Tibetan
ོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ། །དབུས་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཤེས་གསུངས་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལ། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་བྲལ་བས། སྒོམ་དུ་མེད་དེ་སྒོམ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་། སེང་གེ་ཕྲུ་གུའི་དཔེ་དང་། བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་དཔེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། 2-3-11b དེ་ཡང་མ་བཅོས་པར་བཞག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། མྱོང་བའི་དོན་དེ་ལ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ངེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ། །ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟ། འཆིང་བའི་བསམ་གཏན་དུ་འགྲོ་གསུང་ངོ་། །རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་སེམས་མ་བཅོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི། སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང་། མི་འགྱུར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། དོན་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་རྟོགས་པ་ཐོབ་ན། དོན་དམ་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ད་ནི་སུ་ལའང་དྲི་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དམིགས་པ་དང་རྩོལ་བས་མི་སྒྲུབ། བར་དུ་མི་གནས། ཐ་མར་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །དུས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉམས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྒོ་ནས། ཟག་པ་མེད་པར་ལུས་སེམས་ཕབ་སྟེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱ། བྱམས་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ།། །། ༄། །སྐལ་ལྡན་ཇོ་མོ་ལ་གདམས་པ། ༄། །ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས། སྐལ་ལྡན་ཇོ་མོ་ལ་གདམས་པའོ།། །།བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དད་པ་ཅན་སྐྱེ་ཤིས་འཇིགས་ནས། ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བསྡད་ལ། དབུགས་གློད་ལུས་བསྲང་། མིག་སྣ་རྩེར་དབབ། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་གཏད། ལག་པ་མཉམ་བཞག་བྱ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་མ་རྒན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་མོས་པ་བྱས་ལ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་འདི་དང་པོར་སྐྱེ་བ་མེད། བར་དུ་གནས་པ་མེད། ཐ་མར་འགག་པ་མེད། དངོས་པོ་ཁ་དོག་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་པས། དེ་སྒོམ་ན་ཡང་། སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། 2-3-12a འགག་པ་དང་། དངོས་པོ་དང་། ཁ་དོག་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་ན། སེམས་ཁ་དོག་དངོས་པོ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས། མ་གྲུབ་པར། སིང་ངེ་། ཡེ་རེ། ལྷང་ངེ་། ལྷན་ནེ། ཙེན་ནེ། ལྷམ་མེ། ལྷུག་གེ། མ་
Chinese
不是固定不变的，它像虚空一样。因为中心什么也不是，所以我无法言说。要知道，对于普通的觉知本质，因为远离了所修和能修的禅定，所以无修即是最高的修行。证悟自性清净的心之本质的空性，即是法身。这可以通过初升的月亮、幼狮和幼儿的例子来理解。 通过不加修饰地安住来体验，对于体验的意义，要再三获得定解。不要把长久安住和不变异视为功德，那会变成束缚的禅定。自性的本质是不加修饰的心，体验并证悟此意义，即是远离生灭、遍及一切时、持续不断、不变异、遍及一切处。如果体验并证悟了这些意义，就是见到了胜义谛，那时就无需再向任何人提问了。如是说。此外，首先不要通过目标和努力来修持，中间不要安住，最后不要与体验和证悟分离。要始终保持正念，不要与持续不断的等持分离。通过不离俱生之体验，无漏地降伏身心，从而获得修习的功德。不要与慈悲心所引发的两种菩提心分离。 对有缘的觉姆的教诲 法王仁波切对有缘的觉姆的教诲。顶礼上师们！作为具有信心的有缘之人，因为害怕死亡，想要如法修行，所以在寂静的地方，于舒适的坐垫上结跏趺坐，放松呼吸，端正身体，目光下视鼻尖，舌尖抵住上颚，双手结禅定印。修持慈悲心和菩提心，为了六道众生老母有情，想要修持无生之义，如是思维。观想自己是本尊，如幻如化。自己的心性，最初无生，中间无住，最后无灭，没有实物和颜色。如果修持它，也没有生、住、灭、实物和颜色。因为心没有形成任何颜色和实物，所以没有形成。空空荡荡、明明白白、清清楚楚、坦坦荡荡、亮亮堂堂、舒舒服服、无...
