Tibetan
མས་བཞིར་ཡང་ཐོད་པའམ་སྣོད་ཇི་ལྟར་རིག་པ་ཤར་ལྷོ་ནས་རིམ་བཞིན། འོ་མ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཆང་དང་། ཆུ་རྣམས་བཞག དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་དར་གྱིས་གཡོགས་ཤིང་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཏབ་པའི་སྣེ་ནས་གཟུངས་ཐག་འདྲེན་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་མདུན་གྱི་སྨན་དཀྱིལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང་། །བྷྲུཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་བ་བཅས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས། གདོད་ནས་རྣམ་དག་སོགས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་སོགས། དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་སོགས། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ཅན་གྱི་སྔགས་ཨེ་ཡཾ་ར་སུྃ་ཀེཾ་རྃ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་བརྟེན་པ་ལྷའི་ངོ་བོ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ། ཨ་ཨ་ཨ་བཛྲ་བྷ་ཏྲ་ས་མནྟ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག དེའི་མདུན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག པད་འདབས་བཞིར་རིགས་བཞི། གློ་འབུར་དང་གྲུ་ཆད་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཁྱམས་ཀྱི་ཤར་ནུབ་ཏུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཐུབ་པ་དྲུག སྒོ་བཞིར་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བཅས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན༴ ཨ་དརྴ༴ ས་མ་ཏ༴ པྲ་ཏེ་བེ་ཀྵ༴ ཀྲི་ཏི་ནུཥྛ་སོགས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སོགས། ཝཀྐ་སོགས། ཙིཏྟ་སོགས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཀ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷྱོ་སོགས། ཨོཾ་ཨ་ཧ་ར་ཨ་ཧ་ར་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཤྲི་བཛྲ་ར་ག་དྷུབྤེ་དྷུ། དེ་བཞིན་ལ། པུཥྤེ་པུ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གནྡྷེ་གན། ཧཱུྃ། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་འབར། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཞི་བའི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱན་རྣམས་མཛེས་ཚུལ་ལྡན། །ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲེལ་ཆུང་ལས་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་སྨན་གྱི་སྲུང་མ་རྣམས་དགའ་བར་བྱས་ནས་རྟོག་པ་གཞོམ་པའོ་ཞེས་པས་སྨན་སྲུང་སྤྱན་འདྲེན་ནི་དར་སྣས་གཡབ་ཅིང་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ། རྩི་དང་སྨན་གྱི་བདག་པོ་དང་། །རྟགས་ལྡན་རིག་འཛིན་བྲན་མོ་དག །རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་མང་པོས་འབོད། །འདིར་གཤེགས་བཅུད་ལེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་འཐིབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་བཞུགས་པར་མོས་ལ། རྟོག་བསལ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ། །ལྷ་ཀླུ་བྲམ་ཟེའང་གཙང་མ་ཟ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །བདུད་རྩི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །གཙང་དམེ་མེད་པར་ཀུན་སྤྱོད་ན། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་བཤད་དོ། །ཅེས་པས་གཙང་དམེའི་གཉིས་འཛིན་དག་ནས་སྨན་སྲུང་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། འཛབ་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། བྷྲུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤདྡྷེ་ཀ་པ་ལ་བྷྲུྃ་ཕཊ་ཛཿ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཕཊ་ཛཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾ་ཕཊ་ཛཿ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབས་འབྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ལྷ་འཛབ་ནི། གསང་ཆེན་མྱུར་ལམ་ལས། ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །གསལ་བརྟན་འགྱུར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར། །ཟླ་སྟེང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས། །དྭངས་གསལ་འོད་འཕྲོས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །རང་སྲོག་ཡིག་འབྲུའི་ཟེར་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷར་ཐིམ་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར། །དྭངས་མའི་འོད་ཟེར་འཁོར་འདས་ཁྱབ་པར་བརྡལ། །མ་དག་དངོས་འཛིན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར། །ཞེས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཞི་བ་བཞི་བཅུའི་སྒོས་འཛབ་དང་། སྤྱི་འཛབ། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧ་སུ་ཁ་ཛྙ་ན་དྷ་དྷུ་ཨཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། དེ་ནས་བསྡུ་རིམ་ནི། ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པའི་བདག་མདུན་གྱི་ཐུབ་པ་དྲུག་བྱ་བྱེད་གཉིས་ལ་ཐིམ། བྱ་བྱེད་གཉིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐིམ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང་། མཐར་བྱེད་བཞི་བཅས་རང་རང་གི་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ཏེ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཀྱང་མཐར་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་
