to death. For the poor such as pretas, you must practice without being disgusted. It is not just the king of Li who was captured by 'bru shas and that layperson who need refuge. Everyone needs refuge. We will not be tempted or threatened like that, as Dunpa said before when he violated the Dharma. Even if it is just because of tea money or the height of words, you completely give up taking refuge, and if you do not personally experience the real tea money, you will go to hell meaninglessly. Potowa considered that there were seven trainings, to which Sharawa said: The three trainings of each of the Three Jewels reside in Nirvana, and the four general trainings are not gathered in one place. Taking refuge and even taking vows, etc., must all be done, but these trainings have not been listed as the basis of the precepts of novice monks and monks, so no one practices them. Jowo's teachings are uncommon, and the most important of all the foundations is in them, so pay special attention to this. Do not accumulate any other sins, we cannot measure, perhaps there are also people like Manjushri Mitra, do not enter their circle. Among these, the cause of loss is the three trainings of each and the last of the general trainings, abandoning the Three Jewels, if these happen, the great yogi said, it is falling into the black root, and you need to take it again later. The teacher said that all the Dharma is like being soaked and then dried. Sharawa himself is the image of the Dharma. If you lose refuge, all vows will become loose. Even if you recite the heart mantra, it will not have power, and it is said that this has no time limit. The other ones will not be lost, but they will become the cause of decline. Because decline will not produce results, you must strive not to decline. Above these venerable ones, wherever he goes, he will become a Buddha.
Tibetan
ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ན་ཚ་དང་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་ཐབས་གཞན་མི་ཚོལ་བ་གཉིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་དགུར་མཛད་པའི་དང་པོ་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་པ་སེལ་བའི་མདོ་སྡེ་ལས། ཤཱཀྱའི་བུ་གཞོན་ནུ་བཞིན་རབ་གསལ་གྱིས་བདག་གི་ཕ་མ་ལ་ཡང་མི་མ་ཡིན་གྱིས་འཚེ་བར་བགྱི། བདག་ལའང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མཆི་བ་ན་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་འཚེ་བར་བགྱིད་པས་དེ་དག་ལས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེས་སྤྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ལ། ས་ཕྱོགས་དེར་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བྱ་བ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ཞེས་ཤ་ར་བས་གསུངས་ཤིང༌། མཐའ་བཞི་སྒོམ་པའི་ཞལ་ནས་ཁམ་པ་ལུང་པ་དང་ཀ་མ་པ་ཀུན་དད་པའི་ཤུགས་དྲག་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པས་ཕྱོགས་ངན་རྡུགས་པར་འདུག ཀ་མ་བ་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་ངན་བྱས་ཙ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་ན་དེ་ཕྱོགས་ངན་ནམ་ཟེར། ལྷོ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ངན་བྱས་ཙ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གར་སོང་ཟེར་གསུངས། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དང་སྨོན་པ་ལ་ཁྱད་ཅི་ཡོད་སྙམ་ནས། ཁ་ཅིག་དམ་བཅའ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་མ་ཟིན་པ་དང་ཟིན་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཟེར་ཡང༌། པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། མདོ་སྡེ་རྒྱན་དུ། འདི་ནི་དེ་དངོས་འདོད་པས་ཁས་ལེན་དེ་ཡང་སྙིང་བརྩེ་ལས་རིག་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཇ་འདོད་པ་དང་ཇ་བདག་ལ་བཅོམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས་ཤིང༌། ཡུམ་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་བྱ་སྙམ་དུ་ཀུན་མཁྱེན་ཡིད་བྱེད་ན། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ལས། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་ལ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ནས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འོང་ཞེས་ཀྱང་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོའི་བཤད་རྒྱུན་འགའ་ཞིག་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བཤད་ནས། གཉིས་པ། དངོས་གཞི་འབྲས་བུ་ལ་དམ་འཆའ་བ་སྨོན་པ་དངོས་ནི། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་སྔོན་འགྲོ་བས། །ངན་སོང་གསུམ་དང་སྐྱེ་སོགས་དང༌། །འཆི་འཕོ་སོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལ་བལྟས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཚན་ལས། །འགྲོ་བ་ཐར་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ལྡོག་པ་མེད་པར་དམ་འཆའ་བའི
Chinese
并且讲了学习皈依，以及无论发生疾病还是苦乐，除了皈依之外不寻求其他方法这二者，总共是九个。其中的第一个出自《遣除十方黑暗经》中：如同释迦的年轻儿子一样，非常明亮地，非人也加害我的父母，我前往其他地方时，也受到强盗等的加害，因此祈求从那些中救护。如果前往东方，就皈依世尊随行，那个地方就不会有恐惧。像这样与应用到十方一致，夏惹瓦这样说过。修习四边的口中说，康巴地区和噶玛巴的所有人都因强烈的信仰而那样做，所以恶劣的一方变得衰弱。噶玛巴说，如果在西方做了恶劣的一方，如果世尊无量光佛在那里，那会是恶劣的一方吗？如果在南方做了恶劣的一方，世尊宝生佛又去哪里了呢？想着这个特别的皈依和发愿有什么区别呢？有些人说，有被誓言的铁钩抓住和没有抓住的区别。但是，博朵瓦说，《经庄严论》中说：因为想要那个实物而承诺，那个也是从慈悲中产生的。就像想要茶和抢夺茶的主人一样。又说，从《母经》中：皈依佛法僧，如果想着要成就佛果而意念一切智，以及做事等等。从《宝箧陀罗尼》中：对国王和国王的法生起信心，对佛子们的行为生起信心，对无上菩提生起信心之后，就会生起大丈夫们的心。这样说，所以会成为因果，这也是从夏惹瓦大师的一些说法中出现的。像这样说了结合的仪轨之后。第二，正行是对果发誓，真正的发愿是：从那之后，对于所有众生，以慈爱之心作为前行，观察到三恶道和出生等等，以及死亡转移等等所痛苦的，所有轮回的众生，因痛苦而痛苦，从痛苦痛苦的原因中，想要轮回解脱，以不退转之心发誓的
English
And also taught the two things: learning to take refuge, and not seeking other methods than taking refuge no matter what happens, whether it is illness or happiness and suffering, making a total of nine. The first of these is from the Sutra of Eliminating Darkness in the Ten Directions: Like the young son of Shakya, very brightly, non-humans also harm my parents, and when I go to other places, I am also harmed by robbers and so on, so I ask for protection from those. If you go to the east, take refuge in the Bhagavan's conduct, and there will be no fear in that place. Like this, it is consistent with applying it to the ten directions, as Sharawa said. From the mouth of practicing the four extremes, the people of Khampa region and all the Karmapas do so because of strong faith, so the bad side becomes weak. Karmapa said, if the bad side is done in the west, if the Bhagavan Amitabha is there, would that be a bad side? If the bad side is done in the south, where did the Bhagavan Ratnasambhava go? Thinking what is the difference between this special refuge and aspiration? Some say that there is a difference between being caught and not being caught by the iron hook of the vow. However, Putowa said, in the Ornament of Sutras: Because of wanting that real thing, the promise, that also arises from compassion. It's like wanting tea and robbing the owner of tea. Also said, from the Mother Sutra: Taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, if you think of achieving Buddhahood and contemplate omniscience, and doing things and so on. From the Jewel Casket Dharani: Having faith in the king and the king's Dharma, having faith in the conduct of the Buddha's sons, after having faith in the unsurpassed Bodhi, the minds of great beings will arise. It is said like this, so it will become cause and effect, and this also comes from some of the sayings of the great Sharawa. After explaining the ritual of combining like this. Second, the main part is to vow to the result, the real aspiration is: From then on, for all sentient beings, with loving-kindness as the preliminary, observing the suffering of the three lower realms and birth and so on, and death, transference and so on, all sentient beings in samsara, suffering because of suffering, from the cause of suffering and suffering, wanting liberation from samsara, vowing with unwavering mind.