Tibetan
ས། །གནས་ཡུལ་ཁྲོ་མོ་བཅུ་དྲུག་བརྗིད་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྲོ་མོ་བཞི་ཡིས་སྒོ་བཞི་སྲུང་། །སྤོར་མ་བརྒྱད་དང་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །རང་རང་སྟན་དང་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། །ཅི་བགྱི་ཞེས་གསོལ་ཆས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་ནས། །ཌཱཀྐི་མ་སྲིང་གིང་དང་ཕོ་ཉར་བཅས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོར་སངས་རྒྱས་ནས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་སོ་འཚལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བདེ་གཤེགས་སྐུར་སྟོན་ལ། །བྱིན་རླབས་མཆོག་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྨན་འཛབ་ལས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དང་། འཐེབ་སྲིན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་མཉམ་པར་རོལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སེང་ནས་སོང་བ་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་ལ་ཕོག་དེས་བདུད་རྩི་སྦྱངས་ཞུ་སྦར་བའི་རླངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རོལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པར་རོལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་བབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཨོཾ། རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྨད་པོ་ཆེ། །ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་ཆེན་དབང་། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས། །འདས་པའི་བུདྡྷ་སྤྱན་ཡང་འདྲེན། །མཆོད་ཁང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ཕྲེང་། །ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སླར་འདུས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩལ། །འདི་ཡང་བསྙེན་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ནམ་ཡང་ཉམས་པའི་དུས་མཐའ་མེད། །དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོང་བར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ནས། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། འབྲུ་བརྒྱད་པ་གཉིས་གཙོ་བོར་བཟླ། མཇུག་ཏུ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་དགུ་པའི་འཛབ་འདི་ཉིད་ཆིག་དྲིལ་དུ་བཟླས་རྗེས། ཚེ་སྒྲུབ་པ་ནི། བྷྲུྃ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཿ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། ཧྲཱིཿ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་དབང་གི་གཞལ
Chinese
萨。处所十六忿怒母，威严之相。四印忿怒母守护四门。八女仆和二十八自在母，各自持有坐垫和各种器物。祈请：有何差遣？如是安住。如是观想根本坛城后，与空行母、姊妹、使者和信使一起，观想一切显有皆为炽燃的坛城。十方诸佛于轮涅中成佛，祈请安住大威德金刚坛城。祈请于一刹那间示现善逝之身，并赐予殊胜加持。药供仪轨中：从自己心间的咒鬘中发出的光芒，与拇指、食指、马头金刚父母双运的菩提心光芒，从金刚链的空隙中发出，击中甘露宫殿，由此甘露净化、融化、燃烧的蒸汽，催动坛城所有本尊的意续。随后，贪恋之乐的菩提心光芒向十方放射，汇集轮涅的一切甘露，父母欢喜双运的菩提心流降下，与甘露融为一体，融化混合，化为智慧甘露之海。嗡。圆满智慧甚奇哉，半月坛城珍宝力。面向东方而观之，迎请逝去之诸佛。供堂如意珍宝也，如鲁八字智慧鬘。向外放射催意续，复又收回赐成就。此乃修持之殊胜，永无衰败之时也。祈请净化三毒于法界。如是祈请后，左手拇指和食指抓住金刚链，念诵：嗡 咕hya 嘉纳 波地 泽达 玛哈 苏卡 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ गुह्यज्ञान बोधिचित्त महासुख हुṃ हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ guhyajñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 秘密 智慧 菩提心 大 乐 吽 吽。）十五字真言，以及嗡 如鲁 如鲁 吽 炯 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ रुलु रुलु हुṃ भ्यो हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 如鲁 如鲁 吽 炯 吽。）八字真言，二者为主念诵。最后，念诵：班匝 阿玛日达 嗡 阿 吽 舍 啥。（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།，梵文天城体：वज्र अमृ त ओṃ आः हुṃ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：vajra amṛta oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：金刚 甘露 嗡 阿 吽 舍 啥。）稍作念诵。嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿玛日达 吽 舍 啥。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།，梵文天城体：ओṃ आः हुṃ सर्वपञ्चामृत हुṃ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 一切 五 甘露 吽 舍 啥。）此九字真言合一念诵后。长寿修法：念诵 炯 班匝 阿玉舍 吽 阿。（藏文：བྷྲུྃ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཿ，梵文天城体：भ्रुṃ वज्र आयुषे हुṃ अः，梵文罗马拟音：bhrūṃ vajra āyuṣe hūṃ aḥ，汉语字面意思：炯 金刚 寿命 吽 阿。）一百零八遍。啥。西方莲花自在之宫殿。
English
Sa. The place is the majestic form of the sixteen wrathful mothers. The four mudra wrathful mothers guard the four gates. The eight maids and twenty-eight powerful women, each holding their own seats and various instruments. They remain, asking, "What shall we do?" Thus, after visualizing the root mandala, together with dakinis, sisters, messengers, and envoys, visualize all of existence as a blazing mandala. After awakening as Buddhas in the ten directions and the wheel of victory, may the mandala of Great Terrifier reside. May you show the Sugata's form in a single instant and grant the supreme blessings. From the medicine mantra: The rays of light emanating from the garland of mantras in one's own heart, and the light of bodhicitta from the union of Thumb-Forefinger Hayagriva father and mother, going through the hollow of the Vajra Lugu chain, striking the palace of nectar, thereby stimulating the mind-streams of all the deities of the mandala of vapor that purifies, melts, and burns the