Tibetan
དྲག་པོའི་གཏོར་བཟློག་སྤྱི་ལ་སྦྱར་ཆོག་པའི་ཁོག་དབུབ་མན་ངག་ལས་རིམ་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། དྲག་པོའི་གཏོར་བཟློག་སྤྱི་ལ་སྦྱར་ཆོག་པའི་ཁོག་དབུབ་མན་ངག་ལས་རིམ་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཁམས། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་སྐུ་བཞེངས་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་རྣམས་དང་། །དབྱེར་མེད་དྲིན་ཆེན་བླ་མར་ཕྱག་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ལ། །རྣམ་པར་འཚེ་བའི་མ་རུང་དགྲ་བགེགས་དཔུང་། །འཇོམས་བྱེད་མན་ངག་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། །ཚིག་ཉུངདོན་ཟབ་གོ་བདེ་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ཡང་བསྙེན་བསྒྲུབས་ཐེམས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ཚུལ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས་ཚུལ། ཆོ་ག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་གནས་སམ། སྒྲུབ་ཁང་སོགས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་བུ་དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་སྟེ་བཟློག་དཀྱིལ་གང་ཡིན་རང་གཞུང་སོ་སོ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་ལྟར་གྱི་བྲི་བའམ། མ་འབྱོར་ན་ཞིང་ལྤགས་སོགས་ལ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་ལྟར་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫའི་ཁར་ཁྲོ་ལྕགས་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཙང་མར་འབྲུ་ནག་གི་ངར་ཕྱེ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རྣོ་དབལ་ཅན་ལ་འཁོར་ལྷ་གྲངས་གང་ཡོད་ཀྱི་གཏོར་མས་བསྐོར་བ་ལ་མཚེ་དང་ཡུངས་དཀར་གྱི་གོང་བུ། སྐྱེར་བའི་རྩང་དམར་དང་ཁྲམ་བྱང་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམས་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་རྩེར་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དར་རེ་ནག་པོའི་གུར་ཕུབ་པ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་རྡོ་རའི་ཁར་ཟོར་རྫས་གང་འོས་བསྐོར་བཤམས་བྱས་པའི་མཐར། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་སོགས་དྲག་པོའི་མཆོད་པས་གཡས་སུ་བསྐོར། ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་སྦྲང་ཚར་སྨན་རཀ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་དཀོད། མདུན་ངོས་སུ་བྲུབ་ཁུང་ལིང་ག་ཅན་དང་ཕུར་ཆ་ཐུན་རྫས་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཆོག་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་གསོལ་འདེབས་ནས་བཟུང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་པར་ལས་བྱང་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ལ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལས་བཟླས་པའི་བར་དེ་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་རི་འདབ་འབྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བཏབ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྲུང་བཟློག་གི་བཟླས་པ་སོགས་མན་ངག་བཞིན་དང་། ཚོགས་མཆོད་བསྐང་བཤགས་བཅས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་ལ། བསད་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། བཟློག་པའི་ལས་སྦྱོར་གཉིས་ཏེ་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་ལ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དྲག་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་དྲག་ལས་ཀྱི་ཀུན་སློང་གསལ་བཏབ་ཏེ་ཡི་དམ་ལྷའི་མཆོག་ཏུ་བསྙེམས་པ་བརྟན་པོའི་ཐོག་མར་དཔུང་བསྡུ་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ལས་རིམ་རྣམས་རང་གཞུང་གང་ཡིན་ལྟར་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གྱེར་ཞིང་ལས་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་སོགས་པའང་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསེར་སྐྱེམས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། གསེར་སྐྱེམས་ཟག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ༔ཧཱུཾ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དང་། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་དམ་ཅན་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་རིགས་ཀྱི་བསྲུང་མ་དང་། །ས་ཕྱོགས་འདི་ཡི་ཡུལ་གཞིའི་གནས་ཀྱི་བདག །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་ལྷ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གསུམ་པ་གཟུ་དཔང་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བདག་མཆོག་གསུམ་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བསྲུང་མའི་ཚོགས། །ཁྱད་པར་དཔལ་ཆེན་གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ། །འཁོར་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་གསན་དུ་གསོལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་ལ། །མ་རྟོག་སྒྲིབ་བསལ་འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་སེམས་ཀྱང་། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོས་བྱེད་དུ་མ་སྟེར་རོ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མས་གཟི་དང་དཔང་མཛོད་ཅིག །སྨིན་གྲོལ་ལམ་ཞུགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླང་དངོས་གྲུབ་བླང་སེམས་ཀྱང་། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོས་བྱེད་དུ་མ་སྟེར་རོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཟུ་དང་དཔང་མཛོད་ཅིག །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་སྤེལ་སེམས་ཀྱང་། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོས་བྱེད་དུ་མ་སྟེར་རོ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གཟུ་དང་དཔུང་མཛོད་ཅིག །ཚེ་འདི་བློ་བཏང་དབེན་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་སེམས་ན་ཡང་