English
It is not fixed, it is like the sky. Because the center is nothing, I cannot speak of it. Know that, for the essence of ordinary awareness, because it is free from the meditation of what is to be meditated on and what meditates, non-meditation is the supreme meditation. Realizing the emptiness of the essence of the naturally pure mind is the Dharmakaya. This can be understood through the examples of the waxing moon, the lion cub, and the young child. Experience it by leaving it uncorrected, and repeatedly gain certainty about the meaning of the experience. Do not regard long-lasting and unchanging as virtues, it will become a binding meditation. The essence of self-nature is the uncorrected mind, and experiencing and realizing this meaning is to be free from birth and death, to be in all times, to be continuous, to be unchanging, and to pervade all places. If you experience and realize these meanings, you have seen the ultimate truth, and then you will not have to ask anyone. Thus it is said. Furthermore, do not practice with aim and effort at first, do not abide in the middle, and do not separate from experience and realization at the end. Always maintain mindfulness, and do not separate from continuous samadhi. Through the door of not separating from the co-emergent experience, subdue the body and mind without outflows, and thereby obtain the merit of practice. Do not separate from the two aspects of Bodhicitta aroused by loving-kindness and compassion. Instructions to the Fortunate Jomo Instructions from Chosje Rinpoche to the Fortunate Jomo. Homage to the Lamas! As a fortunate person with faith, fearing death, wanting to practice the Dharma properly, in a secluded place, sit in the lotus position on a comfortable cushion, relax your breath, straighten your body, lower your eyes to the tip of your nose, touch your tongue to the palate, and make the gesture of meditation with your hands. Meditate on loving-kindness and Bodhicitta, thinking that for the sake of all sentient beings, mothers of the six realms, I want to meditate on the meaning of non-arising. Visualize yourself as the deity, like an illusion. This nature of your own mind, initially without birth, without abiding in the middle, and without ceasing at the end, without being formed into objects and colors. If you meditate on it, there is also no birth, abiding, cessation, objects, and colors. Because the mind is not formed into any color or object, it is not formed. Empty, clear, bright, open, distinct, radiant, comfortable, without... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཅོས་པར་བསྒོམས་པས། སེམས་ལ་འོད་གསལ་འཆར། ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་འབར། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཁྱད་པར་མེད་དེ། དཔེ་ཆུ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་དང་འདྲ། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་ཕྲད་པ་འདྲ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་འཆར། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར། རྣམ་རྟོག་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ། བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་། ཡུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་དུ་བསྒོམ། ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ནམ་དང་ཉིན་མོ་འུད་འུད་འཆར། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས། མཐར་ཐུག་རང་དོན་དུ་ཆོས་སྐུ། གཞན་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འཆར་རོ། །ཉམས་སུ་བླངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །རི་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ལྡོམ་བུ་བས། སྐལ་ལྡན་ཇོ་མོ་ལ་གདམས་པའོ། །གསངས་ནས་སྒྲུབས་ན་ཆོས་སྐུ་འབྱུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཏཻ་ལོ་པ། ནཱ་རོ་པ། མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ། སྙི་སྒོམ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། ཤོ་སྒོམ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས། ཇོ་གདན་ལེགས་མཛེས། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ལྷ་སྒོམ་གྱིས་ཞུས་པའོ།། །།ཞེས་པ་འདི་ནི། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཟླ་འོད་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། རི་བོ་ཤན་ཏིར། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་བསླད་དུ་བགྱིས་པའོ།། །། །།
Chinese
通过修习，心生明光，身发暖热，诸相自然解脱。禅定与后得无有差别，譬如水上落雪，又如重逢旧友，体验到乐明无念之境。呼吸出入亦不觉知，不视妄念为过患，不为沉掉所左右，短时多次修习。不知不觉昼夜光明朗然。如是修习，终极而言，自利则证法身（chos sku），利他则证色身（gzugs sku）二者。若能修持，即可获得成就（dngos grub）。此乃道果（lam 'bras）及其果实。愿六道众生，无一遗漏，迅速获得大手印（phyag rgya chen po）！此乃山居士巴沃（ri khrod dpal gyi ldom bu ba）对具缘瑜伽母（skal ldan jo mo）的教诲。秘密修持，可证法身。金刚持（rdo rje 'chang），帝洛巴（tai lo pa），那若巴（nA ro pa），玛尔巴·曲吉洛珠（mar pa chos kyi blo gros），米拉日巴·谢贝多吉（mi la bzhad pa rdo rje），尼贡·索南仁钦（snyi sgom bsod nams rin chen），肖贡·绛曲耶谢（sho sgom byang chub ye shes），觉丹·列美（jo gdan legs mdzes）。此乃由拉贡上师（lha sgom）所请教。 此乃尊者之侄，前世法王，索南伦珠哲沃嘉灿华桑波（bsod nams lhun grub zla 'od rgyal mtshan dpal bzang pos），于香提山（ri bo shan tir），为弘扬噶举派（bka' brgyud）教法而作。
English
Through practice, luminous clarity arises in the mind, warmth blazes in the body, and signs naturally dissolve. There is no difference between meditative equipoise and post-meditation, like snow falling on water, or like meeting an old friend. The experience of bliss, clarity, and non-thought arises. One does not perceive the breath flowing in and out, does not regard discursive thoughts as faults, and is not swayed by dullness or agitation. Practice briefly and frequently. Unconsciously, day and night, luminosity dawns. By practicing in this way, ultimately, for one's own benefit, the Dharmakaya (chos sku) arises; for the benefit of others, the two Rupakayas (gzugs sku) arise. If one practices this, one will attain Siddhi (dngos grub). This is the Path with its Fruit (lam 'bras) and its results. May all sentient beings of the six realms, without exception, swiftly attain the Mahamudra (phyag rgya chen po)! This is the instruction of the Hermit Palgyi Dom Bupa (ri khrod dpal gyi ldom bu ba) to the fortunate Yogini (skal ldan jo mo). Practicing in secret, the Dharmakaya will arise. Vajradhara (rdo rje 'chang), Tilopa (tai lo pa), Naropa (nA ro pa), Marpa Chokyi Lodro (mar pa chos kyi blo gros), Milarepa Shepa Dorje (mi la bzhad pa rdo rje), Nyigom Sonam Rinchen (snyi sgom bsod nams rin chen), Shogom Jangchub Yeshe (sho sgom byang chub ye shes), Jodan Lekme (jo gdan legs mdzes). This was requested by the master Lhagom (lha sgom). This was composed by the nephew of the venerable one, the previous Dharma King, Sonam Lhundrup Dral Od Gyaltsen Palsangpo (bsod nams lhun grub zla 'od rgyal mtshan dpal bzang pos), at Mount Shanti (ri bo shan tir), to propagate the teachings of the Kagyu lineage (bka' brgyud). --------------------------------------------------------------------------------