nectar. Afterwards, the light of bodhicitta from the enjoyment of attachment radiates in the ten directions, gathering all the nectar of samsara and nirvana, and the stream of bodhicitta from the joyful union of father and mother descends, dissolving into the nectar, melting and mixing, transforming into an ocean of wisdom nectar. Om. Supreme and wonderful perfect wisdom, crescent mandala, precious power. Facing towards the east, we invoke the Buddhas of the past. The wish-fulfilling precious offering chamber, Rulu eight syllables, garland of wisdom. Radiating outwards, it stimulates the samaya; gathering back, it bestows siddhis. This is also the supreme practice; there is never an end of decline. Please purify the three poisons into the sphere of reality. After such invocation, grasping the rosary with the left thumb and forefinger, recite: Om Guhya Jnana Bodhicitta Maha Sukha Hum Hum. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ गुह्यज्ञान बोधिचित्त महासुख हुṃ हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ guhyajñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ, Literal meaning: Om Secret Wisdom Bodhicitta Great Bliss Hum Hum.) The fifteen-syllable mantra, and Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ रुलु रुलु हुṃ भ्यो हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Literal meaning: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum.) The eight-syllable mantra, mainly recite these two. Finally, recite a little of: Vajra Amrita Om Ah Hum Hrih Thah. (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།, Sanskrit Devanagari: वज्र अमृ त ओṃ आः हुṃ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: vajra amṛta oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal meaning: Vajra Amrita Om Ah Hum Hrih Thah.) Then, recite this nine-syllable mantra as a single unit: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हुṃ सर्वपञ्चामृत हुṃ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal meaning: Om Ah Hum All Five Amrita Hum Hrih Thah.) For the life practice, recite Bhrum Vajra Ayushe Hum Ah. (Tibetan: བྷྲུྃ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: भ्रुṃ वज्र आयुषे हुṃ अः, Sanskrit Romanization: bhrūṃ vajra āyuṣe hūṃ aḥ, Literal meaning: Bhrum Vajra Life Hum Ah.) one hundred and eight times. Hrih. Western lotus, palace of power.
Tibetan
་ཡས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚེ་དཔག་མེད། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྒོ་མ་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ནྲྀ་བྷྲུྃ་ཧཱྃ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཛ་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་ཚེ་བཀུག དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཨཱྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ཨ༴ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ༴ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ༴ ཞེས་ཚེ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་འཛབ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རྒྱུ་འབྲས་སྩོལ་བའི་སོགས། ཨེ་མ། རང་སྣང་སོགས། ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་སོགས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་སོགས། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཁམས་གསེང་། དེ་ནས་ཕྱི་ཆོག་ལ་འཇུག མི་གནས་མི་རྟོག་སོགས་ནས་འཛབ་ཁང་དབྱེ་བའི་བར། སྨན་སྲུང་སྤྱན་འདྲེན། རྟོག་བསལ། འཛབ་ཁང་དབྱེ། འཁོར་བ་ཆོས་སོགས། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་སོགས། སྨན་འཛབ། བྷྲུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་སོགས། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཞབས་བརྒྱད། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དགུ་དང་སྦྱོར་བ། ཞར་བྱུང་། ཨེ་མ་ཧོ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་སོགས་ནས། སྨན་འཛབ་ལས། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སོགས་ནས་ཆོ་ག་མཐར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉེར་ལྔ་ནས་གནམ་གང་བར་ཕྱེ་སྒྲུབ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། ཚེས་གཅིག་ཉིན། བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། མཚམས་བཤགས་དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་འཛབ་ནི། དེ་ནས་བདུད་རྩི་སྐྱེལ་བའི་དགོངས་པ་ནི་རྟགས་མཚན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱུང་བ་དང་། སྣོད་བྷནྫ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཅུད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ་བ་ལ་སྨན་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚོ་ལ་སྦྲང་ཆར་བབ་པ་བཞིན་དུ་ཕབ་པས་དངོས་གྲུབ་གསོས་བཏབ་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ་ཋ། ཞེས་བཟླས་ནས་བསྐྱིལ་བས་དབབ་པ་ནི། སྨན་སྲུང་རྣམས་བསྐུལ་ཞིང་། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོའི། །ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩི་རྫས་མཆོག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དམ་བཅའ་མ་གཡེལ་དམ་ལ་འདུས། །སྨན་གྱི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་གཡབ་དོར་ན། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨན་ལ་གཏུག་གོ །དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ནི་རྟགས་བསྟན་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་རན་པ་དང་བྱ་སྟེ། སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་བྱ
