Tibetan
ང་སེམས་སྨན་དང་འདྲེས་ནས་གཟུངས་ཐག་ཁོང་སེང་གི་ལམ་རྒྱུད་དེ་བྱུང་བ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་དངོས་གྲུབ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པར་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་སྨན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲི་བྱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋ། ཞེས་བཟླ་དེ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་རྩེ་སྤྲད་པས་བདུད་རྩིའི་སྟེང་ནས་མནན་ཏེ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ནི་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་བཟླ་ནས་སྒྲུབ་ཁོག་ཏུ་གནད་ནས་ཚིག ཧཱུྃ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ། །མ་ཆགས་སྤྱན་མངའ་མ་སྒྲིབ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་ཞག་གིས་ཚང་ལགས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་ཀྱང་ཐེབ་ལགས་སོ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་འདི་ལགས། །འགྲོ་བ་མང་པོ་བདག་གིས་སྒྲོལ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་སྒྲུབས། །མཐུ་ཆེན་མཐུ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་གི་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐུལ། རྗེས་མེ་ཏོག་དོར་ནས་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་དབང་ནོད་པ་སོགས་བྱའོ། །ལྔ་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ཧཱུྃ། འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མཆོད་སྤྲིན་མེ་ཏོག་འབུལ་ལགས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། དྲུག་པ་དབང་ནོད་ཅིང་བསྐུར་བ་ནི། སྨན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། བདུད་རྩིའི་ལྷ་ཚོགས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་སྒོ་གསུམ་དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་དབང་བསྐུར། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་དབང་བསྐུར་གོང་རུ་ལུའི་འཛབ་བཟླ་ཞིང་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་ལྟོས་བཅའ་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་གད
Chinese
我心与药相融，思维由此产生的咒索空明之路融入自身。念诵：嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，黑格热瓦，呼噜呼噜，班达班达，吽舍。思维获得不被他人夺取的成就。再次思维药之诸神众的五处，所有五股金刚杵的成就都化为不死甘露融入自身。念诵：嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，曼殊室利，嘉瓦，洛给得，吽舍。念诵后，以左手拇指与食指相抵，按在甘露之上。念诵：啊火苏卡达玛嘎雅尼阿弥利达悉地吽舍。念诵后，在修法仪轨中要点如下：吽。无边虚空遍布法界，无染之眼具足，无碍智慧光明，恳请从一切处赐予一切成就。金刚之油已圆满，念诵之数也已圆满，此乃赐予成就之时。我将救度众多有情，我将成就无上菩提。大能者，大能者，薄伽梵！赐予殊胜成就之薄伽梵！祈愿我的业果得以实现。如是祈请。之后，抛掷鲜花，获得药之成就，接受灌顶等。第五，抛掷鲜花：吽。于不死甘露之坛城中，如是供养赞颂，我亦为彻底解脱之故，献上供云鲜花，祈请赐予身语意之成就。嗡菩提吉达嘎雅瓦嘎吉达玛哈萨玛雅啊。如是抛掷鲜花。第六，接受灌顶与加持：将药置于上师头顶。吽。甘露之神众自性坛城中，于无二无别中自然成就，自身三门与大威德眷属之，身语意与无别加持灌顶。阿弥利达嘎雅瓦嘎吉达阿比辛恰悉地啪拉火。如是灌顶，于灌顶前念诵如律仪之咒，并献上鲜花。吽。于尸陀林秘密殊胜之坛城中，于普贤王如来之境界中观待，祈请身语意之殊胜成就，由金刚国王灌顶加持。
English
Thinking that my mind is blended with medicine, the path of the mantra cord that arises from it dissolves into me. Recite: OM AH HUM SARVA PANCHA AMRITA HYAGRIVA HULU HULU BANDHA BANDHA HUM HRIH THAH. Think that you have attained the accomplishment that cannot be stolen by others. Again, think that from the five places of the assembly of medicine deities, all the accomplishments of the five-pointed vajra arise in the form of immortal nectar and dissolve into oneself. Recite: OM AH HUM SARVA PANCHA AMRITA MANJUSHRI JYAWA LOKITE HUM HRIH THAH. After reciting, press down on the nectar with the tips of the left thumb and forefinger touching. Recite: AHO SUKHA DHARMA KAYA NI AMRITA SIDDHI HUM HRIH THAH. After reciting, the key points in the practice ritual are as follows: HUM. The boundless sky pervades the realm of Dharma, possessing unattached eyes, clear and unobstructed wisdom, I beseech you to grant all accomplishments from everywhere. The vajra oil is complete, and the number of recitations is also complete, this is the time to grant accomplishments. I will liberate many sentient beings, I will accomplish unsurpassed enlightenment. Mighty one, mighty one, Bhagavan! Bhagavan who grants supreme accomplishments! May my karmic results be fulfilled. Thus beseech. Afterwards, throw flowers, obtain the accomplishment of medicine, receive empowerment, etc. Fifth, throwing flowers: HUM. In the mandala of immortal nectar, as you offer and praise, I also, for the sake of complete liberation, offer clouds of offering flowers, I beseech you to grant the accomplishments of body, speech, and mind. OM BODHICITTA KAYA VAKKA CITTA MAHA SAMAYA AH. Thus throw flowers. Sixth, receiving empowerment and blessing: Place the medicine on the crown of the disciple's head. HUM. In the nature mandala of the nectar deities, naturally accomplished in non-duality, the body, speech, and mind of oneself, the three doors, and the great glorious retinue, are blessed and empowered without distinction. AMRITA KAYA VAKKA CITTA ABHISHINCHA SIDDHI PHALA HO. Thus empower, before empowering, recite the mantra of the rule and offer flowers. HUM. In the supreme secret charnel ground mandala, contemplating in the state of Samantabhadra, I beseech you to grant the supreme accomplishment of body, speech, and mind, may the Vajra King empower and bless.
