Tibetan
་ཡས་ཁང་། །རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །དོམ་ཚང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་འདིར། །བདག་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་པས་དབྱངས་ཅིག་ལེན། །བཀའ་བརྒྱུད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །སྒྲོ་སྐུར་གཉིས་ཀྱིས་མ་བསླད་པར། །ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲཱིའི་བརྒྱུད་པ་ཐོབ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་དང་རེ་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྒམ་པོ་པ། །རྗེ་སྤྱི་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་དང་རེ་སྤྲོ། །ཆོས་ཉིད་བློ་ཡིས་མ་རེག་པར། །སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདུད་རྩིའི་རོ། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་དང་རེ་སྤྲོ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་བཅུད་ཕྱུང་ནས། །སྙན་བརྒྱུད་ཚིག་གིས་མ་བསླད་པར། །ངོ་སྤྲོད་མ་བུ་ཕྲད་པ་འདྲ། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་དང་རེ་སྤྲོ། །དམ་ཚིག་གཡོ་སྒྱུས་མ་བསླད་པར། །ཤེལ་ལྟར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བྱ་ར་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོས་བྱེད། །ཡུན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་དང་རེ་སྤྲོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དེ། །སྟོང་ཉིད་ཟེར་ཡང་ཆད་ལྟ་ཡིན། །དངོས་པོའི་འཛིན་པ་མ་གྲོལ་ན། །རྟོགས་ལྡན་ཟེར་ཡང་རྟག་ལྟ་ཡིན། ། 1-20-8b སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་འདི། །རྟག་ཆད་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་ལྟ་བའི་འཁྱེར་སོ་ཡིན། །གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་དུ་ཆུག །རྟོག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་འཁྱེར། །འདི་ནི་སྒོམ་པའི་འཁྱེར་སོ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །ཤུགས་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པ་མི་འགག་སྟེ། །ཞེ་འདོད་ཀྱི་ཚུལ་འཆོས་བོར་ནས་བཏང་། །འདི་ནི་སྤྱོད་པའི་འཁྱེར་སོ་ཡིན། །སེམས་རྟོགས་པ་ལས་ཆོས་སྐུ་འབྱུང་། །རོ་བདེ་བར་ཤར་བས་ལོངས་སྐུ་འབྱུང་། །གསལ་བའི་ངང་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་འཆར། །འདི་ནི་འབྲས་བུའི་འཁྱེར་སོ་ཡིན།། །།ན་མོ་གུ་རུ། དུག་ལྔ་ཁོང་དུ་མ་བསད་ན། །སྡང་བའི་དགྲ་ལ་ཐུལ་དུས་མེད། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གོ་ལགས་པས། །ཞེ་སྡང་མེད་པའི་མི་རེ་བདེ། །འབྲེལ་མེད་ཅིག་ཁོང་ནས་མ་ཤར་ན། །ཤ་ཁྲག་གི་གཉེན་ལ་མགུ་དུས་མེད། །ཆགས་སྡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་རྟོགས་པས། །གདུང་སེམས་མེད་པའི་མི་རེ་བདེ། །ཟས་ནོར་སྒྱུ་མར་མ་ཤེས་ན། །སྟོང་པའི་སེམས་ལ་གང་དུས་མེད། །སྲེད་པས་ཚྭ་ཆུ་འཐུང་བ་འདྲ། །ཞེན་པ་ལོག་པའི་མི་རེ་བདེ། །འོད་གསལ་ནང་ནས་མ་ཤར་ན། །མ་རིག་མུན་པ་སངས་དུས་མེད། །གདམ་ངག་ཟབ་མོས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་མི་རེ་བདེ། །རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་ལྡོམ་བུ་པས། །ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་ཕར་བལྟས་པས། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་ཧྲུལ་པོར་ཐལ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཞེན་པ་ལོག །ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ལ་ཚུ
Chinese
在雅康（Yas Khang）地方，至尊化身之足踏足于此。 智慧的空行母如云般聚集。 在这多仓（Dom Tsang）水晶岩洞中，我因喜悦而歌唱。 噶举（Kagyu）珍宝，未被增损二者所玷污。 获得了那若（Naro）、麦哲（Maitri）的传承。 我祈祷并满怀希望。 诸佛以灌顶加持，恩泽之流 непрерывно。 声名远扬的冈波巴（Gampopa），我祈愿您成为我头顶的庄严。 不以分别念触及法性，离戏论的虚空本性。 俱生甘露之味，我祈愿与这大手印法相遇。 从四续部中提取精华，未被口头传承所玷污。 如母子相认般的开示，我祈愿与这甚深道相遇。 誓言未被虚伪所玷污，如水晶般纯净的瑜伽士。 在三处圣境中，空行母们行持，我祈愿永不间断。 那摩古汝（Namo Guru）。 将因果分离，即使称之为空性，也是断见。 若未解脱对实有的执着，即使称之为证悟者，也是常见。 空性与慈悲无二无别，远离常断二边。 这是见地的修持。 于本初清净的法性中，放任心识如大象般驰骋。 将念头转化为法身，这是禅修的修持。 一切皆为如幻的自性，任运的行持 непрерывно。 舍弃刻意的造作，任其自然，这是行为的修持。 从证悟心性中生起法身，从乐空显现中生起报身。 从光明中显现化身，这是果的修持。 那摩古汝（Namo Guru）。 若不降伏内心的五毒，就无法战胜嗔恨的敌人。 通达诸法平等性，无有嗔恨之人多么快乐。 若不生起无关联的事物，就无法满足于血肉至亲。 了知贪嗔是痛苦之源，无有牵挂之人多么快乐。 若不知食物财富如幻，就无法填满空虚的心。 贪欲如饮盐水，舍弃执着之人多么快乐。 若光明未从内心生起，无明黑暗就无法消散。 以甚深口诀 соединять，证悟心性本不生之人多么快乐。 游历于寂静山间的流浪者，向外观察所执着之境。 世间显现变得空虚，对有为法的执着消退。 向内观察心识的本性。
