Tibetan
གྲོལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མགུར་དུ་བཞེངས།། །།ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་སྙི་སྒོམ་གྱི་གསུང་སྒྲོས། རང་སེམས་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ། གསལ་ལ་མ་འགག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་རྟོགས་ཤིང་མ་ཡེངས་བ་སྒོམ་པ་ཡིན། ཆོས་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ན་རྟག་ཏུ་འབྲལ་མི་འགྱུར། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་དེ་དང་མ་བྲལ་གྱུར་པ་ན། །རྨི་ལམ་བར་དོ་ཀུན་དུ་མ་བྲལ་དྲན་གྱུར་པས། །ལས་རྣམས་བརྟགས་མིན་འགོག་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུང་ངོ་། །བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། བྱིན་བརླབས་སེམས་དང་འདྲེས་སམ་སྙམ་དེ་ཡང་བླ་མ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་དང་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་སྒོམ་ནི་འཆོར་འབྲལ་བྱེད། །ངོ་བོ་ཁོ་རང་བསྒོམ་པའི་སྒོམ་ལ་འཆོར་འབྲལ་མེད། །དང་པོ་ཡེངས་ཤིང་མི་དྲན་བརྗེད་པ་ཆེར་གྱུར་ཡང་། །ཕྱིས་ནས་མ་ཡེངས་མི་བརྗེད་དྲན་པ་ཇེ་གསལ་འགྱུར། །རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེ་དེས། །ཤེས་བྱའི་མུན་པ་བསལ་ནས་ཕྱི་ཡི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། །སྣང་སྲིད་བལ་ལྡུད་བཞིན་དུ་གཡེངས་ནས་ངེས་པ་བཙལ། །བསྒོམ་པ་བྱུང་ཞིང་ཤོར་བས་མ་ངེས་ཡིད་མ་ཆེས། །རང་སེམས་མ་བདེ་ཆེས་ནས་རང་ལ་རང་བསམས་པས། །རང་གི་སེམས་ལ་ཕན་འདོགས་ནུས་པ་འདི་ཡིན་སྙམ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་སྙི་སྒོམ་དྲན་ནས་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན། །ཁོང་གི་བཀའ་དྲིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ་མན་ངག་གནང་། །ཐུགས་ལ་བཏགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ནས་བྲིས། །སྒམ་པོའི་རི་ལ་བླ་མའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་སྙིང་ཚིག་སྨྲས་པ་ལགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བསྙད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡིས་མི་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་སྐྱེ་ཕྱིར་རོ། །པྲཛྙཱ་བོ་དྷིས་ 1-23-5b ཞུས་པ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། ཞི་གནས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་སྟེ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཚོགས་བསགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱངས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་བཞི་ཡིན་གསུང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཐ་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན། དེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི། མ་བཅོས་པར་བཞག །མ་བསླད་པར་བཞག །རང་སོར་བཞག །རང་གར་བཞག །རང་གི་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད། གནས་པ་མེད། དངོས་མེད་དུ་རྟོགས་པས། སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་ལྟ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་དོན་དེ་ལ་ཡེངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་དེ་བསྒོམ་པ་ཡིན། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དང་། སྣང་གྲགས་འདི་ཆུ་དང་རླབས་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་
Chinese
解脱。 尊贵的上师仁波切，创作了大手印之歌。 那摩古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师）。 上师尼贡的开示：觉察自心本性，明晰而不停滞，证悟光明法身的本性，不散乱地禅修。 法身 непрерывность，如瑜伽士的河流般 непрерывность，生起定解，则永不分离。 行住坐卧四威仪，不离此（觉性）。 梦境、中阴皆不离，忆念不忘。 业力无从 проверять，必定止息，对此毫无疑问。 如是说。 以上师的恩德，加持融入我心吗？ 这也是上师所说。 ‘一生一世’，对心和意所作的禅修，会迷失和分离。 证悟自性本然的禅修，则不会迷失和分离。 起初或许散乱、不忆念、遗忘严重，之后则不散乱、不遗忘，忆念愈发清晰。 以各自证悟自心的智慧明灯，遣除所知之黑暗，断除外在的执着。 将显现世事如羊毛般揉搓，从中寻求定解。 禅修时而成功时而失败，故而无法确定，内心不 уверенность。 因为过于执着自己的心，所以总是为自己着想。 我想，这才是利益自己内心的 лучшим способом。 忆念尊贵的上师尼贡，前往其座前。 以他的恩德和伟大的慈悲，赐予与生俱生的众生最殊胜的心髓，大手印白色一决窍诀。 铭记于心，心生欢喜而书写。 在冈波之山上师座前，讲述修行和证悟的心髓之语。 不应向所有人宣说，因为他们 не поймут，反而会产生邪见。 智慧菩提（Prajnabodhi）请示。 尊贵的仁波切如是说。 那摩古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师）。 止观生起的因有四：以上师的加持而生起，以缘起而生起，以积累资粮而生起，以 очищение 罪障而生起。 与生俱来的智慧是：本自具有的 талам 智慧。 要认识它，就让它保持不造作，让它保持不矫饰，让它保持本然，让它保持自然。 证悟自心无生、无灭、无住、无实，如是 то же самое 证悟一切显现声响之法，即是见。 如此不离于心的 сущность，即是修。 自心无生，显现声响如水与波浪般，即是行。
