Tibetan
ཤོག །ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་མཎྜལ་བསྙེན་པ་ཚར་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་གཞན་དོན་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ། གྲངས་གསོག་གི་ཚེ་རྟེན་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་སོང་རྗེས་པོ་ཏ་ལ་ཡི་སོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་འཐུས། །ངེས་པས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པ་ལས་མདུན་གྱི་རྟེན་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་མཛེས་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན་སྟོད་གཡོགས་དང་དར་སྲབ་མོས་ནུམ་བཀབ་པ། དབུ་སྐྲ་ལི་བའི་གཡོན་ཕྱོགས་གྱེན་དུ་བརྗེས་ཤིང་གཡས་ངོས་ནས་ཐུར་དུ་ཅུང་ཟད་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་པ་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་ལའི་རྩ་བ་ནས་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་རྣ་བའི་ཐད་ཀར་སླེབ་པ། ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་པད་འདབ་བཅུ་པ་གཉིས་རིམ་ལ་སྒྲོལ་མ་གཞན་ཉི་ཤུ་པོ་བཞུགས་སྟངས་གཙོ་མོ་དང་འདྲ་བ་ལ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་མདུན་ནས་རིམ་པས་གཡས་སྐོར་དུ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་དམར་ལ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཨུཏྤལ་ལའི་སྟེང་ན་དུང་གཡས་འཁྱིལ་འཛིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་ཅན་མ་སྟོན་ཟླའི་ཞལ་མེ་ལོང་ཧྲིཾ་གྱིས་མཚན་པ། སེར་སྔོ་བསོད་ནམས་མཆོག་སྟེར་རིན་པོ་ཆེ། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་ཚེ་བུམ། རིག་བྱེད་མ་ལེ་བརྒན་མདོག་མདའ་གཞུ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དམར་ནག་ཕུར་བུ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ནག་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་རལ་གྲི། གཞན་མི་རྒྱལ་བ་དམར་ནག་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་རྡོ་རྗེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དམར་མོ་རྒྱལ་མཚན། །ནོར་གཏེར་དམར་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གཏེར་བུམ། བཀྲ་ཤིས་དོན་བྱེད་མ་སེར་མོ་དཔལ་བེ། །དགྲ་དཔུང་འཇོམ་མ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མཛད་ནག་མོ་གཏུན་ཤིང་། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་དཀར་གསལ་སྤྱི་བླུགས། འབར་བའི་འོད་ཅན་དམར་མོ་རྒྱ་གྲམ། །དཔག་མེད་གནོན་མ་ངུར་སྨྲིག་མཆོད་རྟེན། །རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དཀར་གསལ་ཟླ་བ། །མི་ཕམ་རྒྱལ་མོ་དཀར་གསལ་གདུགས་དཀར།
Chinese
来！如是说。第二，曼扎仪轨念诵三遍中的第一遍有十二种类别。第一，生起所依之物是：嗡，修尼雅达嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。以此了悟一切法皆为如是之性，是为智慧之聚。对于未能如是了悟者，以大悲之心，化现如幻之本尊身，行利他之事，是为福德之聚。计数时，生起所依之物一遍后，从“普陀拉”等开始迎请。确定无疑。从空性中，由“པཾ”字化生莲花，由“ཨ་”字化生月轮垫，其上由“ཏཱཾ”字化生乌巴拉花，以“ཏཱཾ”字为标志，由此放出光芒供养圣众，利益有情后收回，于前方生起所依，至尊度母身色绿色，具足十六妙龄之相，美丽动人，身着珍宝饰品和各种丝绸裙裾，上身披着轻薄的丝绸，头发蓬松，左侧向上竖起，右侧稍微向下垂落，右手施予胜乐，左手于心间持乌巴拉花之根，花朵以轮宝为标志，到达耳旁，具有月亮的背光。其周围两层莲花瓣上，端坐着其他二十位度母，坐姿与主尊相同，只是身色和法器有所不同，从前方开始顺时针方向依次为：速勇母，红色，具有愤怒微笑之姿，乌巴拉花上持有右旋海螺。同样，妙音天女，如秋月之面，镜子上标有“ཧྲཱིཿ”字。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。黄蓝色赐予殊胜福德之珍宝。顶髻尊胜佛母，金色，持长寿宝瓶。作明佛母，浅红色，持弓箭。大怖畏母，红黑色，持橛。无能胜母，黑色，具忿怒皱纹，持剑。胜母，红黑色，具忿怒皱纹，持金刚杵。三界胜母，红色，持胜幢。财源母，红色，具忿怒皱纹，持宝瓶。吉祥成办母，黄色，持吉祥结。摧敌母，红色，持金刚橛。具忿怒皱纹之事业母，黑色，持木杵。极寂静母，白色，持水器。具光母，红色，持十字杵。无量胜母，绛红色，持佛塔。大孔雀母，白色，持月亮。不败胜母，白色，持白伞。
