Tibetan
རྗེས་སུ མཱ་རཾ་ཡི་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐལ་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ་རྦད་བྷྱོ་མཚམས་སུ་དགུ་འཐིང་མཇུག་ཏུ་དྲག་རོལ་མཐར་མཱ་ར་ཡ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བཀུག་བསྒྲལ་བཟློག་ལས་མཛོད་ཅིག ཐུན་ཟོར་རི་མན། ཞག་ཞ#་གིག ཤུལ མགོར་ཐང་གསུམ་འུར་ཆེམ་མཐར་མཱ་རི མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ས་མ་ལདགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བཀུག་བསྒྲལ་བཟློག་ལས་མཛོད་ཛ་བྷྱོ་མཚམས་སུ་དྲག་ནགས་ག་ཐུགས་རོལ་བརྡུང་མཐར མཱ་ར་ཡ རྦད་སོད་རྦད་བྷྱོ་རྦད་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ ནན་གཏུན་བརྡུང་མགོར འུར་ཆེམ་མཐར་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་_UNK་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མ་ཤོར་མྱུར་དུ་སོད་བྷྱོ་བྷྱོ་མཇུག་ཏུ་དགུ་T1616 - 037 འཐིང་དང་དྲག་སྔགས་རྗེས་སུ་འུར་ཆེམ་མཱ་རཾ་ཡ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག་དགྲ་བགེགས་ལྔ་ཕུང་ཞལ་དུ་བསྟབས རོལ་དེ་མཐར་དགུ་རྐྱང་བཞག་རོལ་བྱ་བཟློག་པའི་མགོར་ཐང་གསུམ་འུར་ཆེམ་མཱ་ར་ཡ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་གཉན་པོ་སྐུར་བཞེངས་ཤིག་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་རྩང་བསྐུལ་ལ་འུར་ཆེམ་མཐར་མཱ་ར་ཡ་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རོལ་ན་པའི་སྐུ་ལ་ཛྫབཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག ཛ་མཇུག་ཏུ་ཞི་དྲག་གསུམ་མཐར °ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཛ་མཆོག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་བདེན་མཐུ་ནུས་སྟོབས་བྱུང་མཱ་ར་ཡ་དགག་རྗིད་བྷྱོ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་བཟློག་བཟློག་ཕཊ འུར་ཆེམ་མཐར་དུས་གསུམ་ཀུན་དགེ་ལེགས་ཤོག། ༈ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བཀྲ་ཤིས་རྡ་ཆིངས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས་མཆོད་དོ་གསོལ་ལོ་ཨིརྒྷཾ་པཱརྒྱ་པཥྤེའི དྷཱུ་པེཾ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནིི་ཝང་ཤིསྡ་བཅད་མཆོད་དོ་ནས་ཤབྡའི་བར་བཅད་མཆོད་དོ་ཤཔྡའི་བར་000 འབྲིང་པོ་ལྟར་ལ་སུམ་ཁུག་གོང་ལྟར་ཚང་རྗེས་༡༢༣ ༡༢༣ ༡༢༣༤་ན་ཥ་འི་བླས། ༡༢༣༤༥ ༡༢༣༤༥ ཡོ། རྒྱས་པ་ལྟར་སུམ་ཕབ་གོང་བཞིན་མཐར་༡༡༢ ༦་ཨ༦་ ཀ ཨོཾ༔ ༡༢༣ ༡༢༣༤༥༦ ༡༢ཋ༥༦༧༨༩ལ དེ་ལྟར་རྔ་ཡི་བརྡུང་ཚིག་བཞིན༔ ༅ 2 ཤུ། 35བརྒྱད་བྱོན། T11616 - 039 T11616 - 039 T11616 - 040 ཨོཾ༔ དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས༔ ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡེ་ཤེས་དབང་མོའི་ཞལ་རས་མཐོང་བའི་མོད་ལ༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ཅེས་པ་དེ་ང་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ན་རེ༔ འོ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་སེམས་ཅན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི
Chinese
其后，玛热（藏文：མཱ་རཾ་）之三根本誓言海众之心髓，时至示现猛烈事业之期，于“让”（藏文：རྦད་）“炯”（藏文：བྷྱོ་）之际，九重深厚，末尾猛烈舞动，最终玛热（藏文：མཱ་ར་ཡ）呀，勾召、诛杀、遣返敌人、邪魔、害众之事业。供奉朵玛，息增怀诛。 寂静。 起首三次“轰”声，末尾玛热（藏文：མཱ་རི），三胜、三根本、护法众等之萨玛雅，勾召、诛杀、遣返敌人、邪魔、害众之事业，于“扎”（藏文：ཛ་）“炯”（藏文：བྷྱོ་）之际，猛烈森林，以心髓舞动击打，最终玛热（藏文：མཱ་ར་ཡ），“让”（藏文：རྦད་）“索”（藏文：སོད་）“让”（藏文：རྦད་）“炯”（藏文：བྷྱོ་）“让”（藏文：རྦད་）“扬”（藏文：ཡཾ་）“吽”（藏文：ཧཱུྃ་）“吽”（藏文：ཧཱུྃ་）“啪”（藏文：ཕཊ），猛烈击打，起首“轰”声，末尾玛热（藏文：མཱ་ར་ཡ）“吽”（藏文：ཧཱུྃ་）_UNK，敌人、邪魔、害众勿逃，迅速“索”（藏文：སོད་）“炯”（藏文：བྷྱོ་）“炯”（藏文：བྷྱོ་），末尾九 重深厚与猛咒之后，起首“轰”声，玛热（藏文：མཱ་རཾ་）呀，开启三根本护法之面容，将敌人、邪魔五蕴示于面容，舞动，最终放置九个，行舞动之事，遣返之，起首三次“轰”声，玛热（藏文：མཱ་ར་ཡ），三根本护法威猛之身降临，遣返不顺之方，行遣返之事业，催促，起首“轰”声，末尾玛热（藏文：མཱ་ར་ཡ），超胜之天神，于智慧舞动之身中，降临于“匝”（藏文：ཛྫ）身，从法界降临，扎，末尾寂静、猛烈、怀爱三者，最终“吽”（藏文：ཧཱུྃ་）“炯”（藏文：བྷྱོ་）“扎”（藏文：ཛ་），三胜、三身之真实威力与能力显现，玛热（藏文：མཱ་ར་ཡ）呀，阻挡威慑“炯”（藏文：བྷྱོ་），遣返害众、敌人、邪魔，不留痕迹，遣返遣返“啪”（藏文：ཕཊ），起首“轰”声，末尾三时一切吉祥。 ༈ 其后之事，吉祥，供养、祈请广、中、略三者，供养、祈请水（藏文：ཨིརྒྷཾ），足（藏文：པཱརྒྱ），花（藏文：པཥྤེའི），香（藏文：དྷཱུ་པེཾ），光（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་），涂香（藏文：གནྡྷེ་），食物（藏文：ནིི་ཝང་ཤིསྡ），至音声之间作供养，至音声之间000 如中品，三份如前完整，其后123 123 1234那夏之血。12345 12345 有。如广品，三份如前，末尾112 6阿6阿 ཀ 嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！123 123456 12ཋ56789ལ 如是鼓之击打之词。 2 寂。 35八显现。 嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！从清净显现智慧网中，安住显明道与果之总义之明镜。空行母益西旺姆（智慧自在母）之面容显现之际，祈请您为我开示名为“童瓶身之六种殊胜功德”。如是祈请之答复中，空行母如是说：善男子，如来与有情之差别在于
English
Subsequently, the heart essence of the three roots of Maram, the ocean of Samaya holders, the time has come to manifest fierce activities, at the juncture of "Rab" and "Jhom," ninefold depth, at the end fierce dance, finally Maraya, summon, kill, and repel the enemies, demons, and harmers. Offer Torma, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. Silence. At the beginning, three "Hum" sounds, at the end Mari, the Samaya of the three supreme ones, the three roots, and the assembly of protectors, summon, kill, and repel the enemies, demons, and harmers, at the juncture of "Dza" and "Jhom," fierce forest, dance with the heart essence, finally Maraya, "Rab," "Sod," "Rab," "Jhom," "Rab," "Yam," "Hum," "Hum," "Phat," fiercely strike, at the beginning "Hum" sound, at the end Maraya "Hum" _UNK, enemies, demons, and harmers must not escape, quickly "Sod," "Jhom," "Jhom," at the end nine fold depth and fierce mantra, after that "Hum" sound, Maram Ya, open the face of the three root protectors, show the five aggregates of enemies and demons to the face, dance, finally place nine, perform the act of dancing, repel, at the beginning three "Hum" sounds, Maraya, the three root protectors, may the fierce body descend, repel the unfavorable sides, perform the activity of repelling, urge, at the beginning "Hum" sound, at the end Maraya, the supreme deity, in the body of wisdom dance, descend into the "Dza" body, descend from the Dharmadhatu, Dza, at the end the three of peaceful, fierce, and loving, finally "Hum" "Jhom" "Dza," the true power and ability of the three supreme ones and the three bodies manifest, Maraya, obstruct and deter "Jhom," repel the harmers, enemies, and demons, leaving no trace, repel repel "Phat," at the beginning "Hum" sound, at the end may all three times be auspicious. ༈ After that, auspicious deeds, offerings, and prayers, the three of extensive, medium, and concise, offer and pray water (Irgham), feet (Pagya), flowers (Pushpei), incense (Dhupam), light (Aloke), perfume (Gandhe), food (Niwangshisda), offer from the beginning to the sound, offer to the sound 000 Like the medium, three parts are complete as before, after that 123 123 1234 blood of Nasha. 12345 12345 Yes. Like the extensive, three parts as before, at the end 112 6 A6 A ཀ Om! 123 123456 12ཋ56789ལ Thus, like the words of drumming. 