Chinese
是为度母。这些规矩是所有行持的窍诀，出自《现观庄严论》：花座等供养，摄持处所行仪，不害一切有情，祈请上师，不散乱听闻上师教言，为遣除分别而提问过失，度母具足六支。如是说。度母是听法者自己观想为度母或文殊而说的。具足六支是具足六度之义。那听法时的等持是这样的：如《如意宝藏论》所说：彼亦自想为文殊，心内思维照耀佛法之光。如是说。所以，听法者若是男众，则观想为红色或黄色的文殊，在乌巴拉花上持宝剑和经书。若是女众，则观想为绿度母，持乌巴拉花。说法者口中发出佛法之光，照耀在自己心中，遣除无明黑暗，思维智慧莲花开放，不散乱而听闻，应当如此修学。这些是听法者的特征和必要。那是导师和弟子二者的共同之处，听法的利益是：经中说：为指示宣说正法之时，敲击鼓或犍椎之声，听闻后若能获得菩提，为听法而作，更何况其他？如是说。此外，还能获得无量利益。故当以远离三种过失和六种垢染的方式，好好谛听。 其中，所听闻之法的种类，如上所说，具足十八暇满的人身宝，是难以获得的。世间上，乌昙婆罗花难以出现。大海中，盲龟颈入轭木孔难以入。涂满灰泥的墙壁上，撒豆子也不黏着等，以比喻的方式说明难以获得。堆积如山的谷堆的根基，譬如三恶道，数量众多，痛苦也大。谷堆的顶端，譬如三善道，但即便在这些当中，具足修法的人身也极为稀少。
English
This is Tara. These rules are the key points of all practices, from the Abhisamayalankara: Offer flowers and seats, restrain the conduct of the place, do not harm all sentient beings, pray to the Lama, listen to the Lama's instructions without distraction, ask about faults to dispel thoughts, Tara is endowed with six limbs. Thus it is said. Tara is said because the listener himself meditates as Tara or Manjushri. Being endowed with six limbs means being endowed with the six perfections. The Samadhi at the time of listening to the Dharma is like this: As the Wish-Fulfilling Treasure Mine says: He also thinks of himself as Manjushri, and thinks that the light of the Dharma shines in his heart. Thus it is said. Therefore, if the listeners are male, they should visualize Manjushri as red or yellow, holding a sword and a book on a Utpala flower. If they are female, they should visualize the green Tara, holding a Utpala flower. The speaker's mouth emits the light of the Dharma, which shines in his heart, dispelling the darkness of ignorance, thinking that the lotus of wisdom is blooming, and listening without distraction, one should practice in this way. These are the characteristics and necessities of the listener. That is common to both the teacher and the student, and the benefits of listening to the Dharma are: The Sutra says: In order to indicate the time of expounding the Dharma, the sound of beating a drum or a bell, if one can attain enlightenment after hearing it, what need is there to say more for listening to the Dharma? Thus it is said. In addition, one can obtain immeasurable benefits. Therefore, listen carefully in a way that is free from the three faults and the six stains. Among them, the types of Dharma to be heard, as mentioned above, the precious human body endowed with the eighteen leisures and endowments is difficult to obtain. In the world, it is difficult for the Udumbara flower to appear. In the great ocean, it is difficult for a blind turtle's neck to enter the yoke hole. Even if beans are scattered on a wall covered with mud, they will not stick, etc., which illustrates how difficult it is to obtain through metaphors. The foundation of a large pile of grain is like the three lower realms, which are numerous and have great suffering. The top of the grain pile is like the three higher realms, but even among these, the human body with Dharma is extremely rare.
