Tibetan
ས་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད། བར་དུ་ཐེ་ཚོམ་ 1-23-11a མེད་པར་སོ་མར་གཞག །ཐ་མར་བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ནི། ལྟ་བ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཤེས་པ། སྒོམ་པ་མི་རྟོག་པ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ། སྤྱོད་པ་མ་ཞེན་པ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་ཐབས་མ་ཡེངས་པ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དེས་ཏིལ་དང་ཏིལ་མར་བཞིན། དང་སེམས་ཅན་རྒྱུ་གཅིག །སྣང་བ་དང་སེམས་ཐ་དེས་ཆུ་དང་ཆབ་རོམ་བཞིན། མི་དད། གཉུག་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། བྱིས་པས་མི་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཁྲུལ། །ཞེས་རྗེ་སྙིང་སྒོམ་གྱིས་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་ལ་སྒམ་པོ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་གསུངས་པའོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། གྲུབ་ཐོབ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ནི། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །རང་སེམས་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཞོག །མཆོག་འཛིན་བྱུང་ན་གོལ་བ་ཡིན། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་མ་བསྒོམས་ན། །རྣམ་རྟོག་དབང་གིས་འཆིང་ཉེན་ཡོད། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྒོམ་པ་གཅེས། །རང་སེམས་གཉུག་མ་བལྟ་འདོད་ན། །རྩོལ་སྒྲུབ་སྤོངས་ལ་རྩ་རླུང་སྒོམས། །རང་སེམས་གློད་ལ་སེམས་ལ་ལྟོས། །ངོས་བཟུང་མེད་པར་གསལ་ན་ཡིན། །བལྟས་ན་མཐོང་ལ་བཞག་ན་བདེ། །གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ངང་། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ལ། །དྲན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །སྣང་བ་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །འགྱུར་མེད་རང་གསལ་ངང་ལ་གནས། །འདི་རས་པའི་གསུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཟླ་འོད་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། རི་བོ་ཤན་ཏིར། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་བགྱིས་པའོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀུན་དགའ་ཡིན། །
Chinese
放松身体和心灵，中间不要有任何怀疑，保持自然状态。最后，认识到所有生起的感受都是不生不灭的。关于见、修、行三方面：见是无造作的本觉，修是不作意的平常觉知，行是不执著，六根自在，不散乱，保持正念相续不断。如来与众生，如油与芝麻，本体无别。显现与心识，如水与冰，实则一体。对于本初的真如实性，孩童无法理解，并误解了其核心意义。这是杰·宁贡（尊者宁贡仁波切）在香波达宝山（Gambopa）为谢拉蒋秋（智慧菩提）所讲授的。 那摩古汝（皈敬上师）。 不断地祈请证悟的上师们。 让自心放松，处于自然状态。 如果产生执着，那就是歧途。 如果不像河流般持续修行， 就有可能被分别念束缚。 所以要珍视持续不断的修行。 如果想要观察自心的本初状态， 就放下努力和造作，修习气脉。 放松自心，观察心。 如果在没有执着的情况下感到清晰，那就是正确的。 观察时能见到，安住时感到舒适。 在清晰且无执着的状态中， 将心安住在如虚空般的自性中。 让显现融入觉性的法界。 安住在不变、自明的状态中。 这是热巴（热琼巴尊者）的教言。 这段话是杰仁波切（宗喀巴大师）的侄子，坚赞曲吉（法王）索南伦珠扎巴坚赞华桑波，为了弘扬噶举派的教法，在香提山所写。书写者是谢拉贡嘎（智慧喜悦）。
English
Relax the body and mind, without any doubt in between, remain in a natural state. Finally, recognize that all arising feelings are unborn. Regarding the three aspects of view, meditation, and action: View is the un fabricated innate awareness, meditation is the non-conceptual ordinary awareness, and action is non-attachment, the six senses are free, without distraction, maintaining continuous mindfulness. The Buddha and sentient beings are like oil and sesame seeds, with the same essence. Appearances and mind are like water and ice, essentially one. As for the primordial suchness, children cannot understand it and misunderstand its core meaning. This was taught by Je Nyinggom (Venerable Nyinggom Rinpoche) to Sherab Jangchub (Wisdom Bodhi) at Gambopa. Namo Guru (Homage to the Guru). Continuously pray to the accomplished masters. Let your mind relax and be in a natural state. If attachment arises, that is a wrong path. If you do not practice continuously like a river, there is a danger of being bound by discursive thoughts. Therefore, cherish continuous practice. If you want to observe the primordial state of your mind, let go of effort and fabrication, and practice the channels and winds. Relax your mind and observe the mind. If you feel clarity without attachment, that is correct. When observing, you can see, and when abiding, you feel comfortable. In a state of clarity and non-attachment, settle the mind in the nature of space. Let appearances dissolve into the realm of awareness. Abide in the unchanging, self-luminous state. These are the teachings of Repa (Jetsun Repa). This was written by Je Rinpoche's (Tsongkhapa's) nephew, Jampel Chokyi (Dharma King) Sonam Lhundrup Drakpa Gyaltsen Pal Sangpo, at Shanti Mountain to propagate the Kagyu teachings. The scribe is Sherab Kunga (Wisdom Joy). --------------------------------------------------------------------------------