Tibetan
སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ཀླུ་དབང་དགོངས་རྒྱན། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ཀླུ་དབང་དགོངས་རྒྱན། ༄༅། །སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ཀླུ་དབང་དགོངས་རྒྱན་བཞུགས་སོ། ། དེ་མཚན་དེ་ཡི་ཨུཏྤ་ལ། །རྣ་ལུང་དཔྱངས་པའི་གདེངས་ཀ་ནི། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། ཁོ་ནར་ངེས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །འདིར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགོན་པ་སོགས་གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་རྟེན་གསུམ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྣང་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཅན་བཤམས་པའི་ཟུར་བཞིར་མཎྜལ་བཞི་དང་། ལོགས་བཞིར་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བྲེང་ཆགས་རེ། ཅི་རིགས་པར་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཚར་བཞི་ཡང་བཤམས། གཞན་ཡང་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། ཚར་རེ་བཞིན་གསོ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་སོགས་ཉེ་བར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསག་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་སྒོས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསག་པའོ། །དང་པོ་ལའང་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱང་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སྨོན་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །སོགས་ཀྱི་ཤློ་ཀ་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བྱང་སྡོམ་བླང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །གསུམ་གྱི་མཐར། །དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་དེང་གྱུར། །བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང
Chinese
度母四坛城仪轨，龙王意庄严。 度母四坛城仪轨，龙王意庄严。 ༄༅། །度母四坛城仪轨，龙王意庄严安住于此。彼名之莲花，耳垂悬挂之花茎，八怖之相违品，唯此能定，故敬礼。此处平息八大怖畏及十六等一切违缘，度母四坛城仪轨分三：预备、正行、后行。第一，于经堂及寺庙等清净悦意之处，陈设三宝总像，尤为陈设具加持之至尊母像，四角设四坛城，四面墙壁陈设五供，每种成排。并按各自情况陈设朵玛，白色圆形，以白三甜三严饰，共四份。另备具精华之宝瓶等沐浴用具，以及每份各自供养之供品等，皆应备办。第二，正行分二：依于共同之诸佛菩萨积聚资粮，以及依于至尊度母本尊积聚资粮。第一又分十一种，第一，自身亦当沐浴，安住于清净，皈依及发心：诸佛正法众中尊，等之偈颂三遍。第二，受持菩萨戒：愿一切有情具乐及乐因，等四无量心观修三遍后，乃至菩提藏，皈依诸佛陀，正法及菩萨众，如是亦皈依。三遍皈依后，如昔诸善逝，先发菩提心，复于诸菩萨，渐次而安住，我亦为利众，发起菩提心，如是于诸学，次第而修学。三遍后，今生我得果，善得此人身，今生于佛族，我今成佛子，我今于一切，救护者之前，
English
The Ritual of the Four Mandalas of Tara, the Adornment of the Dragon King's Intent. The Ritual of the Four Mandalas of Tara, the Adornment of the Dragon King's Intent. ༄༅། ། The Ritual of the Four Mandalas of Tara, the Adornment of the Dragon King's Intent, resides here. That lotus of her name, the stem hanging from her earlobe, the opposite of the eight fears, is determined only by this, so I prostrate. Here, pacifying all adverse conditions such as the eight great fears and sixteen others, the ritual of the Four Mandalas of Tara is in three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, in a clean and pleasing place such as a temple or monastery, arrange the general representations of the Three Jewels, and especially arrange a blessed image of the venerable mother. Place four mandalas at the four corners, and five offerings in rows on the four walls. Also, arrange as appropriate the torma, white and round, adorned with the three white and three sweet substances, in four sets. In addition, prepare bathing equipment such as a vase filled with essence, and offerings to sustain each set. Second, the main practice is in two parts: accumulating merit based on the common deities, and accumulating merit based on the specific venerable Tara. The first has eleven sections. First, one should bathe oneself and abide in cleanliness, taking refuge and generating the aspiration: To the best of the Buddhas, the Dharma, and the Sangha, etc., recite the verse three times. Second, taking the Bodhisattva Vows: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, etc., meditate on the four immeasurables three times. Until the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddhas, and likewise, I take refuge in the Dharma and the assembly of Bodhisattvas. Having taken refuge three times, as the previous Sugatas generated the mind of enlightenment and gradually dwelt in the precepts of the Bodhisattvas, so too, for the benefit of beings, I will generate the mind of enlightenment, and likewise, I will train in the precepts in stages. After three times: Today my life has fruit, I have well obtained this human existence, today I am born into the Buddha family, I have become a child of the Buddha, today before all the protectors,