English
Come! Thus it is said. Secondly, the first of the three times of the Mandala practice has twelve categories. First, the generation of the support is: Om Shunyata Jñana Vajra Swabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature self I). By realizing that all dharmas are of suchness, it is a collection of wisdom. For those who have not realized it thus, with great compassion, manifesting as an illusory deity body, doing the benefit of others, is a collection of merit. When counting, after generating the support once, start inviting from "Potala" etc. It is certain. From emptiness, from the syllable "Pam" arises a lotus, from the syllable "Ah" arises a moon cushion, on top of which from the syllable "Tam" arises an Utpala flower, marked with the syllable "Tam", from which rays of light emanate to offer to the noble ones, and after benefiting sentient beings, it is withdrawn. In front, the support, Jetsun Tara, body color green, possessing the beautiful form of sixteen years old. Adorned with precious ornaments and various silk skirts, the upper body covered with thin silk. The hair is loose, the left side raised upwards, and the right side slightly drooping downwards. The right hand grants supreme bliss, and the left hand holds the root of the Utpala flower at the heart, the flower marked with a wheel, reaching to the ear. Having a moon backdrop. Around it, on two layers of ten lotus petals, sit the other twenty Taras, the posture is the same as the main deity, but the body color and implements are different. From the front, clockwise, they are: Swift Heroine, red, with a wrathful smiling expression, holding a right-spiraling conch shell on an Utpala flower. Similarly, Saraswati, like the face of the autumn moon, the mirror marked with the syllable "Hrih". (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). Yellow-blue bestowing supreme merit, a jewel. Ushnishavijaya, golden, holding a long-life vase. Kurukulla, light red, holding a bow and arrow. Mahabhairavi, red-black, holding a phurba. Aparajita, black, with wrathful wrinkles, holding a sword. Jinasri, red-black, with wrathful wrinkles, holding a vajra. Trailokyavijaya, red, holding a victory banner. Vasudhara, red, with wrathful wrinkles, holding a treasure vase. Tashi Dondrupma, yellow, holding a shrivatsa. Shatrutapani, red, holding a vajra stake. Wrathful Activity Mother, black, holding a wooden pestle. Shivarati, white, holding a water pot. Burning Light, red, holding a swastika. Aparimita, maroon, holding a stupa. Mahamayuri, white, holding a moon. Aparijita, white, holding a white umbrella.