2 Silence. 35 eight appear. Om! From the pure appearance wisdom net, resides the mirror that clarifies the condensed meaning of the path and the fruit. At the moment when the face of the Dakini Yeshe Wangmo (Wisdom自在母) appears, please show me the six special qualities of the Youthful Vase Body. In response to this request, the Dakini said: Good son, the difference between the Tathagata and sentient beings lies in
Tibetan
་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་མཆིས་ཀྱང་སོ་སྐྱེས་ཀྱིས་བློ་ཡིད་གཉིས་ཀས་དཔོག་ནུས་པ་མིན༔ འདི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ལམ་ལ་དགོངས་པ་ཡང་མ་མཆིས༔ ལམ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་འདི་ཀ་ཡིན༔ སེམས་འཁྲུལ་པའི་གཞི་བཟང་ངན་གང་དུ་མ་གྱུར་བའི་ལུང་མ་བསྟན་དེ་ཉིད་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ནས་རིག་ཅིང་ངོ་འཕྲོད་པ་གཞི་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ རིག་པའི་ངང་དུ་སྣང་བའི་གོ་མ་འགགས་ཤིང་བདེན་ཞེན་གྱི་གཉིས་འཛིན་མེད་པར་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་སེམས་དང་རིག་པའི་བྱེ་བྲག་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ ངོ་བོ་དང་རང་གདངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཡེ ཤེས་གཉིས་ཀའི་གདངས་རང་ས་ཉིད་དུ་བཟུང་བས་དེ་ཐོག་ཏུ་རང་གྲོལ་བའི་ཁྱད་ཆོས༔ བློ་བཅོས་དང་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ཟོན་མི་གཞུག་ཅིང་རང་ཐོག་ཏུ་རང་ས་བཟུང་བའི་ཡུལ་དང་རྐྱེན་ལ་མི ལྟོས་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཁས་ལེན་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རང་ས་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས་སོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་འབྲས་ཐོག གྲོལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་ཚེ་གཞི་ཀ་དག་རང་བྱུང་གི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ཀྱང་ད་དུང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་བག་ཉལ་ནས་མངོན་ཅིང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྒྲིབ་པའི་ནམ་མཁའ་སྨག་གིས་མ་བསྒྲིབ་པ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ཡིན༔ མཐར་ཕྲ་མོའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཆད་ཚེ་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོར་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་གཞི་ཡི་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་གཞི་སྟོང་ཁྱབ་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་མ་འགགས་པ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་ ལམ་འབྲས་ཨོཾཿ མ་གྱུར་བར་རང་ངོར་སལ་ལེར་གསལ་བའི་སྲིད་ཞིའི་སེམས་དང་བྱེ་བྲག་བྱེད་ཅིང་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ རང་ཐོག་ཏུ་ཝ་ལེར་སད་ཅིང་ངང་མདངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ ཆོས་ཉིད་བྱ་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་ཡིད་ཀྱིས་དཔྱོད་ཅིང་ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་སྒྲོ་བཏགས་ལས་འདས་པ་ཁས་ལེན་ཐམས་ཅ
Chinese