Tibetan
་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་པས་དགའ་བ་སྒོམ། །གསུམ་པ་ས་གཞི་བྱིན་བརླབ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻའི། །རང་བཞིན་འཇམ་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །བཞི་པ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱ༔ ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེ་ཝི་དྱེ་ཤབྟ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། དང་སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་འདོན། ལྔ་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔ་རོལ་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུ་མཐུན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ། བཟོད་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་གཞི། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མཚན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ། སྤྱོད་ཡུལ་རན་པར་མཐུན་པ། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ། དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ། སྟོབས་རྣམས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན། ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ། དབྱངས་སྙན་པ། སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ། སྐུ་མཚུངས་པ་མེད་པ། འདོད་པ་དག་གིས་མ་གོས་པ། གཟུགས་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་གོས་པ། གཟུགས་མེད་པ་དག་དང་མ་འདྲེས་པ། སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཕུང་པོ་དག་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། །ཁམས་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བསྡམས་པ། མདུད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བཅད་པ། ཡོངས་སུ་གདུང་པ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་བ། ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཡོ
Chinese
。之間已邀請安樂為客，請天與非天等皆歡喜。如是修歡喜。三、加持地基：任何一切地基，無瓦礫等，如掌心般平坦，轉成琉璃之自性柔和安住。四、加持供品：嗡 吽 吽 舍 阿。由天物與三摩地所成之外內密供雲，本質是智慧之甘露，形相是如意之雲聚，無盡無竭，願廣大成為普賢供雲之顯現。嗡 班雜 阿甘 巴當 布貝 杜貝 阿洛給 根德 內威爹 夏打 阿 吽。若有餘裕，亦可念誦供雲咒。五、於迎請前憶念本師功德：如是 佛 薄伽梵 如來 應供 正等覺 明行圓滿 善逝 世間解 調御丈夫 無上士 天人師 佛 薄伽梵，如來是善妙之福德因，不虛耗善之根本，以忍辱善加莊嚴，是福德之寶藏，以妙相善加嚴飾，諸相之花盛開，行境如理相順，見者無不悅意，信解者皆大歡喜，智慧無能勝，力量無可摧，一切有情之導師，菩薩之父，聖者之王，趨入寂滅城之商主，智慧無量，無畏不可思議，語極清淨，音聲美妙，身相百看不厭，身無與倫比，不為貪欲所染，不為諸色所染，不與無色者相混，從諸苦中解脫，從諸蘊中解脫，不與諸界相合，諸處已攝持，諸結已斷除，從諸熱惱中解脫，從有解脫，已渡瀑流，智慧圓
English
。In between, happiness has been invited as a guest, may gods and asuras and others be happy. Thus, meditate on joy. Third, blessing the ground: May all grounds everywhere be free from gravel and the like, and may they be as smooth as the palm of the hand, transforming into the gentle nature of lapis lazuli and abiding. Fourth, blessing the offerings: OM HUM HUM HRIH AH. May the outer, inner, and secret offering clouds, made of divine substances and samadhi, whose essence is the nectar of wisdom, whose form is the clouds of desirable qualities, inexhaustible, expand into the manifestation of Samantabhadra's offerings. OM Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedye Shabda Ah Hum. If you have the leisure, you can also recite the mantra of the offering clouds. Fifth, before inviting, remember the qualities of the precious ones: Thus, the Buddha, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the Guide of Beings, the Supreme, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Bhagavan, the Tathagata is the harmonious cause of merit, not wasting the roots of virtue, adorned with patience, the basis of the treasures of merit, adorned with excellent marks, the flowers of the signs blooming, the conduct in accordance with reason, pleasing to see, rejoicing those who have faith, wisdom unconquerable, strength unyielding, the teacher of all sentient beings, the father of bodhisattvas, the king of noble beings, the leader of those who go to the city of Nirvana, immeasurable wisdom, inconceivable fearlessness, speech perfectly pure, voice melodious, body never tiring to see, body incomparable, not stained by desire, not stained by forms, not mixed with the formless, liberated from sufferings, liberated from aggregates, not associated with elements, the sources are restrained, the knots are completely cut, liberated from all torments, liberated from existence, crossed the river, wisdom complete.