Tibetan
ཤར་དུ་ཟླ་ཤེལ་ལྷོ་རུ་སྦྱིན་མ་དང་། །ནུབ་ཏུ་སྦྱིན་བཟང་བྱང་དུ་འཕགས་མ་སྟེ། །ཤར་ལྷོ་རབ་བཟང་ལྷོ་ནུབ་རབ་བརྟན་མ། །ནུབ་བྱང་ནོར་རྒྱུན་བྱང་ཤར་དབྱངས་ཅན་མ། །ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས། །པདྨ་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཞབས་གཉིས་བཙུན་མོ་རོལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །སྒོ་བཞིར་སྐྱོང་བའི་ཛམ་ལྷ་རིགས་བཞི་ནི། །ཤར་སྒོར་སྐུ་ཡི་ཛམ་དཀར་གཡུ་འབྲུག་ཆིབས། །སྐུ་མདོག་གངས་ཀྱི་རི་ལ་འགྲན་ནུས་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གཡོན་ནེའུ་ལེ། །ཁ་ཊཱྃ་མཆན་དུ་བཅུག་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ལྷོ་སྒོར་ཡོན་ཏན་གནོད་སྦྱིན་ཛམ་བྷ་ལ། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པས་བགྲང་ཕྲེང་གཡོན་པས་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་ཁྲི་ལ་དགྱེས་པར་རོལ། །ནུབ་སྒོ་གསུང་གི་ཛམ་ལྷ་དམར་པོ་ནི། །མདོག་དམར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཆགས་པའི་ཚུལ། །ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་རྩ་ཞལ་དམར། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་རིན་ཆེན་བཀང་བ་བསྣམས། །བར་བས་ཞགས་པ་ཐ་གཉིས་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །ཞབས་བཞིས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་སྐྱུག་ཕོ་མོ་མནན། །བྱང་སྒོ་སྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཛམ་བྷ་ལ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །ཕྱག་གཡས་རྒྱལ་མཚན་གཡོན་པས་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་བཞེངས་ནས་བཞུགས། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །རིགས་བདག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ནོར་ལྷ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་འཁོར་དང་བཅས། །ཉི་མའི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ། །ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྗེས་དགོངས་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཛཿ གསུམ་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ། དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་
Chinese
東方月晶南方施女，西方施善北方聖母。東南極善西南極堅，西北財源東北妙音。雙手施予勝施持稻穗，蓮花寶藏之瓶座上，雙足以淑女嬉戲之姿安住。守護四門之四部贊巴拉，東門身之白贊巴拉騎青龍，身色能與雪山相比者，一面二手三眼具忿怒相，右手金剛杵鉞斧左手鼬，卡章嘎置於腋下引導有情，以綢緞及各式珍寶鬘莊嚴。南門功德夜叉贊巴拉，金色一面二手者，右手持念珠左手持鼬，於寶瓶之座上歡喜遊戲。西門語之紅贊巴拉，紅色三面六臂具貪欲之相，三面右白左藍主面紅，六臂右持珍寶鐵鉤與，左持顱器珍寶盈滿，中間持繩索另二持鼬，四足壓伏夜叉吐寶男女。北門守護之事業贊巴拉，身色綠色因陀羅尼藍色，一面二手光芒普照十方，右手持勝幢左手持鼬，以慈愛隨順有情而立而住。以各式珍寶為莊嚴，部主不空成就為其頂嚴，億萬財神眷屬眾圍繞，如日光之塵不可思議。如是明觀之三處三字，放光自性處迎請降臨。二者迎請者： 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自性法界之淨土與，東方現喜之淨土中，菩提薩埵地藏王菩薩，財神海眾眷屬等，為除有情貧困痛苦故，隨念往昔之發心誓願，剎那頃刻祈請降臨此處。班雜 薩瑪 扎。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमज，梵文罗马拟音：vajra samajaḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛 扎）三者安住祈請者： 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自淨土迎請之智慧有情眾，諸佛菩薩如雨雲密布
English
To the east, Moon Crystal, to the south, Bestowing Woman, to the west, Bestowing Goodness, to the north, Noble Mother. Southeast, Utmost Goodness, southwest, Utmost Steadfastness. Northwest, Source of Wealth, northeast, Saraswati. Two hands bestow supreme gifts, holding a sheaf of grain. Upon a lotus, a vase of treasures as a seat. Two feet rest in the posture of a graceful lady. The four Jambhalas who guard the four gates are: At the east gate, the white-bodied Jambhala of the body, riding a turquoise dragon. His body color can rival the snowy mountains. One face, two hands, three eyes, with a wrathful countenance. The right hand holds a vajra club, the left a mongoose. A khatvanga is tucked under his arm, guiding beings. Adorned with silk and various precious garlands. At the south gate, the Yaksha Jambhala of merit. Golden in color, with one face and two hands. The right hand holds a rosary, the left a mongoose. He joyfully plays on a throne of treasure vases. At the west gate, the red Jambhala of speech. Red in color, with three faces and six arms, in a passionate posture. The three faces are white on the right, blue on the left, and the main face is red. The six arms hold a precious iron hook in the right hands, and a skull cup filled with jewels in the left. The middle hands hold a lasso, and the other two hold a mongoose. The four feet press down on Yaksha wealth-vomiting males and females. At the north gate, the action Jambhala who protects. His body color is green, the color of Indra-nila. One face, two hands, radiating light in all ten directions. The right hand holds a victory banner, the left a mongoose. Standing and dwelling with loving-kindness towards beings. Adorned with various precious jewels. The lord of the family, Amoghasiddhi, adorns his crown. Surrounded by hundreds of thousands of wealth deities and their retinues, as countless as the dust of sunbeams. From the three places, the three syllables, clear in this way, light radiates, and from their natural abode, they are invited to come. The second is the invitation: Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) From the pure realm of the essence of reality, and from the eastern pure realm of Manifest Joy, Bodhisattva Ksitigarbha, the ocean of wealth deities and their retinues, in order to eliminate the poverty and suffering of beings, remembering your past aspirations and vows, please come to this place in an instant. Vajra samajaḥ. (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमज，梵文罗马拟音：vajra samajaḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛 扎) The third is the request to be seated: Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The assembly of wisdom beings invited from the pure realm, all the deities like a dense rain cloud.
Tibetan
བཞིན། །དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཇི་བཞིན་བརྟན་པར་བཞུགས། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། བཞི་བ་ཕྱག་འཚལ་ནི། ཧཱུྃ། གྲངས་མེད་སྔོན་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་ཕྱིར་དུ། །སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ལྔ་བ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ངོ་མཚར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ཡས་པ། །རྨད་བྱུང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་འབུལ་ལགས་ན། །ཟག་མེད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྟ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པུ་ཙ་ཁཱ་ཧིཿ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ངོ་བོ་གདོད་ནས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལས། །འགགས་མེད་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་བཞིན། །གང་ལ་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདག །ས་ཡི་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གྲངས་མེད་གོང་ནས་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་གཏེར་ལས། །ཕུལ་བྱུང་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ་ཡི་བཤེས་གཉེན་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་བསྟོད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་། །འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདག །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གང་ཞིག་ཁྱོད་ཉིད་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་ལ་སྤྱོད། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། །རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཆགས་པའི་དམར་འོད་འབར། །འགྲོ་བའི་ཡིད་འགུགས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད། །འགྲོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་སྩོལ་མཛད་པ། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གཅིག་པདྨ་རྒྱལ་པོར་བསྟོད། །ཚེ་འདིར་འབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །ངན་སོང་ཀུན་བྲལ་འཇིགས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ས་དང་གངས་བྲག་གཡའ་སྤང་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། །མཚོ་རྫིང་ལུ་མ་འབབས་ཆུ་ཀུན་གྱི་བདག །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་པ། །ས་བདག་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དབང་གི་བཀའ་སྡོད་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚུལ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་གཞན་ཡིད་འགུགས་