Chinese
在四个方向的颅器或容器中，如何认知，从东、南开始依次放置牛奶、珍宝、酒和水。在这些上面覆盖丝绸，用彩线交叉捆绑，从末端拉出护身线等，按照通常的做法。然后观想自己和面前的药师坛城无二无别。金刚上师等念诵：རྃ་ཡྃ་ཁྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切皆为空性，如同虚空。从བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，在珍宝容器内。从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，内外供品之聚。各自的供养天女嬉戏。充满无垠虚空。金刚供品等至音声，接受，阿，吽。吽。邬金刹土等。本来清净等。三世诸佛等。无垢智慧等。ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。从空性中，从界和智慧无二的根本菩提心性中生出的咒语“ཨེ་ཡཾ་ར་སུྃ་ཀེཾ་རྃ”，以此为缘，所依的宫殿在具足特征的内部，所依是本尊的体性。吽吽吽，金刚心。阿阿阿，金刚贤善一切阿。念诵这些，在中央，坛城的主尊普贤王如来父母，深蓝色。其前方是不动佛父母，深蓝色。四莲瓣上是四部。在胸凸和角隅有勇识父母。殿堂的东、西是普贤父母。殿堂的方位和角落各自的位置上是六能仁。四门是摧破者父母等，四十二尊寂静坛城，光辉灿烂地显现。ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན༴ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿达尔舍等。萨玛塔等。 普拉谛毗舍等。克里底努什塔等。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。瓦嘎等。吉达等。金刚萨玛雅扎。ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身语意，安住金刚。ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。ཨོཾ་ཨ་ཧ་ར་ཨ་ཧ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等和。ཨོཾ་ཤྲི་བཛྲ་ར་ག་དྷུབྤེ་དྷུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）同样地。布施贝布。阿洛给赫利。甘德给甘。吽。光明闪耀，庄严秀丽，光辉灿烂，光芒四射。柔软轻盈，婀娜多姿，青春年少的寂静之身。具足相好和庄严的饰品。向四十二尊寂静尊顶礼赞叹。小释中说，沐浴是为了使药师的护法们欢喜，从而摧毁分别念。因此，药
English
In the four directions, in skull cups or containers, how to perceive, starting from the east and south, place milk, jewels, alcohol, and water in order. Cover these with silk, tie them crosswise with colored threads, and pull out the protection cord from the ends, etc., as is common. Then, contemplate that oneself and the medicine mandala in front are inseparable. Vajra master, etc. recite: རྃ་ཡྃ་ཁྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Everything is emptiness, like the sky. From བྷྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), inside a precious vessel. From ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), a collection of outer and inner offerings. With the play of individual goddesses. Filling the vast sky. Vajra Argham, etc., to Shabda Pratitya Ah Hum. Hum. Land of Oddiyana, etc. Primordially pure, etc. All Buddhas of the three times, etc. Immaculate wisdom, etc. ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc. From the state of emptiness, the mantra "E Yam Ra Sum Kem Ram" arising from the root bodhicitta nature that is inseparable from the realm and wisdom, due to this cause, the support, the palace, is complete with characteristics, and the supported is the nature of the deity. Hum Hum Hum Vajra Citta. A A A Vajra Bhatra Samanta A. Reciting these, in the center, the lord of the mandala, Samantabhadra and Samantabhadri, dark blue. In front of them, Akshobhya and his consort, dark blue. On the four lotus petals are the four families. On the chest protrusions and corners are the hero and heroine. To the east and west of the courtyard are Samantabhadra and Samantabhadri. In the directions and corners of the courtyard, in their respective places, are the six Thubpas. At the four doors are the destroyers and their consorts, etc., the forty-two peaceful mandala, shining brightly. ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན༴ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Adarsha, etc. Samata, etc. Pratitya Vesha, etc. Kriti Nushta, etc. ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc. Vakka, etc. Citta, etc. Vajra Samaya Ja. ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Kaya Vaka Citta Tishtha Vajra. ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷྱོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc. ཨོཾ་ཨ་ཧ་ར་ཨ་ཧ་ར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc., and. ཨོཾ་ཤྲི་བཛྲ་ར་ག་དྷུབྤེ་དྷུ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Likewise. Pushpe Pu. Aloke Hrih. Gandhe Ga. Hum. Clear and radiant, majestic and beautiful, glorious and blazing with light. Soft and supple, graceful and youthful, peaceful form. Possessing the beauty of marks and signs and ornaments. I prostrate and praise the forty-two peaceful ones. The small commentary says that bathing is to please the protectors of medicine and thus destroy conceptual thoughts. Therefore, the medi-
Chinese
迎请是挥舞彩绸，伴随着香乐。吽！药草与药物之主，具相持明空行母众，以众多乐器呼唤。请降临此处，赐予精华和成就。如此迎请后，观想如云般聚集于药宫上方的虚空中安住。遣除分别念是：散布加持之甘露。吽！梵天与仙人食清净物，天、龙、婆罗门亦食清净物，我未曾说彼等解脱。清净甘露是五种智慧，五部五身任运成。以无二证悟之方便，若行持无净秽，我则说彼等解脱。如是清净净与不净之二取，药神护法欢喜地安住。开启坛城是：嗡 毗湿婆 毗首提 嘎巴拉 嗡 帕特 匝 吽 嗡 斯哇 阿 昂 哈 帕特 匝 吽 哈 嘿 帕特 贝 吽 帕特 匝。从等持的坛城中，将具有所依的自性坛城分开，观想如火焰山般依附于前方的虚空中。本尊念诵是：出自《大密速道》：本尊心间，自形之智慧心，明稳不变心之宝盒中，月上等持心识，字形之身，明亮发光，咒语之链围绕。自命字之光芒，催动心续。本尊心间发光，供养诸佛，聚集身语意之加持与成就。前生本尊融入，光辉炽盛。清净之光芒，遍布轮涅。不净实执，转为智慧轮。如是结合观想之摄放，念诵四十大寂静本尊之特别念诵，以及共同念诵。嗡 菩提吉大 玛哈 舒卡 嘉纳 达 达 杜 阿。念诵一百零八遍。之后是收摄次第：念诵“吽”字，自身与前方之六能仁融入二作，二作融入不动佛，五部佛父佛母、菩萨佛父佛母，以及四事业母等各自融入各自之佛母，一切融入主尊普贤王如来佛父佛母，普贤王如来佛父佛母亦最终安住于不可思议、离戏之状态。再次刹那间
English
The invitation is done by waving colorful silks, accompanied by incense and music. Hūṃ! Lords of herbs and medicine, Ḍākinīs with signs and marks, are invoked with many musical instruments. Please come here and bestow essence and accomplishments. After inviting in this way, visualize them gathering like clouds in the sky above the palace of medicine and remaining there. Clearing away conceptualizations: Scattering the blessed nectar. Hūṃ! Brahmā and ṛṣis eat pure things, gods, nāgas, and Brahmins also eat pure things, I have not said that they are liberated. Pure nectar is the five wisdoms, the five families and five bodies are spontaneously accomplished. Through the skillful means of realizing non-duality, if one practices without purity or impurity, then I say that they are liberated. Thus, purifying the dualistic clinging to purity and impurity, may the medicine protectors remain joyfully, bestowing accomplishments. Separating the mantra chamber: Bhrūṃ viśva viśuddhe kapāla bhrūṃ phaṭ jaḥ. Hūṃ oṃ svā ā āṃ hā phaṭ jaḥ. Hūṃ ha he phaṭ bhyo raṃ phaṭ jaḥ. From the maṇḍala of samādhi, separate the self-existing maṇḍala with its support, and visualize it remaining in the sky in front like a mountain of fire attached to the side. The deity recitation is: From the Great Secret Swift Path: In the hearts of the assembly of deities, the wisdom mind of one's own form, clear, stable, and unchanging, in the jewel box of the heart, above the moon, the mind of samādhi, the form of the seed syllable, clear and radiant, surrounded by a garland of mantras. The rays of one's own life syllable stimulate the mind stream. Light radiates from the hearts of the assembly of deities, offering to the victorious ones, gathering the blessings and accomplishments of body, speech, and mind. The deity generated in front dissolves, the radiance blazes supremely. Pure light rays spread throughout saṃsāra and nirvāṇa. May impure grasping at reality be transformed into the wheel of wisdom. Thus, combining the emanation and absorption of visualization, recite the special recitation of the forty peaceful deities, and the general recitation. Oṃ bodhicitta mahā sukha jñāna dhātu ā. Recite one hundred and eight times. Then, the stages of dissolution: By uttering "Hūṃ," the six thubpas of oneself and the front dissolve into the two actions. The two actions dissolve into Akṣobhya. The five families of fathers and mothers, bodhisattvas, fathers and mothers, and finally the four karmamudrās, each dissolve into their respective mothers, and all dissolve into the main deity Samantabhadra father and mother, and Samantabhadra father and mother also ultimately remain in a state of inconceivable, free from elaboration. Again, in an instant,