Tibetan
་ནོ། །གཞན་ཡང་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་ནི་ས་གཞིའི་རྡུལ་ལྟ་བུ་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ནི་སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་གྱི་ཚོད་ཙམ་དང་། དེའི་ནང་ནའང་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ནི། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་དང་། ལས་འབྲས་ལ་བསླུ་བ་མེད་ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་དགེ་ལ་བརྩོན་ཞིང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་སྤངས་པས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་དང་འཁོར་བའི་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ངན་སོང་གི་གནས་བརྒྱུད་དགོས་པས། རྒྱུ་ཡི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་དང་གྲངས་དང་རྒྱུ་ཡི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་དེ་ཡང་འཇིག་པར་སླ་ཞིང་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའི་དལ་བ་ཐོབ་གྱུར་ཡང་། །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །རྣམ་པར་བཏག་ན་སྙིང་པོ་འགའ་མེད་ལ། །ལྦུ་བ་རྟོལ་འདྲ་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་འཆི་བ་སོམས། །ཞེས་གསུངས་པས། དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་རྟག་ཐུབ་པ་མེད་ལ། ཆུ་ཤིང་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་ཅིང་། བློས་དཔྱད་མི་བཟོད་པ་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟར་རེ་ཞིག་གཅིག་ཏུ་སྣང་ཡང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་སོ་སོར་འཇིག་ཤིང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་རྣམས་མི་རྟག་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྐྱེས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་བས། །དེ་བས་མྱུར་དུ་ཞི་བ་བདེ། །སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་།སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་འདྲ། །རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་དང་འདྲ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་རྟག་ཅིང་འགྱུར་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་འདི་སོ་སོར་འབྲལ་ཞིང་ལྟོས་པ་མེད་པས་ཀྱང་། ལུས་ལ་ཆགས་པ་བཏང་ལ་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་མི་རྟག་པ་ལ་བློ་གཞོལ་བར་བྱའོ། །ད་ལྟ་རང་གི་ལུས་ཞེས་རྟག་ཏུ་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་ཟས་དང་གོས་ཀྱིས་མཆོད། མཐུན་པར་རིམ་གྲོ་བསྟེན། གཞན་གྱིས་ཁ་ངན་ཅུང་ཟད་ཟེར་བ་ཙམ་ལ་ཡང་མི་དགའ་བས་ལན་དུ་སྨྲ་ཞིང་། གནོད་པ་ལས་བཟློག་ཀྱང་། འཆི་བདག་གིས་ནམ་ལེན་ཆ་མེད་པར་ལུས་སེམས་བྲལ་བའི་ཚེ། རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་སྡོད་པ། དུར་བྱ་དང་ཁྱི་དང་ཝ་དང་བྱ་རྒོད་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པས་བཟའ་བར་བྱ་རྒྱུ་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་དོན་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་བསམ་ནས་བྲན་གཡོག
Chinese
诺。此外，恶趣的众生犹如大地的尘土，而善趣的众生仅如指甲上的尘土。即使在善趣中，拥有佛法的人也极其稀少，从数量上来说难以获得。因为业果不虚，所以出生后依循佛法，精进于善，断除罪恶和不善，才能获得暇满的人身。而罪恶、不善以及对轮回的执着，会导致经历恶趣。因此，从因缘上来说，暇满人身难以获得。如此，从比喻、数量和因缘上来说难以获得的暇满，也容易坏灭，具有无常的本性。全知龙钦饶绛巴曾说：“如此难得之暇满若获得，刹那无常乃是坏灭之法性，若加以分析则无丝毫实义，犹如水泡般不可靠，日夜恒常思维死亡。”因此，获得暇满人身，连一刹那也无法恒常存在，如同芭蕉树般没有实义，经不起理智的分析，如同水泡一般，虽然暂时看起来完整，但其组成部分终将各自坏灭分离，应当对此进行观察。在《格言集》中说：“嗟！有为诸法皆无常，生灭变异之法性。生已复灭息，胜过速灭得安乐。星光闪烁如灯焰，幻术朝露水泡同。梦幻电云亦如是，有为诸法皆如是。”如此，无常、变化且无实义的身体，终将分离且毫无依赖，因此，放下对身体的执着，日夜恒常地将心专注于无常之上。现在，总是将自己的身体执着为“我”和“我的”，用食物和衣物供养它，以各种方式侍奉它，即使别人稍微说一句不好听的话，也会不高兴而反驳，尽力避免受到伤害。然而，当死主不知何时到来，导致身心分离时，这个身体却无法跟随我们，只能被留在原地，成为秃鹫、狗、狐狸、乌鸦、野兽等吞食的对象。仔细思维这种珍爱，以及为此造作罪业毫无意义的道理，然后像对待奴仆一样对待身体。
English
