Tibetan
ད་གསལ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ནས་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཕོ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་འཕོ་བར་མིང་བཏགས་པ་ཡིན། འབྲིང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱིས་འཕོ་བ་ནི། 1-18-5a དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་གནས་འདི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཨར་མོ་ལི་ཀའི་རྡོ་ལེབ་ཀྱི་སྟེང་ཡིན་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་ལ་དེར་བསྒོམ་པའི་འདུན་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པ་རྨི། མངོན་པར་དགའ་བའི་འཕོ་བ་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་འཆི་བའི་དུས་སུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ཨར་མོ་ལི་ཀའི་རྡོ་ལེབ་ཞེས་བྱ་བ། མནན་ན་ནེམ་ཞེས་བྱེད་པ་བཏེག་ན་ཡར་བྱེད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དེར་ཕྱིན་ལ། དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང་བས། ཤེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་འཕོས་ནས། དབུགས་འགགས། ལུས་བཞག་པའོ། །དེར་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཐ་མ་བསྐྱེད་རིམས་ཀྱིས་འཕོ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསམས་ལ། ལྟེ་བར་ཨཱཿསྙིང་ཁར་ཧཱུཾ། ཚངས་བུག་ཏུ་ཀྵྻུྃ་བསམས་ལ། དེ་ནས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སྟེ། ཨཱཿདེ་ཡར་སོང་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ། ཧཱུཾ་ཡར་སོང་བས། ཀྵྻུྃ་དེ་འབུར་འབུར་འཕུལ་བར་བསམ། དེ་ནས་ཡང་མར་ལ་ཕབ་ལ་སོ་སོར་བཞག །དེ་ལྟར་བྱང་བར་བྱས་ལ། ནམ་འཆི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་། དེར་འཕོ་བའི་དུས་སུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་བསམས་ལ། ཨཱཿཡར་ཧཱུཾ་ལ་བསྟིམ་ལ། སྤྱི་བོའི་ཀྵྻུྃ་གསལ་ལ་ཚངས་བུག་ཧར་གྱིས་སོང་བར་བསམས་ལ། ངག་ཏུ་ཨཱཿཧིག་ཏུ་བརྗོད་ལ། ཧཱུཾ་དེ་ཡར་ལ་ཚེགས་མེད་དུ་སྟོན་ལ། ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བྱས་པས་ངེས་པར་འཕོ་བའོ། །དེ་ནི་རབ་འོད་གསལ། འབྲིང་སྒྱུ་ལུས། ཐ་མ་བསྐྱེད་རིམས་ཀྱིས་འཕོ་བ་གསུམ་མོ། །ད་ནི་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་འཕོ་བ་ལ། པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས། 1-18-5b ལག་པ་གཉིས་ལྟག་ཁུང་དུ་སྦྲེལ། རྐེད་པ་དབྱུག་པ་ལ་བཀལ་ལ། སྙིང་གྱེན་ལ་ལོག་གིས་ལོག་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་ཧིཀྐ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས། ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཕོ་གསུང་། ཡང་གཉིད་མ་ཟློག་པར། སྙིང་ཀར་ཧཱུཾ་ཅིག་བསམས་ལ། ཚངས་བུག་གོང་བཞིན་བསམ་ལ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་དེ་ལྗུར་ཏེ་ཐོན་ནས། ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམས་པའམ། ཡང་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་བར་བསམས་ནས། ངག་ཏུ་ཧིཀྐ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་འཕོ་གསུང་ངོ་།། །། རླུང་སྦྱང་བའི་ཐབས་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅྭའ། སྒལ་པ་བསྲང་། ཨོ་སྐོ་བཀུག །ལག་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། དང་པོ་ཕྱིར་འགྲོ་ནང་འགྲོ་ཁ་ཅིག་བྱས་ནས། རླུང་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་རྫོགས་པར་བླ
Chinese
现在要做到清晰而不散乱地死去，虽然实际上没有转移，但名义上称为转移。关于通过中阴身转移： 1-18-5a 像这样禅修的时候，观想自己的处所是三十三天（Trāyastriṃśa，佛教宇宙观中位于须弥山顶的天界）的欢喜园（Nandana，三十三天中的一个花园）的石板上。然后进行禅修。睡觉的时候也一样，去往三十三天，在那里发起禅修的愿望。这样做，就会梦到在三十三天禅修。这是实现显现喜悦的转移的方法。所以在死亡的时候，去往三十三天的欢喜园的石板，那块石板按压会下陷，抬起会上升，是被世尊（Bhagavan，佛的称号，意为‘有福者’）的足迹所压过的，是被加持的地方，在那里发起强烈的愿望，想要禅修大手印（Mahāmudrā，佛教中的一种高级禅修方法）。这样，意识转移到三十三天，呼吸停止，留下身体。在那里禅修，就能获得大手印的成就。最后是通过生起次第（Utpattikrama，密宗修法中的一个阶段，通过观想本尊来转化自身）转移：观想自己是本尊（Iṣṭadevatā，个人选择的修持神祇），在脐轮观想ཨཱཿ（藏文，āḥ，梵文天城体，ah，梵文罗马拟音，啊，种子字），在心间观想ཧཱུྃ（藏文，hūṃ，梵文天城体，hum，梵文罗马拟音，吽，种子字），在梵穴（Brahmarandhra，头顶的穴位）观想ཀྵྻུྃ་（藏文，kṣyuṃ，梵文天城体，kṣyum，梵文罗马拟音，克休姆，种子字）。然后进行宝瓶气（Kumbhaka，瑜伽中的一种呼吸控制法），观想ཨཱཿ向上升到ཧཱུྃ中，ཧཱུྃ向上升，ཀྵྻུྃ膨胀并向上推动。然后又向下放回，各自安住。像这样练习纯熟，当出现死亡的征兆时，在转移的时候，观想前方的虚空中是本尊，ཨཱཿ向上融入ཧཱུྃ中，观想头顶的ཀྵྻུྃ清晰明亮，梵穴完全打开，口中念诵ཨཱཿ，发出打嗝的声音，观想ཧཱུྃ毫不费力地向上升起，融入本尊的心间。像这样反复练习，必定能够转移。这就是上等的光明（Prabhāsvara，佛教术语，指心的最细微层面），中等的中阴身（Antarābhava，死亡和转世之间的过渡状态），下等的生起次第三种转移。 现在是关于强迫转移的方法。双膝跪地， 1-18-5b 双手在后脑勺交叉，腰部靠在棍子上，观想心脏向上翻转，口中大声念诵“嘿”（Hikkā，打嗝声），据说必定能转移到极乐世界（Sukhavati，阿弥陀佛的净土）。或者，在不入睡的情况下，观想心间有一个ཧཱུྃ，头顶梵穴如前观想，然后观想ཧཱུྃ像射箭一样射出，融入本尊的心间，或者观想去往极乐世界，口中大声念诵“嘿”，据说就能转移。以上就是（转移的方法）。关于修习风的方法：坐在舒适的垫子上，结跏趺坐（Vajrāsana，一种坐姿），背部挺直，收下巴，双手结禅定印（Samādhāna Mudrā，一种手印），放在脐下。首先进行几次呼气和吸气，然后将风安住在体内。然后将风完全吸入。