English
In the place of Yas Khang, the feet of the supreme incarnate have trod. The dakinis of wisdom gather like clouds. In this crystal cave of Dom Tsang, I sing a song of joy. The Kagyu precious jewel, not defiled by the two, addition and subtraction. Obtained the lineage of Naro and Maitri. I pray and hope. The Buddhas have empowered with abhiseka, the stream of blessings непрерывно. The renowned Gampopa, I pray that you become the crown ornament on my head. Without touching the dharmata with the mind, the very nature of emptiness, free from elaboration. The taste of co-emergent nectar, I pray to meet this Mahamudra Dharma. Having extracted the essence of the four tantras, not defiled by the words of the oral transmission. Like the meeting of mother and child, the introduction, I pray to meet this profound path. Vows not defiled by deceit, yogis pure as crystal. The dakinis of the three places of practice act, I pray that there will be no interruption. Namo Guru. Separating cause and effect, even if called emptiness, is a nihilistic view. If the clinging to entities is not liberated, even if called realized, is a eternalistic view. Emptiness and compassion are inseparable, free from the two extremes of eternalism and nihilism. This is the practice of the view. In the dharmata of primordial purity, let the elephant of mind roam freely. Transform thoughts into dharmakaya, this is the practice of meditation. All is the nature of illusion, spontaneous action непрерывно. Abandoning intentional fabrication, letting it be, this is the practice of conduct. From the realization of mind arises dharmakaya, from the manifestation of bliss arises sambhogakaya. From clarity arises nirmanakaya, this is the practice of the result. Namo Guru. If the five poisons are not subdued within, there is no time to conquer the enemy of hatred. Understanding the equality of all dharmas, how happy is the person without hatred. If something unrelated does not arise from within, there is no time to be satisfied with blood relatives. Realizing that attachment and aversion are the cause of suffering, how happy is the person without attachment. If food and wealth are not known as illusion, there is no time to fill the empty mind. Craving is like drinking salt water, how happy is the person who has turned away from attachment. If clear light does not arise from within, the darkness of ignorance cannot be dispelled. Connecting with profound instructions, how happy is the person who realizes the unborn nature of mind. The wandering mendicant who travels in the mountains, looking outward at the objects of grasping. The appearance of the world becomes empty, the clinging to compounded things subsides. Looking inward at the nature of mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བལྟས་པས། །སེམས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟོགས་མ་རྟོགས་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲལ། །སངས་རྒྱས་འདོད་པའི་ཞེན་པ་ལོག །བར་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་ཚུར་བལྟས་པས། །ལུས་ནི་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ང་བདག་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲལ། །ལུས་ཕུང་པོར་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་ལོག། །།ན་མོ་གུ་རུ། 