Tibetan
བ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དག་དང་མ་དག་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །དུས་གསུམ་གཅིག་ལ་སྐུར་བསྟན་ཕྱིར་བཤོལ་མེད། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རླབས་ཆེན་འབར་བ་ཅན། །སུ་འདོད་སྦྱིན་གྱིས་ད་ལྟ་ང་ལས་ལོངས། །བསྐལ་བ་སྒྲིབ་པའི་གཏི་མུག་མུན་པ་ལ། །སྤྲིན་མཐོང་ཉི་ཤར་ཁུངས་པར་དྲི་བ་བཞིན། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཆེན་འདི་བྱིན་པས། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ། ཞེས་དབང་བསྐུར་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ནི། ཚེ་དང་སྐོངས་དང་ཡིད་དུ་འོང་། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །ནད་དང་བྲལ་ནས་ཅི་འདོད་པའི། །ཡོན་ཏན་རྩ་བརྒྱད་འདིས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་བརྗོད། ལྔ་པ་རྒྱ་དཀྲོལ་ཏེ་མཆོད་ཅིང་འགོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཤྲི་དྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ནས། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་འབུལ་ཞིང་། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་གནས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པས་འཆར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ ཞེས་པས་བླངས་ནས་སྨན་ཐོད་ལ་དཀྲིས་པའི་སྲད་བུ་ལ་སོགས། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་རིགས་པ་དཀྲོལ་ནས་སྨན་ཁ་ཕྱེས་ལ། སྨན་གྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་སྨན་ཐོད་ལ་གཞལ་སྟེ་ཇི་ཙམ་འཕེལ་བརྟགས་ནས་སྔར་གྱི་སྟེགས་ལ་འགོད། ཐོད་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་བཏབ་ནས། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་བྷནྡྷའི་བཟང་ཁང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་མཚན་དོན་སྦྱར་བས་རྒྱས་པར་མཆོད། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་འབྲུ་གསུམ་བསྒོམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་སྨན། །མྱོང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་རིམ་པར་བླངས་པ་སྟེ་ལྕེ་ལ་བཞག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བས་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ལུས་
Chinese
乙、给弟子们以药宫作灌顶：本初未生分别法界性，清净与不清净不思超思，为示三时唯一无迁延，具足种种成就大光焰，谁欲求者施予即今从我受。如以云见日出问何处，于遮蔽劫之愚痴黑暗，以此赐予甘露王大灌顶，愿得持明胜者之果位。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 玛哈西日 嘿热嘎 玛哈格热达 效热 斯瓦 萨玛雅 阿贝夏雅 阿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahā śrī heruka mahā krodhi śvari stvaṃ samaya abeśaya āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露，大吉祥嘿热嘎，大忿怒自在，你，誓言，进入啊。）如是说灌顶之利益：寿命与圆满及如意，息灭诸魔等，离诸疾病随所欲，以此获得八根本功德。如是说。五者解界而供养安布：嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 滚扎利 梭哈。玛哈 固雅 希日 迪 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཤྲི་དྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali svāhā mahā guhya śrī dhi hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露 滚扎利 梭哈。大秘密吉祥 持 吽 舍。）如是念诵百字明。其后献于事业金刚阿阇黎，诶玛火！稀有奇哉之法，与虚空等同之境，无分别超思，仅于名言中示现。如是说，阿阇黎以，啊火 索卡 达玛 嘎雅 阿弥利达 悉地 舍。（藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aho sukha dharma kāya amṛta siddhi hrīḥ，汉语字面意思：啊！乐 法身 甘露 成就 舍。）受持后，于缠绕药颅之丝线等，班杂 阿贝夏雅 啪。（藏文：བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra abeśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚 进入 啪。）如是解开脉结而开启药之封口，观想药之甘露以光之相融入我之三处，阿弥利达 嘎雅 瓦嘎 泽达 悉地 吽。（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛta kāya vakka citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：甘露 身 语 意 成就 吽。）如是说，然后以药颅量度，衡量增长多少后安布于先前之座上。于颅酒中加入少许甘露，吽！以三千世界宝器等，各各合其名义而作广大供养。以左手拇指食指取甘露置于舌上，嗡啊吽，于金刚舌之誓言上，观想金刚持之三字，与五甘露合之药，尝后即得成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 悉地 嗡。瓦嘎 悉地 阿。泽达 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya siddhi oṃ vākka siddhi āḥ citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来 身 成就 嗡。语 成就 啊。意 成就 吽。）如是次第受持，置于舌上，得身语意之成就，身体之脉轮全部充满甘露，安住于乐空之状态，身体
English
