Tibetan
ང་། །དངོས་པོའི་ཞེན་པ་བཏང་བས་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་འཆར། །ཐམས་ཅད་རྫུན་དུ་ཤེས་པས་ཉེ་དུའི་གདུང་སེམས་བྲལ། །གར་བདེའི་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ན་གནས་ཀྱི་ཞེན་པ་བྲལ། །འདུས་པ་འབྲལ་བར་ཤེས་ན་གྲོགས་ཀྱི་ཞེན་པ་བྲལ། །བསགས་པ་འཛད་པར་གོ་ན་ནོར་གྱི་ཞེན་པ་བྲལ། །ཁམས་ཀྱི་ཟས་ལ་རྟེན་ལ་ཉམས་མྱོང་སེམས་ལ་བསྐྱང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འདྲེས་ན་སྒོམ་ལ་གོལ་ས་མེད། །དམན་པའི་ས་ལ་འདུག་ན་དུག་ལྔ་ངང་གིས་ཞི། །ཧྲུལ་པོའི་གོས་ལ་རྟེན་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་འབད། ། 2-3-10a རིགས་དྲུག་གཡང་ས་ཆེ་བས་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྲུངས། །མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་བས་ད་རེས་བརྩོན་འགྲུས་འབད། །ལྟ་བ་ཚིག་ཏུ་འཆོར་བས་ཉམས་ཀྱི་བརླན་ལ་གཙོ། །ཉམས་མྱོང་བློས་བྱས་ཡིན་པས་དོན་ལ་སྙེམས་ཐག་བཅད། །ཆོས་བརྒྱད་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྤྱོད་པ་ཚུལ་འཆོས་ཡིན། །རེ་དོགས་གཉིས་དང་བྲལ་ན་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ན་གཞན་དོན་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པས་བསྔོ་བས་ཟིན་པར་གྱིས། །ཉམས་མྱོང་ཡི་གེར་བཀོད་པས་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ། །བསྡུས་པའི་ཉམས་ལེན་ཨྠི།། །།བླ་མ་ཏི་ཕུ་པ་དང་། ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཛྲ་དང་། བླ་མ་མི་ལ་རྣམས། ད་ལྟ་ལམ་གྱི་ལམ་འོད་གསལ། བར་དོ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་འདྲེས་པར་བཞེད་པ་ཡིན། བླ་མ་བལ་པོ་དང་ཉི་མའི་རིས་ལ་རྩོད་པ་བྱས། ལམ་གྱི་འོད་གསལ་ངོས་མ་ཟིན་པར། འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་བར་དོར་ཟིན་པ་མི་སྲིད། གདམས་ངག་མེད་པ་རྣམས་འོད་གསལ་ལ་ལངས་ནས། ལུས་ཚོལ་བས་འཁོར་བར་སྐྱེ་གསུང་།། །།ཟུང་འཇུག་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་མན་ངག་ཡིན།། །།བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཉིད་བདེ་ཡིད་དག་ལ་གདུང་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི། །ང་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་ལོ་འགེངས། །ཆོས་འདིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྨོངས་པས་འཇིག་རྟེན་མགོ་བརྟགས་བཞག་ནས་སོང་། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། རྣལ་མའི་དོན་ནོ། །གཉུག་མའི་དོན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་ཀྱང་། ཡིད་གདུང་བར་མི་བྱའོ། །འོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་གཉུག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གི་ཟས་ཟ་ཞིང་། བླ་མའི་གདམས་ 2-3-10b ངག་སྐོམ་དུ་འཐུང་ལ། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྱུང་ངོ་། །ལུས་སེམས་སྦྱངས་པའི་རྟགས་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། སྲོག་དྷུ་ཏཱིར་ཚུད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྟགས་ལྔ་དང་ཕན་ཡོན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་ཞི་གནས་ཡང་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྟགས་ལྔ་དང་ཕན་ཡོན་བརྒྱད་པོ་
Chinese
我，放下对事物的执着，显现皆如幻象。 了知一切皆虚假，便能摆脱对亲友的悲伤。 若能自在游历于寂静山林，便能摆脱对住所的执着。 若知相聚终须离散，便能摆脱对朋友的执着。 若悟积聚终将耗尽，便能摆脱对财富的执着。 依靠身体的食物，在心中修持体验。 若空性与慈悲融合，禅修便不会误入歧途。 安住于卑微之地，五毒自然平息。 依靠破旧的衣物，努力提供方便的侍奉。 六道轮回深渊广大，故当守护誓言与戒律。 人身难得，故当珍惜此生精进努力。 若见解流于言辞，则应重视实修的滋润。 若体验成为空洞的臆想，则应下定决心追求实义。 若将世间八法置于首位，则行为皆为虚伪。 若能远离希冀与恐惧，果报自然成就。 若能生起对众生的慈悲，利他之事便会自然而然地发生。 因是殊胜的方便，故当以回向来摄持。 将体验记录成文字，祈请空行母宽恕。 简要的修持：阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 上师帝普巴、阿努塔拉班智达（Anuttara-vajra）和上师米拉，现在是道路的光明之路，中阴道路的果实融合在一起。 上师巴尔波与尼玛的传承发生了争执。如果道路的光明没有被认识到，那么在中阴中获得果的光明是不可能的。 没有诀窍的人如果依赖光明，寻找身体，将会转生轮回。 双运的转变是口诀。 向上师杰尊们顶礼！不要为自己的快乐而悲伤。 自己吃喝，二者结合，以喜悦之心来娱乐，我等再三地充满轮。 此法能成就来世，愚昧者将世间之事置于脑后而离去。 此之意义乃是真实的意义！ 当体验到本初的意义时，瑜伽士即使生起快乐，也不应感到悲伤。 那么，难道不应该禅修吗？ 瑜伽士自己吃着本初三摩地的食物，饮用上师的口诀作为饮料，以快乐、空性和恭敬之心长期修持，便会生起。 身心调伏的征兆会大量出现，凭借生命进入中脉的力量，会出现五种征兆和八种利益等众多功德。 无论生起怎样的身心快乐，都是寂止，然而五种征兆和八种利益……