1-20-9a འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །བླ་མའི་གདམ་ངག་ཉམས་བླངས་པས། །རྩོལ་བ་དམིགས་སུ་ཕོག་ནས་ནི། །གཏུམ་མོའི་དྲོད་ནི་མེ་ལྟར་འབར། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ནི་ཡང་ཞིང་བདེ། །དབུགས་ནི་འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་སྟོང་། །སྒོམ་པ་བྱིང་རྒོད་མེད་པར་གསལ། །སེམས་ནི་ང་བདག་ངོས་བཟུང་མེད། །གང་ལའང་མ་ལྟོས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བསམ་དང་བརྗོད་དང་སྟོང་ཉིད་ཀློང་། །རང་རིག་རང་གསལ་བདེ་འཇམ་འདྲ། །སྔར་མ་སྐྱེས་པའི་ད་མི་འགག །དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་གཉུག་མར་གནས། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དེ་དོན་འགྱུར་མེད་མ་བསྒོམས་ན། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །འཁོར་བའི་འདམ་ནས་མི་ཐར་བས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས། །དོན་གྱི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །ཐད་ཀར་བསམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གཉེན་པོ་སྤངས་གཉེན་མེད་པར་སྤྱད། །བདག་གི་ཉམས་མྱོང་རྟོགས་ཚད་འདི། །བླ་མ་རྗེ་ལ་རྟོགས་པར་འབུལ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཆོད་ལགས་པས། །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་བརྗེད་དེ་ཐལ། །སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས། །གོ་ལོའི་ཤེས་པ་བརྗེད་དེ་ཐལ། །སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམ་ངག་སེམས་སེམས་ནས། །ཡིག་ནག་གི་ཟིན་བྲིས་བརྗེད་དེ་ཐལ། །རང་སེམས་གཏན་ལ་འབེབས་འབེབས་ནས། །རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་ཐ་སྙད་བརྗེད་དེ་ཐལ། །ཞེན་མེད་ཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་ལེན་ནས། །ལོག་འཚོའི་ལོངས་སྤྱོད་བརྗེད་དེ་ཐལ། །སྒྱུ་ལུས་ལ་དགོན་པ་བྱེད་བྱེད་ནས། །བདེ་འཚམས་ཀྱི་དགོན་པ་བརྗེད་དེ་ཐལ། །དམིགས་སུ་མེད་པར་འཁྱམས་འཁྱམས་ནས། །གནས་ཐེར་ཟུག་ཏུ་སྡོད་པ་བརྗེད་དེ་ཐལ། །གཅིག་པུར་ཉམས་སུ་ལེན་ལེན་ནས། །མང་པོའི་ངོ་བསྲུང་བརྗེད་དེ་ཐལ། །འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་གསུམ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་སྒོམ་ནས། ། 1-20-9b འཆི་བས་འཇིགས་པ་བརྗེད་དེ་ཐལ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། སྒྱུ་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འདོད་ཡོན་ཞེན་མེད་དུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་མཆོད་པ་འབུལ། །མཆོད་རྫས་མེད་དེ་ང་མི་འགྱོད། །ཕྱི་སྣོད་རང་འཁྲུངས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་བཅུད་འགྲོ་དྲུག་སྙིང་པོ་ཅན། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྟོགས་བགྱིད་པས། །གང་ན་འདུག་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སུ་དང་ཕྲད་ཀྱང་ཡི་དམ་ལྷ། །ཐང་སྐུ་མེད་དེ་ང་མི་འགྱོད། །དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་ཤོག་གུ་ལ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྣག་ཚ་སྦྱར། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཡི་གེ་བྲིས། །ཅིར་ས
Chinese
向外观看时，心是光明空性的法身（Dharmakāya）。 远离了证悟与未证悟的分别。 舍弃了想要成佛的执念。 向内观看幻身时，身体是本尊（Yidam）的身。 远离了我与自我的分别。 舍弃了执着身体为实有的念头。 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。 舍弃世间一切俗事后，修持上师的口诀。 精进地专注于要点，拙火（藏文：གཏུམ་མོ།）的暖热如火焰般燃烧。 幻身轻盈而舒适，呼吸空寂无有出入。 禅修时，心无沉掉，澄澈明朗。 心无我执，不依赖任何事物，如同虚空一般。 思想、言语皆在空性之中，自知自明，安乐平和。 不曾生起，现在也不会止灭，于过去、现在、未来三时中恒常存在。 不增不减，成就自然显现。如果不修持这不变的真谛， 就无法脱离痛苦，也无法从轮回的泥潭中解脱。 因此，日夜精进修持，当证悟的定（Samadhi）稳固时， 智慧便会成为你的助力。直接面对心中的各种念头， 不作任何对治，任其自然生灭。我将自己修行的体验和证悟， 献给至尊上师。顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。 彻底断除了迷惑，遗忘了无明的错觉。 证悟了法身（Dharmakāya）、报身（Sambhogakāya）、化身（Nirmāṇakāya）三身无别的真谛，遗忘了世俗的分别念。 将口耳相传的教诲铭记于心，遗忘了书本上的文字。 坚定地安住于自心之中，遗忘了经论的诠释。 修持无执，遗忘了追求世俗享乐。 在幻身上修行，遗忘了舒适的住所。 无所执着地游走四方，遗忘了固定居所。 独自修行，遗忘了顾及众人的情面。 将今生、来世、中阴三者，修持为平等一味， 遗忘了对死亡的恐惧。顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。 在幻身所成的胜者坛城中，以无执的欲望供养， 日夜不断地献上供品。即使没有供品，我也不会后悔。 外在的世界是自生的宫殿，内在的众生是其精华。 以大智慧来证悟，无论身在何处，都是宫殿。 无论与谁相遇，都是本尊（Yidam）。即使没有唐卡，我也不会后悔。 将各种颜色的纸张，混合大智慧的墨水。 书写五根的文字，无论写什么
