Tibetan
་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ་ནི། ཕྱི་སྣང་བར་རང་དབང་ཐོབ་པ་དང་། འཇུག་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་དང་། རླུང་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོ། །སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་འདིའི་དུས་སུ་ཕུང་པོའི་སྣང་བ་འགགས་ན་གདོས་བཅས་སུ་མི་སྣང་བའི་དུས་སུ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་ནས་རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལ་གཏད་ཅིང་བལྟས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ལོགས་ཏེ་སྐབས་སུ་བེམ་པོ་འགུལ་ཞིང་སྒྲ་ཐོས་པར་འབྱུང་སྟེ། སྣང་བ་ལ་རང་ལོག་སྟེ་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་མི་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་ལ་རིག་པ་བཅུག་ནས་དེ་ལ་ཡང་རིག་པ་རང་བྱུང་གིས་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་གནད་ཀྱི་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱས་པ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལ་འབྱུང་བ་རང་ས་རང་དག་ནས་སངས་རྒྱས་བར་གྱུར་ནས་གཞན་ལ་ནི་སྨོས་ཅི་འཚལ་ཏེ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འདིའི་དུས་སུ་རིག་པ་བཅུགས་ཅིང་དེ་ཉིད་འགུལ་བ་དང་སྐད་འབྱིན་ནུས་སོ། །འཇུག་པ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ནི། སོར་མོ་ལ་རིག་པ་གཏད་ཅིང་རང་ལུགས་སུ་བཞག་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ནི་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱའོ། །རླུང་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་ཞིང་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་འབྱུང་། སེམས་ཅན་གཞན་ཚེ་འཕོས་པའི་དུས་སུ་དེ་ལ་རང་གི་རིག་པ་གཅུགས་པས་མི་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པས་བེམ་པོ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གདེང་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། ཚད་ནི་གདེང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །ཅེས་དང་། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། མི་འགྱུར་ལྟ་བའི་གདེང་ཆེན་བཞི། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཚད་བཟུང་ཀྱང་། །ཞེས་སོ། །ཀློང་གསལ་ལས། ཇི་ལྟར་རྟགས་ཚད་བསམ་འདས་ཀྱང་། །མི་འགྱུར་གདེང་ཆེན་བཞི་རུ་འདུས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཚད་བཟུང་བས། །ཡར་མར་གདེང་ཆེན་བཞི་རུ་འདུས། །ཞེས་གདེང་བཞི་ནི་ཡར་གྱི་གདིང་གཉིས་དང་། མར་གྱི་གདེང་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་གོང་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རྟགས་ཚད་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བ་ཐོབ་ཀྱང་། འདི་ལྟར་གདེང་བཞི་ལ་འདུས་ཏེ་ཡར་ཀྱི་གདེང་ལ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བ་ཐོབ་ཀྱང་བྲོད་པ་མི་སྐྱེའོ། །དེ་རང་གི་རིག་པ་ལས་གཞན་མེད་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག
Chinese
钉住三种自在是：获得外境显现的自在，获得入定的自在，以及获得风心的自在。如《现观庄严论》中说：“钉住三种自在，有漏蕴身不显现。”如此。于获得出生的自在之时，若蕴的显现止息，于不显现为有碍之物之时，若欲成办有情之义，而将自己的手指托付并观看，则一切显现皆回归于自身，有时身体会摇动，并听到声音。显现回归于自身，将觉性注入于成办有情之义的人等有情之中，于彼亦以觉性自生之方式，智慧安住之要诀的事业无有善恶。即使造作一件无间罪，亦能于此自身中，从地、水、火、风、空五大种各自回归本位而清净，直至成佛，更何况对于他人，必定成佛。于此时，注入觉性，彼亦能摇动并发声。获得入定的自在是：将觉性托付于手指，并安住于自宗，则于彼自身中，不显现而成佛。获得风心的自在，则能驾驭风心，并生起获得风的功德。于其他有情命终之时，将自己的觉性注入于彼，则一切不善之行，皆与自身一同成佛。事业无有善恶，故对于一切事物皆无有阻碍，且无碍之现量智慧亦将生起。如是依于修持，将获得四种无畏，如《珍珠鬘》中说：“量即四无畏之瑜伽。”以及《宝积经》中说：“不变见之大无畏四，不思之智慧量虽执。”如此。《虚空光明》中说：“如何征相量离思，不变大无畏四中摄，不思之智慧量执故，上下大无畏四中摄。”如是四无畏是上之无畏二者，以及下之无畏二者。彼亦如上次第修持之征相量的次第，虽获得不可思议者，然如此摄于四无畏中，于上之无畏，虽获得三宝之功德不可思议者，然不生起骄慢。彼乃因证悟无有自之觉性之外的他者之故。觉。
English
The pinning down of the three freedoms is: gaining freedom over external appearances, gaining freedom over entering into samadhi, and gaining freedom over wind and mind. As it says in the Madhyamakavatara: "By pinning down the three freedoms, the contaminated aggregates do not appear." Thus it is. At the time of gaining freedom over birth, if the appearance of the aggregates ceases, at the time when one does not appear as an obstructive object, if one wishes to accomplish the benefit of sentient beings, and entrusts and looks at the fingers of one's own hand, then all appearances revert to oneself, and sometimes the body moves and sounds are heard. Appearance reverts to oneself, and by injecting awareness into sentient beings such as people who accomplish the benefit of sentient beings, even in them, by the self-arising of awareness, the activities of the key to the abiding of wisdom have no good or bad. Even if one commits an action of immediate retribution, in this very self, the elements return to their own place and are purified, and one becomes a Buddha, let alone others, one will definitely become a Buddha. At this time, awareness is injected, and it can move and emit sound. Gaining freedom over entering is: entrusting awareness to the fingers and abiding in one's own system, then in that very self, one becomes a Buddha without appearing. By gaining freedom over wind and mind, one can control wind and mind, and the qualities of wind are obtained. When other sentient beings pass away, by injecting one's own awareness into them, all non-virtuous actions will become Buddhas together with oneself. Since actions have no good or bad, there is no obstruction to all things, and unobstructed manifest knowledge will arise. By relying on practice in this way, one will obtain the four confidences, as it says in the Garland of Pearls: "The measure is the yoga of the four confidences." And in the Heap of Jewels it says: "The four great confidences of unchanging view, even if the measure of non-conceptual wisdom is grasped." Thus it is. In the Clear Space it says: "How the signs and measures are beyond thought, they are gathered into the four unchanging great confidences, because the measure of non-conceptual wisdom is grasped, they are gathered into the four great confidences up and down." Thus the four confidences are the two confidences above, and the two confidences below. That is, even though one obtains the inconceivable sequence of signs and measures of practicing in sequence as above, one is gathered into the four confidences in this way, and in the confidence above, even though one obtains the inconceivable qualities of the Three Jewels, pride does not arise. That is because one realizes that there is no other than one's own awareness. Awareness.