Tibetan
རི་ཁྲོད་ལྷ་མོ་དམར་སེར་ཟ་མ་ཏོག །འོད་ཟེར་ཅན་མ་དཀར་དམར་གསེར་ཉ་འཛིན་པ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟ་བབས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དལ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་རེ་རེས་མཚན་པ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རི་པོ་ཏ་ལ་ནས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས། །ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་ལ་བརྒྱན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་སོགས་ཤློ་ཀའི་མཐར། པུཥྤེ་སོགས་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་མོ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྒྲོལ་མར་གྱུར་ནས་ཛ༔ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་ནས་གུང་མོ་གཡས་པས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སེན་མོ་བཀབ། སྲིན་ལག་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་ལ་མཐེ་བོང་མནན་པ་ཨཏྤལ་ཁ་ཕྱེ་བའི་རྒྱ་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་།པུས་མོ་གཡས་གཡོན་དུ་འཇོག་པ་དང་སྦྲག །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་རེ་བརྗོད། ལྔ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ན
Chinese
山居天女红黄番红花，光芒四射女白红持金鱼。一切皆为骑姿之跏趺坐，心间莲花与月轮之上，各自以当字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）为标志，以此光芒从普陀山，至尊度母为首，诸佛与菩萨众围绕，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集）。第二，迎请：从普陀山之圣地，从当字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）绿色中诞生，以无量光为顶严，三世诸佛之事业母，为利有情祈请降临。请起请起具十力之天，不逾越时节以慈悲之力量，垂念有情之三宝，于以意幻化陈设之此地，祈请诸佛连同眷属无余降临。班杂萨玛雅扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमयज，梵文罗马拟音：vajrasamayaja，汉语字面意思：金刚誓言生）。第三，灌顶：圣洁之花，圣洁之花鬘等偈颂之后，布施贝（藏文音译）等，祈请：祈请一切薄伽梵如来，祈请薄伽梵大自在者们，以慈悲为自性者们，请为我等灌顶。如是说后，如来们手持盛满甘露之宝瓶，如诞生之时，诸天以下浴，以清净之天水，如是吾亦沐浴。嗡，萨瓦达塔嘎达阿比克嘎达萨玛西耶吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते सम श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te sama śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来灌顶，赐予圆满吉祥吽），如是灌顶，身体充满，垢染清净，剩余之水向上溢出，从主尊生出不空成就佛，其他诸尊以各自之部主为顶严。灌顶之诸尊化为度母，扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），以此融入无二无别。第四，以结手印印持：双手合掌，以右手中指覆盖另一手中指之指甲，两无名指向内弯曲并以拇指按压，结未开敷之青莲手印，于额头、喉咙、心间、左右膝盖处放置，同时念诵：嗡，达咧，度达咧，度咧，梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，度达咧，度咧，梭哈）各一遍。第五，七支供：天与非天之宝冠，敬礼于莲足，从一切贫困中救度者，向度母之母敬礼。至尊圣度母，以及十方三世安住之，诸佛菩萨一切，尽
English
Red and yellow saffron mountain hermitage goddess, radiant white and red holding golden fish. All are in the posture of a horse-riding posture, with a lotus and moon disc at their heart, each marked with the syllable Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ), from whose rays, from Mount Potala, the noble Tara is surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, Vajrasamāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajra Assembly). Second, the invitation: From the supreme abode of Potala, born from the green syllable Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ), adorned with the head of Amitābha, Mother of the activities of the Buddhas of the three times, for the sake of beings, please come forth. Arise, arise, O deity with the ten powers, not transgressing the time, by the power of compassion, contemplating the benefit of sentient beings, in this place manifested and arranged by the mind, please come forth, all the victorious ones with their retinues. Vajrasamayaja (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमयज，梵文罗马拟音：vajrasamayaja，汉语字面意思：Vajra Commitment Born). Third, the empowerment: After the verses such as "Holy flower, holy garland," etc., Puṣpe (Sanskrit) etc., and the supplication: All the Bhagavan Tathāgatas, all the Bhagavan great beings, those with the nature of compassion, please grant me empowerment. Having said this, the Tathāgatas hold in their hands vases filled with nectar, just as at the time of birth, the gods bathed him, with pure divine water, so I bathe the body. Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te sama śrīye hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते सम श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te sama śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, empowerment, give complete glory, Hum), thus empowered, the body is filled, impurities cleansed, the remaining water overflows upwards, from the main deity arises Amoghasiddhi, and the others are adorned with the head of their respective families. The deities of empowerment transform into Tara, Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Born), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho), thus dissolving into non-duality. Fourth, sealing with mudras: Joining the palms together, covering the fingernail of one middle finger with the other, bending the two ring fingers inwards and pressing down with the thumbs, forming the mudra of an unopened blue lotus, placing it on the forehead, throat, heart, and left and right knees, while reciting: Oṃ tāre tuttāre ture svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha) once each. Fifth, the seven-limbed practice: The crowns of gods and demigods, bow to the lotus feet, the one who liberates from all poverty, I prostrate to the mother Tara. Noble Arya Tara, and all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions and three times,