English
I, by abandoning attachment to things, appearances arise as illusions. Knowing all to be false, one is separated from the sorrow of relatives. If one wanders in the solitary mountains wherever it is comfortable, one is separated from attachment to places. If one knows that gatherings will disperse, one is separated from attachment to friends. If one understands that accumulations will be exhausted, one is separated from attachment to wealth. Relying on food for the body, cultivate experience in the mind. If emptiness and compassion are mixed, there is no straying in meditation. Dwelling in a humble place, the five poisons naturally subside. Relying on tattered clothes, strive to serve with skillful means. The six realms are a great precipice, therefore guard vows and commitments. It is difficult to obtain a human body, therefore strive with diligence now. If views are lost in words, then prioritize the moisture of experience. If experience is fabricated by the mind, then resolve to strive for the meaning. If the eight worldly dharmas precede, then behavior is hypocrisy. If one is separated from hope and fear, the result is spontaneously accomplished. If compassion is generated for beings, then benefiting others arises effortlessly. Because it is the supreme of skillful means, may it be seized by dedication. By writing down the experience, I ask the dakinis for forgiveness. Condensed practice: A ti (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Lama Tipupa, Anuttara-vajra, and Lama Mila, now the clear light of the path of the path, the fruits of the bardo path are considered to be mixed. Lama Balpo argued with Nima's lineage. If the clear light of the path is not recognized, it is impossible to seize the clear light of the fruit in the bardo. Those without instructions, relying on clear light, seeking a body, are said to be born in samsara. The transformation of union is the instruction. Homage to the venerable lamas! Do not grieve for your own happiness. Eating and drinking oneself, combining the two, rejoicing with a joyful mind, I repeatedly fill the wheel. This dharma will accomplish the other world, the ignorant leave the world behind, having placed their heads on it. The meaning of this is the true meaning! When experiencing the innate meaning, even if happiness arises in the yogi, one should not grieve. Then, should one not meditate? The yogi himself eats the food of the innate samadhi, drinks the instructions of the lama as a thirst quencher, and cultivates it for a long time with happiness, emptiness, and reverence, and it will arise. Many signs of taming the body and mind will appear, and by the power of the life force entering the central channel, many qualities such as the five signs and eight benefits will arise. Whatever happiness of body and mind arises in this way is also calm abiding, but the five signs and eight benefits... --------------------------------------------------------------------------------