Tibetan
་དགྱེས་པར་རོལ་ལ་བདག་ཅག་གི །ནད་གདོན་ཀུན་ཞི་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། །ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུས་དགྲ་བགེགས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མར་ཚར་ཆོད་ཅིག །ཕས་རྒོལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱ་སྟེམས་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་ཕོབ་ལ་མཐུ་ནུས་ཤིག །མནན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ལྡང་མེད་མནན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཞེས་བརྗོད། གང་ལྟར་ཡང་། མདོར་ན་བདག་གི་རེ་འབྲས་གང་ཡིན་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བཟློག་སྔགས་དང་བཅས་ཐུན་གཏོར་གཏོར་ཆེན་དུ་འབུལ།དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕེན་པ་ཧོམ་ཁུང་དུ་བརྡེགས་པ་རྣམས་སྐབས་ཐོབ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གཏོར་གསར་བ་རེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤམས་ལ་བཞག་གོ །སྒྲུབ་པ་ཉིན་སྦྲེལ་གྱི་སྔ་མ་རྣམས་ལ་སྐབས་འདིར། ལྷག་གཏོར། ཆད་ཐོ། བརྟན་སྐྱོང་། བྲོ་བརྡུང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། བརྟན་བཞུགས། ཉེར་བསྡུ། རྒྱུན་སྤྱོད་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་གཞུང་གང་ཡིན་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལ་བསྲེག་འཕང་མནན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེགས་ཀྱི་གང་རུང་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་ལ། དང་པོ་ཟོར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་པའི་ཉིན་རྗེས་མ་ལ། བཟློག་པའི་ཐུན་གཏོར་ཡན་གྲུབ་ནས་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཁྱུང་སྐུ་དང་ཙཀླི་སོགས་ལས་དབང་བཞི་བླངས། གཏོར་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། ཞེས་པས་བཏེགས་པའམ་ཡང་ན་ཙཀླི་སོགས་རྟེན་ལ་བསྟིམ། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསང་བདག་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་དཔུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་གང་བ། ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་འབེབས་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་རྔམས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར་བར་བསམ་ཞིང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་དང་། བསད་བཟློག་གི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པས་ཟོར་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ། དམར་གཏོར་ཁྲག་སྐྱེམས་དང་བཅས་པ་ལ། དམིགས་བྱ་འགུག་བསྟིམ་བྱས་པའི་གཏོར་མ་སྤེལ་བ་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་གོང་གི་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་འདོད་དོན་གསོལ། གོང་དུ་ཚོགས་ལྷག་བཙོན་འཛིན་བྱས་ན་མཚམ
Chinese
欢喜享用，令我等，疾病魔障皆平息，寿命福德资财增。 摄伏三界，敌魔鬼怪之军队，悉皆名亦不留，斩尽灭。 怨敌恶念粗暴之行为，悉皆自诛，赐予威力能。 若是镇压之时，身语意三之威力能力等，永不复起，行镇压之事业。 如是说。 无论如何，总之我之愿果为何，不费力气任运成就之事业祈请成。 如是念诵回遮咒语，供养朵玛，大朵玛。 投掷于敌方，击打于火坑等，皆如当时情况而行。 每一个新的替身朵玛，立即陈设放置。 修法连日之先前诸法，于此时，供养余供，补缺，稳固，舞蹈，酬谢赞颂，忏悔，祈请住世，摄略，常行供养祈愿吉祥等，皆如仪轨而行。 第三、后行之次第，有焚烧、抛掷、镇压三者，第一是，行忿怒之火供任何一种。 第二，第一、造替身：修法期满之次日，回遮之替身朵玛等完成之后，对朵玛之本尊众作供养赞颂及忏悔。 从金刚橛像和擦擦等处，取四种灌顶。 大朵玛之智慧尊于前方虚空中，以“嗡 班匝 吾地扎 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ॐ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起)”提升，或者融入擦擦等所依物。 观想誓言尊化为光融入自身，再次观想大朵玛与替身物，刹那间化为秘密主降伏一切傲慢之坛城本尊众，护法傲慢者，龙神夜叉等八部众之军队，以及不可思议之众，皆化为忿怒凶猛可怖之身，充满三有，降下疾病刀兵毒药之雨，成为诛杀怨敌魔障之事业之威猛身。 观想主尊眷属一切之根本咒加上发展词，并念诵大量诛杀回遮之咒语，使替身具有威力。 对于血朵玛和血酒，观想勾招融入所缘之朵玛，以上述朵玛咒语，如军队之粮饷般献供，祈请事业所愿。 若先前已作会供余食禁行，则...