Chinese
可用于一切忿怒朵玛回遮的窍诀口诀次第——摧毁敌魔军队。 可用于一切忿怒朵玛回遮的窍诀口诀次第——摧毁敌魔军队。 那摩咕噜班杂卓达耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra krodhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 忿怒尊）诸佛之身语意金刚界，为调伏邪引而现忿怒身，嘿汝嘎等诸忿怒尊王，无别大恩上师前敬礼。为令佛法及众生安乐，以种种方式损害之不悦敌魔军，摧毁彼等口诀之事业行法，于此简明扼要易懂而阐明。是亦须由圆满修习且具足誓言之咒师行持，其中有资具之陈设，以及正行仪轨。初者，于与猛烈事业相合之处所，或于修行室等适意之方，以毒血涂抹而作记号之台座上，随各自本续所说，书写粉末坛城，若无力，则于兽皮等上，按本尊数量，以血染谷物堆砌，中央于矮桌之上，于忿怒铁、铜等清净器皿中，盛满以毒血调和之黑豆粉，制成具三角锐利之威猛朵玛，周围环绕着随从本尊数量之朵玛，以及芥子与白芥子之团。于红刺柏枝与判决牌等，以猛烈严饰庄严之顶端，安置身像擦擦，覆盖黑色帷幕等以为庄严。坛城之外缘，于石堆之上，环绕陈设一切适宜之食子，其外，以血之供品等猛烈供品右绕。于舒适之座上，陈设上师、本尊、空行、护法之朵玛，以及蜂蜜、糖、药物、血等供品。于前方，陈设具备生殖器之掘坑，以及橛、朵玛、赎物等一切所需之资具，如所见传承般齐备陈设。 其次，分为前行、正行、后行三者，初者，自皈依、发心、积资、祈请起，至供品加持之间，如事业次第而行。其次，观修瑜伽，以及事业行法二者，初者，自三摩地起至念诵之间，乃自生对生。
English
Herein is the essential instruction on how to arrange the framework for wrathful repelling rituals in general: Subjugating the Host of Enemies and Obstructors. Herein is the essential instruction on how to arrange the framework for wrathful repelling rituals in general: Subjugating the Host of Enemies and Obstructors. Namo Guru Vajra Krodhaya. The vajra realm of the three secrets of all the victorious ones; To tame those who lead astray, you manifest as a wrathful form; To Heruka, glorious king of the wrathful ones, And the kind guru inseparable from them, I prostrate. To bring happiness and well-being to the Buddha's teachings and beings, Those malicious enemies and obstructors who harm in various ways, The method of applying the practice that destroys them, I will explain here in concise words, profound meaning, and easy to understand. Furthermore, this should be undertaken by a mantra practitioner who has completed the approach and accomplishment and possesses samaya. Therein are the arrangement of materials and the actual ritual. Firstly, in a place suitable for wrathful activities, or in a practice room, etc., in a direction that pleases the mind, a platform is marked with poison and blood, and the repelling mandala is drawn like a dust painting according to one's own tradition, or if not available, on animal skin etc., piles of grain stained with blood are arranged according to the number of deities, and in the center, on a low table, in a clean vessel of wrathful iron, copper, etc., a glorious torma with three sharp corners made of black bean flour mixed with poison and blood is placed, surrounded by tormas for as many retinue deities as there are, along with balls of mustard seed and white mustard. The top is adorned with fierce ornaments of red juniper branches and divination boards, etc., and a support for the deity, a tsakli, is placed on top, covered with a black curtain, etc. Around the edge of the mandala, on a stone heap, are arranged whatever appropriate zor substances there are. Finally, blood argham etc. are offered in a wrathful manner, circling to the right. On a comfortable seat, the tormas of the guru, yidam, dakini, and dharma protector are arranged, along with offerings of honey, sugar, medicine, rakta, etc. In front, a pit with a lingam, a phurba, ransom substances, and all other necessary materials are arranged in a complete set according to the lineage of vision. Secondly, there are three parts: preliminary, main part, and concluding ritual. The first part, from refuge, bodhicitta, accumulation of merit, and supplication, up to the blessing of the offerings, should be done according to the practice manual. Secondly, there are two parts: cultivating the visualization and applying the activity. The first part, from the three samadhis up to the recitation, is the self-generation and front generation.