No. Furthermore, the beings in the lower realms are like the dust of the earth, while the beings in the higher realms are only like the dust on a fingernail. Even among those in the higher realms, individuals endowed with Dharma are extremely rare, difficult to find in terms of numbers. Because the law of karma is infallible, one must be born and act in accordance with the Dharma, diligently engaging in virtue and abandoning sin and non-virtue, to obtain the precious human body with leisure and endowment. Sin, non-virtue, and attachment to samsara lead to traversing the states of the lower realms. Therefore, in terms of cause, it is difficult to obtain. Thus, the precious human body with leisure and endowment, which is difficult to obtain in terms of analogy, number, and cause, is also easily destroyed and of an impermanent nature. As the Omniscient Longchen Rabjam said: "Even if you obtain this precious leisure that is so difficult to find, it is momentary, impermanent, and of the nature of destruction. If you analyze it, there is no essence at all. Like a bursting bubble, it is unreliable. Day and night, constantly contemplate death." Therefore, having obtained the precious human body, it cannot remain permanent even for a moment. Like a banana tree, it has no essence. It cannot withstand rational analysis, like a water bubble, which, although appearing whole for a while, will eventually have its parts break apart and separate. This should be contemplated. In the Compendium of Special Sayings, it says: "Alas! All conditioned things are impermanent, of the nature of arising and ceasing. Having arisen, they cease again. It is better to quickly cease and attain happiness. Like a flickering star, a butter lamp, an illusion, a dewdrop, a water bubble, a dream, lightning, and a cloud, all conditioned phenomena are like that." Thus, this impermanent and changing body, devoid of essence, will eventually separate and be without support. Therefore, abandon attachment to the body and constantly focus the mind on impermanence day and night. Now, always clinging to one's own body as "I" and "mine," offering it food and clothing, attending to it in various ways, and becoming unhappy and retorting even if others say a few unpleasant words, and striving to avoid harm. However, when the Lord of Death arrives unexpectedly, causing the separation of body and mind, this body cannot follow us but remains behind, to be eaten by vultures, dogs, foxes, crows, wild animals, and so on. Carefully contemplate the meaninglessness of cherishing this and creating sin for its sake, and then treat the body like a servant.
Tibetan
ས་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་ལ་བཀོལ། ཟས་གོས་ཀྱི་གླ་རྔན་ཅི་འོས་བསྟབས་ཏེ་ཉིན་མཚན་དུ་ཆོལ་ལ་བརྩོན་པར་འོས་པ་ཉིད་དེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་བོ་སྲ་བ་བརྟན་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། མ་ཞིག་མ་གས་པ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པ། འཕེན་མེད་པ། ལྷུན་སྡུག་པ་བཞི་གནམ་ལ་རེག་ཅིང་ས་ལ་ལྡོག་སྟེ་རྩ་དང་ཤིང་དང་ཤིང་གེལ་བ་དང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་འཐག་ཅིང་འོང་བ་ལ་ནི་མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ། ནོར་གྱིས་བསླུ་བའམ། རྫས་དང་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་འོང་སྟེ། དེ་དག་ལས་ཀྱང་མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ་ནོར་གྱིས་བསླུ་བའམ། རྫས་དང་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། རྒུད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒ་བས་ནི་དར་ལ་བབ་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །ན་བས་ནི་ནད་མེད་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །རྒུད་པས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ། །འཆི་བས་ནི་སྲོག་འཇོམས་ཤིང་འོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ། ནོར་གྱིས་བསླུ་བའམ། རྫས་དང་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ་བ་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་དེ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། རི་དྭགས་བཟུང་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