B. The empowerment of the Medicine Palace to the disciples: From the beginning, unoriginated, the nature of the Dharmadhatu of conceptualization, beyond pure and impure, non-thought and thought. For the sake of showing the three times as one, there is no postponement. Possessing great blazing waves of various accomplishments. Whoever desires, give and take from me now. Like seeing the sun rise through the clouds and asking where it comes from, in the darkness of ignorance that obscures the eons, by giving this great empowerment of the King of Ambrosia, may the state of the victorious Vidyadhara be attained. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Maha Shri Heruka Maha Krodhi Shvari Tvam Samaya Abeshaya Ah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahā śrī heruka mahā krodhi śvari stvaṃ samaya abeśaya āḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, all five amrita, great auspicious Heruka, great wrathful sovereign, you, samaya, enter Ah.) Thus, the benefits of the empowerment are stated: Life, fulfillment, and desirability, pacifying obstacles, etc., free from disease, whatever is desired, may the eight root qualities be attained through this. Thus it is said. Fifth, dissolving the boundaries, offering and arranging: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Kundali Svaha. Maha Guhya Shri Dhi Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཤྲི་དྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali svāhā mahā guhya śrī dhi hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, all five amrita Kundali Svaha. Great secret auspicious Dhi Hum Hrih Thah.) Thus, recite the hundred-syllable mantra. Then, offer it to the Karma Vajra Acharya, Emaho! Wondrous and amazing Dharma, a state equal to space, non-conceptual, beyond thought, appearing only in conventional expression. Thus it is said, and the Acharya takes it with, Aho Sukha Dharma Kaya Amrita Siddhi Hrih. (Tibetan: ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: aho sukha dharma kāya amṛta siddhi hrīḥ, Literal Chinese meaning: Ah! Bliss Dharmakaya Amrita Siddhi Hrih.) After receiving it, to the threads wrapped around the medicine skull, etc., Vajra Abeshaya Phet. (Tibetan: བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: vajra abeśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Vajra Enter Phet.) Thus, dissolve the knots and open the medicine seal, and contemplate that the amrita of the medicine dissolves into my three places in the form of light, Amrita Kaya Vakka Citta Siddhi Hum. (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: amṛta kāya vakka citta siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Amrita Body Speech Mind Siddhi Hum.) Thus it is said, and then measure with the medicine skull, and after measuring how much it has increased, place it on the previous seat. Add a little amrita to the skull cup of chang, Hum! Offer extensively with the three thousand world vessels, etc., each combining its name and meaning. Place the amrita on the tongue with the thumb and forefinger of the left hand, Om Ah Hum, on the vow of the Vajra tongue, contemplate the three syllables of the Vajradhara, the medicine combined with the five amritas, after tasting, accomplishment will be attained. Om Sarva Tathagata Kaya Siddhi Om. Vakka Siddhi Ah. Citta Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ sarva tathāgata kāya siddhi oṃ vākka siddhi āḥ citta siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata Body Siddhi Om. Speech Siddhi Ah. Mind Siddhi Hum.) Thus, take it in order, placing it on the tongue, and by attaining the accomplishment of body, speech, and mind, all the channels of the body are completely filled with amrita, abiding in the state of bliss and emptiness, the body