Chinese
将坛城观想为火焰山重叠之状，如仪轨般进行迎请、供养、赞颂、念诵、修持、守护、回遮等，并进行会供、补阙和忏悔。第二，事业法方面，有诛业的次第和回遮的事业法两种，其中诛业又有十二种。第一种是修行者进入忿怒的装束，明确忿怒事业的动机，以坚定的态度自视为本尊，首先为了聚集军队，以猛烈的语气念诵并修持誓言，念诵事业咒等。第二是金饮：རཾ་ཡཾ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让金饮变成无漏的智慧甘露大海。ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ༔ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 祈请持明传承上师，本尊寂静与忿怒尊，秘密主金刚手，诸佛菩萨，勇士空行母，献上金饮供养，祈请成办事业。祈请具威力、力量、自在的吉祥怙主兄妹，以及傲慢的三十位大首领等，对于在智慧事业上成就的护法，献上金饮供养，祈请成办事业。祈请持咒者的种姓守护神，以及此地的地方神、地基神，掌管年月时辰寿命的神祇，献上金饮供养，祈请成办事业。第三，祈请证人和见证：ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 祈请坛城一切之主，三宝上师，本尊寂静与忿怒尊，无量护法众，特别是大吉祥秘密主金刚手，及其眷属，请垂听并关注我。轮回涅槃诸现象，于法身中无二无别，愿消除无明，救度一切众生之心，不被破誓言的敌人所扰乱。祈请传承上师作为证人和见证。愿以如法修持成熟解脱道，生起次第和圆满次第的甚深意义，获得成就之心，不被破誓言的敌人所扰乱。祈请本尊坛城作为证人和见证。愿发起无上菩提心，增进利益众生的喜乐之心，不被破誓言的敌人所扰乱。祈请勇士空行母作为证人和军队。即使我放下今生，在寂静的地方，想要修持大乐菩提
English
Having visualized the mandala as a flaming mountain with overlapping layers, perform the invocation, offering, praise, recitation, practice, protection, and repulsion recitations according to the instructions. Also, perform the tsok offering, fulfillment, and confession. Second, in terms of the action practices, there are the stages of the killing action and the repulsion action. The killing action has twelve aspects. First, the practitioner enters into wrathful attire, clarifies the motivation for wrathful action, and firmly takes pride in being the supreme deity. Initially, to gather forces, one should recite and practice the commitment with intense emotion, according to one's own tradition, and also recite the action mantra, etc. Second, the golden libation: raṃ yaṃ khaṃ. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) May the golden libation transform into a vast ocean of immaculate wisdom nectar. oṃ āḥ hūṃ! hūṃ. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) To the vidyādhara lineage gurus, the venerable ones, and to the yidam peaceful and wrathful deities, the secret lord Vajrapani, the Buddhas and Bodhisattvas, the heroes and dakinis, I offer this golden libation. Please accomplish the activities. To the powerful, mighty, and sovereign glorious protectors, the brother and sister, and to the thirty great leaders of the arrogant ones, and to the oath-bound ones who have accomplished the wisdom activities, I offer this golden libation. Please accomplish the activities. To the protectors of my mantra-holder lineage, and to the local deities and ground deities of this place, the lords of the year, month, day, time, and life, I offer this golden libation. Please accomplish the activities. Third, requesting witnesses and testimony: hūṃ. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) To the masters of all mandalas, the Three Jewels, the gurus, and to the yidam peaceful and wrathful deities, the vast assembly of protectors, especially the great glorious secret lord Vajrapani, and his retinue, please heed and listen to me. Phenomena of samsara and nirvana are of one taste in the dharmakaya. May the mind to dispel ignorance and liberate all beings not be disturbed by oath-breaking enemies. May the lineage gurus act as witnesses and testimony. May the mind to properly practice the profound meaning of the maturing and liberating path, the generation stage and completion stage, and to attain accomplishment, not be disturbed by oath-breaking enemies. May the yidam deity assembly act as witnesses and testimony. Having generated the supreme mind of unsurpassed enlightenment, may the mind to increase the joy and benefit of beings not be disturbed by oath-breaking enemies. May the heroes and dakinis act as witnesses and forces. Even if I renounce this life and in solitary places, I wish to practice the great bliss enlightenment