Chinese
从……起。 诸佛五部父母长寿佛，以及诸位勇士、勇母、门神等，请您们行勾召寿命与智慧之事业！ 嗡 尼 仲 吽 阿 瑜 舍 扎 扎 吽 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵以勾召寿命。 之后是灌顶： 嗡 班匝 阿 瑜 舍 阿 贝 肯 扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班匝 阿 瑜 舍 阿 贝 肯 扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 梭 班匝 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 班匝 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈 班匝 阿 瑜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵以作长寿灌顶。 之后是念诵的结尾： 吽！ 赐予因果等。 唉玛！ 自显等。 本来无二等。 班匝 萨玛雅 穆扎等（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 自性之坛城等，念诵百字明。 间隙。 之后进入外仪轨。 从不住不思等至分开念诵室之间。 迎请药护法。 遣除分别念。 分开念诵室。 轮回法等。 嗡 咕 雅 嘉 纳等（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 药念诵。 仲 贝 效 贝 效 达 等（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 秘密金刚与八足。 佛母的九面与交合。 顺便提及。 唉玛 霍 大 威力 大胜等，从药念诵中，从自己的心间等至仪轨结束。 像这样从二十五至月末进行分开修法，像这样行事。 初一那天。 第四是获得成就，之前要进行忏悔、立誓、降临加持等，因此是祈请成就的念诵： 之后是运送甘露之意，即出现任何种类的征兆。 将容器置于燃烧的宫殿中，沉浸于精华甘露之海中，药护法们也如甘露雨降入海中般降下，观想成就得到滋养。 嗡 阿 吽 萨 瓦 奔 扎 阿 弥 达 滚 达 勒 吽 舍 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后沉浸其中，降临： 祈请药护法们。 我等具缘修行者，以受用甘露妙药，圆满诸佛寂怒之意，誓言不移，汇入誓言中。 药之护法具誓者，若扬弃甘露药，请示现征兆，成办修行者之事业。 嗡 阿 吽 萨 瓦 奔 扎 阿 弥 达 麦 扎 贝 舍 亚 扎 贝 舍 亚 吽 舍 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵并降临，手印触碰药物。 之后是控制之意，即示现征兆后，是获得成就之时，应当如此行事。 在药之宫殿中，观想马头明王父母双运清晰的
English
From... May the Buddhas of the five families, the father and mother Amitayus, and all the heroes, heroines, and gatekeepers, accomplish the work of attracting life and wisdom! Oṃ nṛ bhrūṃ hāṃ āyuṣe ja jaḥ hūṃ āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Recite to attract life. Then the empowerment is: Oṃ vajra āyuṣe abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Oṃ vajra āyuṣe abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Svā vajra ā... (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hūṃ vajra ā... (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hā vajra āyu... (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Recite to bestow the longevity empowerment. Then the conclusion of the recitation is: Hūṃ! Granting cause and effect, etc. Ema! Self-appearance, etc. Originally non-dual, etc. Vajra samaya mudra, etc. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The mandala of self-nature, etc., recite the hundred-syllable mantra. Gap. Then enter the outer ritual. From non-abiding, non-thinking, etc., to separating the recitation room. Invite the medicine protectors. Eliminate conceptual thoughts. Separate the recitation room. Cyclic existence, Dharma, etc. Oṃ guhya jñāna, etc. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Medicine recitation. Bhrūṃ viśva viśuddhe, etc. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Secret Vajra and eight feet. The mother's nine faces and union. Incidentally. Ema ho, great glorious great supreme, etc., from the medicine recitation, from one's own heart, etc., until the end of the ritual. Thus, from the twenty-fifth to the end of the month, perform the separate practice in this way. On the first day. The fourth is to obtain the siddhi, with confession, vows, and the descent of blessings preceding it, so this is the recitation to urge the siddhi: Then the intention of transporting the nectar is that signs and omens appear as appropriate. Place the vessel in a burning palace, immersed in a sea of essence nectar, and the medicine protectors also descend like a rain of nectar falling into the sea, believing that the siddhi is nourished. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ ṭha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Recite and immerse, then descend: Urge the medicine protectors. We fortunate practitioners, with the enjoyment of nectar, the supreme substance, fulfill the intention of the peaceful and wrathful Buddhas, the vows are unwavering, gathered into the vows. Medicine protectors, holders of vows, if you abandon the nectar medicine, please show signs and omens, and accomplish the work of the practitioners. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta me praveśaya praveśaya hūṃ hrīḥ ṭha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Recite and descend, the mudra touches the medicine. Then the intention of controlling is that after the signs are shown, it is time to obtain the siddhi, and it should be done like this. In the palace of medicine, visualize Hayagriva, father and mother, clearly.