English
Liberation. The venerable Lama Rinpoche composed the Mahamudra song. Namo Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning: Homage to the Guru). The teachings of Lama Nyigom: Recognizing the nature of one's own mind, clear and непрерывность, realizing the nature of the clear light Dharmakaya, and meditating without distraction. The Dharmakaya непрерывность, like the river of a yogi непрерывность, if definite knowledge arises, then it will never be separated. The four postures of walking, standing, sitting, and lying down, are inseparable from this (awareness). Dreams and bardos are inseparable, remembering without forgetting. Karma cannot be проверять, it will surely cease, there is no doubt about this. Thus it is said. Is it that the blessings are mixed with my mind by the grace of the Lama? This is also what the Lama said. 'One lifetime, one body,' the meditation done on the mind and thoughts will be lost and separated. The meditation of realizing one's own nature will not be lost or separated. At first, one may be distracted, unmindful, and forgetful, but later one will be undistracted, unforgetful, and mindfulness will become clearer. With the lamp of wisdom that individually realizes one's own mind, dispel the darkness of what is to be known, and cut off external attachments. Like kneading appearances and existence like wool, seek certainty from within. Sometimes meditation succeeds and sometimes it fails, so one cannot be sure, and the mind is not уверенность. Because one is too attached to one's own mind, one always thinks of oneself. I think this is the лучшим способом to benefit one's own mind. Remembering the venerable Lama Nyigom, I went before him. With his grace and great compassion, he bestowed the most supreme essence of all beings born together, the Mahamudra White One Decisive Instruction. Keeping it in mind, I wrote it with great joy. On Gampo Mountain, in the presence of the Lama, I spoke the essential words of practice and realization. It should not be proclaimed to everyone, because they не поймут, but will instead give rise to wrong views. Prajnabodhi asked. The venerable Rinpoche said. Namo Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning: Homage to the Guru). There are four causes for the arising of Shamatha and Vipassana: arising from the blessings of the Lama, arising from dependent origination, arising from accumulating merit, and arising from очищение sins. The wisdom that is born together is: the талам wisdom that has always been there. To recognize it, let it remain unfabricated, let it remain unadorned, let it remain natural, let it remain as it is. Realizing that one's own mind is unborn, unceasing, un abiding, and unreal, thus то же самое realizing all phenomena of appearances and sounds, is the view. Thus, remaining without distraction in the сущность of the mind is meditation. One's own mind is unborn, and appearances and sounds are like water and waves, is the conduct. --------------------------------------------------------------------------------