བྱེད་དོ། །རི་དྭགས་དེ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་ཁ་མི་བཟད་པས་བཟུང་བས་དབང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བདག་གི་གསལ་ཤིང་གིས་བཟུང་སྟེ་བརྒྱགས་པ་དང་ནི་བྲལ། མགོན་ནི་མེད། སྐྱབས་ནི་མེད། དཔུང་གཉེན་ནི་མེད། བཤེས་ནི་མེད། ཚིགས་ནི་བྱེ་ཞིང་བྲལ། ཤ་དང་ཁྲག་ནི་སྐེམ། ལུས་ནི་ནད་ཀྱིས་གདུང་། སྐོམ་ནི་སྐོམ། བཞིན་ནི་འགྱུར། རྐང་ལག་ནི་གཡོབ། ལས་ནི་མི་ནུས། མཐུ་ནི་མེད། ཁ་ཆུ་དང་། སྣབ་དང་། གཅིན་དང་། ངན་སྐྱུགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་གོས། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དག་ནི་འགག སྐྱིགས་བུ་ནི་འབྱུང་། སྒྲ་ངར་ངར་པོ་ནི་འཐོན། སྨན་པས་ནི་བོར། སྨན་དང་ཁ་ཟས་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀླས་ལ་བོར་སྟེ། འགྲོ་
Chinese
应当像对待土地一样使用他们从事善业。根据情况给予衣食报酬，使他们日夜勤奋工作。在《教诫国王经》中说：国王您要知道，例如，从四个方向来的山，具有坚固稳定的核心，没有崩塌，没有裂缝，非常坚硬，不可动摇，四座高耸美丽的山峰，顶天立地，压碎所有的根、树、树胶、树枝和树叶，以及所有的生物，当它们碾压而来时，无论是快速逃跑，还是用力量抵抗，还是用财富贿赂，还是用物品、咒语和药物来阻止，都是不容易的。国王您要知道，同样有四种巨大的恐惧会到来，对于这些恐惧，无论是快速逃跑，还是用力量抵抗，还是用财富贿赂，还是用物品、咒语和药物来阻止，都是不容易的。这四种是什么呢？是衰老、疾病、死亡和衰败。国王您要知道，衰老会摧毁青春并到来。疾病会摧毁健康并到来。衰败会摧毁所有圆满并到来。死亡会摧毁生命并到来。对于这些，无论是快速逃跑，还是用力量抵抗，还是用财富贿赂，还是用物品、咒语和药物来平息，都是不容易的。国王您要知道，例如，狮子，作为野兽之王，进入野兽群中，抓住野兽，随心所欲地控制它们。那些野兽被强大的力量抓住，无法抵抗，变得无能为力。国王您要知道，同样地，被死主的使者抓住，就会失去活力，没有保护者，没有庇护，没有军队，没有亲友，关节松散分离，血肉干枯，身体被疾病折磨，口渴难耐，容颜改变，手脚颤抖，无法工作，没有力量，口水、鼻涕、尿液和呕吐物沾满身体，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意根都闭塞，打嗝不止，发出粗重的声音，被医生抛弃，药物、食物、吃食和饮料都无法靠近而被抛弃，即将离去。
English
They should be employed in virtuous deeds as if they were land. Appropriate wages of food and clothing should be given, and they should be diligent in their duties day and night. In the Sutra on Admonishing the King, it says: "Great King, know this: For example, mountains from the four directions, possessing a solid and stable core, not collapsing, not cracking, extremely hard, immovable, four towering and beautiful peaks touching the sky and pressing down on the earth, crushing all roots, trees, gums, branches, and leaves, and all living beings. When they come crushing down, it is not easy to escape by running quickly, or to resist with strength, or to bribe with wealth, or to ward off with objects, mantras, and medicines. Great King, know that similarly, four great fears will come, and it is not easy to escape from them by running quickly, or to resist with strength, or to bribe with wealth, or to ward off with objects, mantras, and medicines. What are the four? They are aging, sickness, death, and decay. Great King, aging destroys youth and comes. Sickness destroys health and comes. Decay destroys all perfections and comes. Death destroys life and comes. It is not easy to escape from these by running quickly, or to resist with strength, or to bribe with wealth, or to pacify with objects, mantras, and medicines. Great King, know this: For example, the lion, the king of beasts, enters among the beasts, seizes them, and controls them as he pleases. Those beasts, seized by unbearable force, cannot resist and become powerless. Great King, similarly, seized by the messenger of the Lord of Death, one is separated from vitality, without a protector, without refuge, without an army, without relatives, joints loosen and separate, flesh and blood dry up, the body is tormented by disease, thirst is unbearable, the face changes, hands and feet tremble, one cannot work, there is no strength, saliva, mucus, urine, and vomit cover the body, the senses of eyes, ears, nose, tongue, body, and mind are blocked, hiccups occur, a rough sound comes out, one is abandoned by doctors, medicines, food, edibles, and drinks are all abandoned, unable to approach, and one is about to depart."