Chinese
如。誓言者与无别化，如水入水般稳固安住。萨玛雅 迪什塔 隆。四者为顶礼：吽。无数劫前已现前菩提，为断除众生贫困痛苦之故，执持菩萨之相地藏菩萨，以三门恭敬之门而顶礼。阿底 普火 札 吽。五者为供养：吽。稀有供养之云聚不可思议，奇妙内外秘密无上者，实物所聚与意之幻化者，若能献供充满虚空界，无漏大乐受用后，祈请赐予胜共诸成就。嗡 班杂 阿甘等乃至夏达 玛哈 班扎 阿弥达 惹达 巴林达 玛哈 索卡 布扎 卡嘿。六者为赞颂：吽。本体本初法身之自性，无碍显空如水中月之舞姿，于彼何者皆为所欲成就之主，顶礼赞叹地藏菩萨之足。无数劫前二资粮如水之宝藏，显现殊胜妙相庄严之身，天女吉祥天母之善知识您，赞叹佛陀功德珍宝胜幢。诸佛总集邬金莲花生，降下所欲之雨成就之主，百部之主吉祥金刚持，兴盛事业您前顶礼赞叹。何者仅忆念您，远离一切痛苦受用安乐吉祥，获得无尽虚空之宝藏，赞叹众多多闻天子及眷属。以慈悲怜悯众生之红光炽燃，牵引众生之心摄持三界，赐予众生所欲之成就，赞叹众生唯一怙主莲花国王。此生贫困痛苦皆寂灭，生生世世具足天人之安乐，远离一切恶趣远离一切怖畏，顶礼赞叹天女吉祥天母。土地与雪山岩石悬崖草地花园，湖泊水池水草瀑布一切之主，赐予珍宝宝藏之成就，赞叹地神土地之天女您。掌管权势之命令世间傲慢之相，一切成就之主牵引他心
English
Like. Having become inseparable from the Samaya being, may you remain steadfast like water poured into water. Sa ma ya tiṣṭha lhan. The fourth is prostration: Hūṃ. Although enlightened countless eons ago, in order to cut off the poverty and suffering of beings, to the Earth-Essence who holds the form of a Bodhisattva, I prostrate with reverence through the three doors. Āti pu hoḥ pratīccha hoḥ. The fifth is offering: Hūṃ. The inconceivable cloud of wondrous offerings, the extraordinary outer, inner, secret, and unsurpassed, actually gathered and mentally emanated, if offered to fill all of space, having taken great delight in the uncontaminated, please grant supreme and common accomplishments. Oṃ vajra arghaṃ etc. to śabda mahā pañca amṛta rakta bhāliṃta mahā sukha pūca khāhiḥ. The sixth is praise: Hūṃ. The essence is the nature of the Dharmakāya from the beginning, the unobstructed appearance and emptiness like the dance of the moon in water, to whomever is the master of all desired accomplishments, I prostrate and praise the feet of Earth-Essence. From the two accumulations like a treasure of water countless eons ago, showing the form adorned with excellent marks and signs, you, the spiritual friend of the goddess Palden Lhamo, I praise the precious victory banner of the Buddha's qualities. The gathering of all Buddhas, Orgyen Padmasambhava, raining down all desires, the master of all accomplishments, the lord of a hundred families, glorious Vajradhara, I prostrate and praise you who perform expanding activities. Whoever merely remembers you, is separated from all suffering and enjoys happiness and glory, having attained the inexhaustible treasury of space, I praise the many sons of Vaishravana and their retinue. Burning with the red light of compassion for beings, attracting the minds of beings, subduing the three realms, granting beings whatever accomplishments they desire, I praise Padma Gyalpo, the sole protector of beings. May all poverty and suffering be pacified in this life, and may all lifetimes be endowed with the happiness of gods and humans, separated from all lower realms, separated from all fears, I prostrate and praise the goddess Palden Lhamo. The land and snowy mountains, rocks, cliffs, meadows, gardens, lakes, ponds, aquatic plants, waterfalls, the master of all, granting the accomplishments of precious treasures, I praise you, the earth goddess, the lady of the earth. The form of worldly pride who abides by the command of power, the master of all accomplishments, attracting the minds of others.