English
Happily enjoy, may we, all diseases and demonic obstacles be pacified, and may life, glory, and possessions increase. Subjugate the three realms, and may the armies of enemies, demons, and obstructors, all be completely destroyed, leaving not even their names. May all enemies, evil thoughts, harsh actions, and deceitful armies, be self-slain, and grant power and ability. If it is a time for suppression, may the power, skill, and abilities of body, speech, and mind never rise again, and accomplish the work of suppression. Thus speak. In any case, in short, whatever my desired result may be, may you accomplish the activity of effortlessly and spontaneously achieving it. Thus, offer the Thun Tor and great Tor with the reversal mantra. Throwing towards the enemy and striking into the fire pit should be done as appropriate. Each new Thun Tor should be arranged and placed immediately. For the previous days of continuous practice, at this time, offer the remainder offering, fulfill deficiencies, stabilize, perform the dance, offer gratitude and praise, ask for forgiveness, request to remain, gather closely, and perform the usual offering, aspiration, and auspicious words according to the text. Third, among the subsequent activities of burning, throwing, and suppressing, the first is to perform any of the wrathful offering burnings. Second, first, the ZOR practice: On the day after the completion of the practice period, after the reversal Thun Tor etc. are completed, make offerings, praises, and apologies to the deities of the Torma. Take the four empowerments from the Vajrakila statue and Tsakli etc. The wisdom being of the great Torma in the sky in front, raise it with "Om Vajra Utishta (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ॐ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起)" or dissolve it into the support such as Tsakli. Thinking that the Samaya beings dissolve into light and merge into oneself, again visualize the great Torma and the ZOR substances, in an instant, transforming into the mandala deities of the secret lord who subdues all arrogance, the Dharma protectors, the arrogant gods, the armies of the eight classes of gods and demons, and all the inconceivable beings, all transforming into wrathful, fierce, and terrifying forms, filling the three realms, raining down diseases, weapons, and poison, becoming a fierce form for the activity of destroying enemies and obstructors. Visualize the root mantras of all the main and surrounding deities with expanding words, and recite many killing and reversing mantras to empower the ZOR. For the red Torma and blood libation, visualize attracting and dissolving the targeted Torma, and offer it with the above Torma mantra as food for the army, and pray for the desired activities. If the Tsok remainder imprisonment has been done previously, then...
Tibetan
ས་འདིར་གཏོང་། དེ་ནས་ཟོར་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ཟོར་ལམ་ན་གནས་པའི་དྲེགས་པ་རྣམས་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་ཕུད་མཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་ན། །གནས་པའི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །རིག་འཛིན་བདག་གི་བཀའ་ལ་ཉོན། །དམར་ཆེན་དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་འདི། །ལྷ་སྲིན་ཚོགས་ལ་འཕེན་སྙམ་ཏེ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མི་འཕེན་ནོ། །ཁྱེད་རྣམས་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས། །ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་ཟོར་འཕེན་གང་དུ་ཕེན། །སྡང་དགྲ་གདོན་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་འཕེན། །ཕྱོགས་དེར་གནས་པའི་གཞི་བདག་རྣམས། །སྐུ་བཟུར་དབུ་སྨོད་ཞབས་བསྡུས་ལ། །དོ་ནུབ་ཟོར་གྱི་ཟོར་ལམ་ཕྱེས། །འཁོར་བཅས་དྲག་པོའི་དམག་སྣ་དྲོངས། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར༔དཔའ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེར་ཤོམས་ཤིག །ཅེས་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་བས་བརྗོད། དེ་ནས་སྐབས་འདིར་མདོས་ལམ་འཐེན། གཏོར་མ་རྣམས་སྟེགས་ལས་བསྐུལ་ཞིང་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོའི་ནང་རོལ་ཙམ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་དཔག་སྟེ་སྨན་རཀ་གིས་བྲན། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དཔལ་འབར་རྣམས་བཙུགས་ལ་ལས་བྱང་གི་ཆད་ཐོ་བསྒྲགས་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་གཏོར་ཆེན་འབུལ། དེ་ནས་ཟོར་འཕེན་པ་ནི། ཕྱར་དར་དང་སྤོས་སོགས་རུ་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དུ་མས་སྣ་དྲངས་པའི་ཕྱི་བཞིན་ཏུ་དཀར་གཏོར་དང་ཟོར་རྫས་རྣམས། དེ་རྗེས་དམ་ཅན་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཏོར་ཟོར་ཡོད་ན་དེ་དང་། དེ་རྗེས་དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་འཁྱེར་བའི་ཕྱི་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལྟ་བའི་གདངས་སྒོམ་པའི་གསལ་སྣང་དང་མ་བྲལ་བའི་རིག་པ་ཧུར་ཕྱུངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་སརྦ་ཌུཥྚཾ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ཧཱུཾ༔ ཞེས་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་བཞིན་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་འགྲོ་ཞིང་གང་དུ་འཕེན་པའི་ས་དེར་གཏོར་ཟོར་རྣམས་སྟེགས་ལ་བཀོད། དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། དཀར་གཏོར་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡོད་ན་བསྒྲག སླར་ཡང་དགྲ་བགེགས་འགུགས་གཞུགས་བྱས་ལ་དམིགས་པའི་འབེན་དུ་བཙུགས་ནས་ཟོར་འཕེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །འཇིགས་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི། །དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀུན། །རང་རང་ཕོ་ཉའི་དམག་བསྡུས་ལ། །དེ་རིང་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་དྲོངས། །རྦད་དོ་བསྐུལ་ལོ་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །དྲགས་རྩལ་མཐུ་དང་དཔུང་བསྐྱེད་ལ། །དགྲ་བགེགས་སྡིག་ཅན་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །གཟུགས་ཕུང་ཐལ་བ
Chinese
送到这里。然后开启朵玛之门是：以黄金饮料供养朵玛之路上的傲慢者们。吽。（藏文：ཧཱུྃ།）四方四隅上下，所有存在的世间神鬼众，享用这黄金饮料供养，听从持明者我的命令。想把这红色大威猛朵玛掷向神魔众，不掷向白色的一方。你们各自返回自己的住所。吽。（藏文：ཧཱུྃ།）瑜伽士朵玛掷向何处？掷向怨敌、邪魔、障碍的一方。将那一方的土地神们，身体蜷缩、头低下、脚收拢，今晚开启朵玛的朵玛之路，率领眷属威猛的军队，带向怨敌、损害、障碍的一方，在那儿部署勇猛的幻轮。这样以充满力量的觉性说。然后此时拉起朵玛线，将朵玛从台上移开，大约在修行室的门内。从坛城向外，用药酒洒，点燃纯净的酥油灯和浓厚的油脂火炬，宣读工作仪轨的罚单，献上罚单的朵玛和朵玛大祭。然后是投掷朵玛：由旗帜和香等引导者们以多种方式引导，后面跟着白色朵玛和朵玛物品。之后，如果有护法誓言和伏藏的朵玛，就带着它。之后，依次拿着吉祥的朵玛大祭，修行者们在后面，不离观看的专注，尽力发挥觉性。嗡 班匝 旃扎 萨瓦 杜让 诶匝 贝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་སརྦ་ཌུཥྚཾ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ཧཱུཾ༔，梵文天城体：ॐ वज्रचण्ड सर्वदुष्टं एज भ्यो हुं，梵文罗马转写：oṃ vajracṇḍa sarvaduṣṭaṃ eja bhyo huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，一切恶者，驱赶，送，吽。）这样一边念诵咒语，发出迪日日的声音，一边伴随着音乐前进，将朵玛投掷到要投掷的地方，将朵玛摆放在台上，供养白色朵玛和黄金饮料，如果有白色朵玛的背面文字，就宣读。再次迎请怨敌和障碍，将他们安置在瞄准的目标上，然后投掷朵玛：吽。（藏文：ཧཱུྃ།）我乃大吉祥忿怒之王，是三界一切的主宰，所有超世间和非超世间的，傲慢的男性和女性，聚集各自使者的军队，今天率领到怨敌和障碍的头上，命令啊，催促啊，傲慢的众，发挥威力和力量，帮助，将怨敌、障碍、罪人的眷属，身体化为灰烬。
English
Send it here. Then, opening the gate of the Zorma is: offering the essence of golden drink to the arrogant ones dwelling on the path of the Zorma. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།) In the four directions, four corners, above and below, all the gods and demons of existence, accept this offering of golden drink, and listen to the command of the Vidyādhara, me. Thinking to cast this great red wrathful Torma at the assembly of gods and demons, I will not cast it at the white side. You all, return to your respective abodes. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།) Where does the yogi cast the Zorma? Cast it towards the side of enemies, obstructors, and demons. The local deities dwelling in that direction, shrink their bodies, lower their heads, and contract their feet. Tonight, open the Zorma path of the Zorma, lead the fierce army with its retinue, carry it to the side of enemies, harmers, and obstructors. Deploy the wheel of courage there! Thus, speak with awareness full of vigor. Then, at this time, draw the Mdos thread. Move the Tormas from the platform, just inside the door of the practice room. Measure the direction to go from the mandala, and sprinkle medicine and alcohol. Set up pure butter lamps and blazing torches of thick oil, announce the penalty list of the work ritual, and offer the Torma of the penalty list and the great Torma offering. Then, casting the Zorma is: with banners and incense, etc., the leaders leading in various ways, followed by the white Torma and Zorma substances. After that, if there is a Torma Zorma of oath-bound protectors and treasures, take that. After that, carry the great glorious Tormas in order, with the practitioners behind, not separating from the clarity of contemplating the gaze, exerting awareness with full force. Oṃ Vajracṇḍa Sarvaduṣṭaṃ Eja Bhyo Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་སརྦ་ཌུཥྚཾ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ཧཱུཾ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रचण्ड सर्वदुष्टं एज भ्यो हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajracṇḍa sarvaduṣṭaṃ eja bhyo huṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra fierce, all evil ones, drive away, send, Hum.) Thus, while reciting the mantra, making the sound of diri diri, go with music, and place the Torma Zorma on the platform at the place where it is to be cast. Offer the white Torma and golden drink. If there is writing on the back of the white Torma, announce it. Again, invite the enemies and obstructors, place them on the target to be aimed at, and then cast the Zorma: Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།) I am the great glorious king of wrath, the master of all three realms. All arrogant males and females, transcendent and non-transcendent, gather the armies of their respective messengers, and today lead them onto the heads of enemies and obstructors. Command, urge, you arrogant assembly, exert power and strength, help, turn the bodies of the enemies, obstructors, and sinful ones with their retinues into ashes.