English
Now, to die clearly and without distraction, although there is actually no transference, it is nominally called transference. Regarding transference through the intermediate state body: 1-18-5a When meditating like this, contemplate that your place is on the stone slab of Nandana (a garden in the Trāyastriṃśa heaven) in the Heaven of the Thirty-Three (Trāyastriṃśa, a heaven located on the summit of Mount Meru in Buddhist cosmology). Then meditate. Also, when sleeping, go to the Heaven of the Thirty-Three and generate the desire to meditate there. By doing this, you will dream of meditating in the Heaven of the Thirty-Three. This is how to accomplish the transference of manifest joy. So, at the time of death, go to the stone slab of Nandana in the Heaven of the Thirty-Three, that stone slab that sinks when pressed and rises when lifted, that was pressed by the feet of the Bhagavan (Bhagavan, a title for the Buddha, meaning 'Blessed One'), that is a blessed place, and there generate the strong desire to meditate on the Mahāmudrā (Mahāmudrā, a advanced meditation method in Buddhism). Thus, consciousness transfers to the Heaven of the Thirty-Three, breath ceases, and the body is left behind. By meditating there, one attains the siddhi (spiritual power or accomplishment) of the Mahāmudrā. Finally, transference through the generation stage (Utpattikrama, a stage in tantric practice where one transforms oneself through visualizing a deity): contemplate yourself as the Iṣṭadevatā (personal chosen deity), contemplate ཨཱཿ (Tibetan, āḥ, Sanskrit Devanagari, ah, Sanskrit Romanization, ah, seed syllable) at the navel, ཧཱུྃ (Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, hum, Sanskrit Romanization, hum, seed syllable) at the heart, and ཀྵྻུྃ་ (Tibetan, kṣyuṃ, Sanskrit Devanagari, kṣyum, Sanskrit Romanization, ksyum, seed syllable) at the Brahmarandhra (aperture at the crown of the head). Then do Kumbhaka (a breath retention technique in yoga), contemplate ཨཱཿ rising up into ཧཱུྃ, ཧཱུྃ rising up, and ཀྵྻུྃ expanding and pushing upwards. Then bring them down again and leave them in their respective places. Practice like this until you are skilled, and when the signs of death appear, at the time of transference, contemplate the Iṣṭadevatā in the space in front of you, ཨཱཿ merging upwards into ཧཱུྃ, contemplate the ཀྵྻུྃ at the crown of the head being clear and bright, and the Brahmarandhra opening completely, say ཨཱཿ with your mouth, making a hiccup sound, contemplate ཧཱུྃ rising upwards effortlessly, and merging into the heart of the Iṣṭadevatā. By doing this repeatedly, you will surely transfer. These are the three transferences: the superior Clear Light (Prabhāsvara, the subtlest level of mind in Buddhism), the intermediate intermediate state body (Antarābhava, the transitional state between death and rebirth), and the inferior generation stage. Now, regarding the method of forceful transference. Place both knees on the ground, 1-18-5b interlock both hands behind the back of the head, lean the waist against a stick, contemplate the heart turning upwards, and loudly say 'Hikkā' (hiccup sound) with your mouth, it is said that you will surely transfer to Sukhavati (the pure land of Amitābha). Or, without falling asleep, contemplate a ཧཱུྃ at the heart, contemplate the Brahmarandhra at the crown of the head as before, then contemplate that ཧཱུྃ shooting out like an arrow, merging into the heart of the Iṣṭadevatā, or contemplate going to Sukhavati, and loudly say 'Hikkā' with your mouth, it is said that you will transfer. That is all (regarding transference methods). Regarding the method of training the winds: sit on a comfortable cushion in the Vajrāsana (a seated posture), straighten the back, tuck in the chin, place the hands in the Samādhāna Mudrā (a hand gesture of meditation) below the navel. First do some exhaling and inhaling, then settle the wind in its place. Then completely inhale the wind. --------------------------------------------------------------------------------