English
Looking outwards, the mind is the clear light, emptiness, the Dharmakāya (Body of Truth). Free from the marks of realization and non-realization. Turning away from the attachment of wanting to become a Buddha. Looking back at the illusory body in between, the body is the form of the Yidam (personal deity). Free from the marks of 'I' and 'mine'. Turning away from the attachment of grasping the body as a solid entity. Namo Guru (Tibetan, Devanagari, guru, Homage to the Guru). Having abandoned all worldly activities, practicing the Guru's instructions, Focusing effort on the essential points, the heat of Tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ།) blazes like fire. The illusory body is light and blissful, breath is empty without arising or ceasing. Meditation is clear without sinking or excitement, the mind is without grasping at 'I' or 'mine'. Not relying on anything, like the sky, thoughts and words are in the realm of emptiness. Self-awareness, self-illumination, like gentle bliss, unarisen before, not ceasing now. Continuously abiding in the natural state in the three times, without increase or decrease, accomplishments arise. If you do not meditate on that unchanging meaning, you will not be separated from sufferings, And you will not be liberated from the swamp of Samsara (cyclic existence). Therefore, meditate continuously day and night, when the Samadhi (meditative absorption) of meaning becomes stable, Wisdom becomes your companion. Directly towards the thoughts of the mind, Practice without antidotes, without friend or foe. This experience and realization of mine, I offer to the Guru. Namo Guru (Tibetan, Devanagari, guru, Homage to the Guru). The delusion is completely cut off, the delusion of ignorance is forgotten. Having realized the meaning of the inseparable three Kayas (bodies of the Buddha), the knowledge of 'Go Lo' is forgotten. The oral transmission of the instructions from heart to heart, the written notes are forgotten. Settling the mind again and again, the terminology of commentaries is forgotten. Taking non-attachment into practice, the livelihood of wrong living is forgotten. Making the illusory body a hermitage, the hermitage of comfort is forgotten. Wandering without aim, staying in a fixed place is forgotten. Taking solitary practice, protecting the faces of many is forgotten. This and the next life, the three Bardos (intermediate states), meditating on equality, The fear of death is forgotten. Namo Guru (Tibetan, Devanagari, guru, Homage to the Guru). In the mandala of the victorious illusory body, blessing the desired qualities without attachment, Offering the offerings day and night. Even without offerings, I do not regret. The outer world is the self-arisen palace, the inner essence is the six realms of beings. Realizing with great wisdom, wherever I am, it is a palace. Whoever I meet, it is a Yidam (personal deity). Even without a Thangka (painted or embroidered Buddhist banner), I do not regret. Mixing various colors of paper with the ink of great wisdom, Writing the letters of the five senses, whatever is written --------------------------------------------------------------------------------