虽有六种殊胜之处，但凡夫无法用意识来衡量。这仅仅是佛的境界，甚至没有想到道路。这就是道时的六种殊胜之处。心识迷惑之基，未变成好坏的无记，从最初的大遍行智慧的刹那起，就认识到并理解，这是超越基础的殊胜之处。在觉性之中，显现的门未曾阻断，且没有执着真实的二取，具有证悟无我的智慧力量，这是超越能取所取的殊胜之处。开启智慧和明智之眼的刹那，这是心和觉性差别的殊胜之处。掌控本体和自性的明智，将二者的光芒保持在自身，这是在那之上自解脱的殊胜之处。不加入意识的改造和思辨的防范，在自身保持自性的境界和因缘，这是不依赖的殊胜之处。像这样，不执着于任何承诺，掌控大自解脱的觉性，安住于自身并成佛的殊胜之处。种姓之子，果位当下解脱的殊胜之处如下：当进入法尽、超意识的大界中时，即使到达了基础原始自生的状态，但仍然有细微的习气显现，如同未被遮蔽虚空的烟雾一般，遮蔽了身和智慧的境界。最终，当细微习气的丝线断裂时，在第一个刹那，如实知晓的智慧显现，掌控了基础的界，显现了法身，这是超越基础空性遍布的殊胜之处。如所有智的自性显现，任运成就的显现，身和智慧的自性显现，不间断，这是功德圆满的殊胜之处。原始清净和任运成就的游舞，在能境和所境二者中 道果 嗡，未曾改变，在自身清晰显现，区分轮回和涅槃的心识，这是卓越的殊胜之处。身和智慧大海的主宰 在自身清醒，自性光芒增长的殊胜之处。对于离戏法性，意识无法思辨，言语无法表达的增益损减，超越一切承诺。
English
Although there are six special qualities, ordinary people cannot measure them with their minds. This is only the realm of the Buddha, and there is not even a thought of the path. These are the six special qualities of the path time. The basis of mind's delusion, the unindicated that has not become good or bad, from the first moment of the great pervasive wisdom, recognizes and understands, this is the special quality that transcends the basis. In the state of awareness, the door of appearance is not blocked, and there is no grasping of the two truths, possessing the power of wisdom that realizes selflessness, this is the special quality that transcends the grasper and the grasped. The moment of opening the eyes of wisdom and intelligence, this is the special quality of the difference between mind and awareness. The intelligence that controls the essence and self-nature, keeping the radiance of both in itself, this is the special quality of self-liberation on top of that. Without adding the modification of consciousness and the precaution of speculation, maintaining the state of self-nature and conditions in oneself, this is the special quality of non-dependence. Like this, without clinging to any commitment, the awareness that controls the great self-liberation, abiding in itself and becoming a Buddha is the special quality. Son of the lineage, the special quality of liberation in the present moment of fruition is as follows: When entering the great realm of the exhaustion of Dharma and beyond consciousness, even if one reaches the state of the original, pure, self-born basis, there are still subtle habitual tendencies manifesting, like smoke in the unobstructed sky, obscuring the realm of body and wisdom. Finally, when the thread of subtle habitual tendencies is broken, in the first moment, the wisdom of knowing as it is manifests, controlling the realm of the basis, manifesting the Dharmakaya, this is the special quality that transcends the pervasiveness of the empty basis. The nature of knowing all that is manifests, the spontaneous appearance, the nature of body and wisdom manifests, uninterrupted, this is the special quality of perfect merit. The play of original purity and spontaneous accomplishment, in the two, object and subject, Path and Fruit Om, without changing, clearly appearing in oneself, distinguishing the minds of samsara and nirvana, this is the excellent special quality. The master of the ocean of body and wisdom In oneself, awakening clearly, the special quality of the growth of self-nature radiance. For the non-dual Dharma nature, the mind cannot speculate, the additions and subtractions that words cannot express, beyond all commitments.