Chinese
听闻莲花生说此语： 轮涅之大本基， 自性中成佛之刹土， 未曾被任何人夺走，亦未曾失去。 安住于自处即是彼。 于“扬昂昂”之声中， 佛与有情无二， 轮回与涅槃无二， 善神与恶鬼无二， 安乐与痛苦无二， 外境与内心无二。 观此二者，汝可知否？ 于“扬昂昂”之声中， 于无二之大解脱境， 刹那间身与刹土， 于自显中自然任运成就。 于果位无有可得可失。 “扬昂昂”如是宣说基道果之语，随即隐没。 降魔金刚忿怒力以文字记录，善哉！ ༄༅། །于铁马年六月二十一日之夜，梦中见二小僧手牵手，一妙龄女子以极其爱恋之态，听闻她说此语： 此无处之空旷之家， 乃坟场游荡之尸骸。 贪恋安乐之触， 展现身形之姿态， 美妙之空行母歌声， 为具缘种姓而唱诵， 于本初原始清净之大境， 增广乐空任运成就。 生起与贪恋之金刚， 四喜之广大智慧， 生起并燃起之宝藏处， 智慧空行母之密处。 勇士觉性之青年， 与智慧暖乐相伴， 前往享用之宝藏。 法性大密之嬉戏， 于究竟之密严刹土， 显空大乐之嬉戏者， 佛陀莲花生， 幻化嬉戏之眷属， 无别乐空大境， 双运嬉戏之神变。 为调伏所化众生， 此二使者勇士， 法界与智慧等性， 大乐不变之地， 合修之殊胜道。 自母， 于母众事业中行事之， 母众轮涅自在母。 母爱子之， 母子相遇于自性。 于恶劣罪恶之境， 恶友厉鬼加持后， 恶食毒酒灌入， 于恶道轮回中沉醉。 母以颤抖之心， 示现此三之征兆， 母与密意相融之， 除子之外谁能知？ 虚空之日月星辰， 若被遮蔽，乃云所蔽。 原始清净之
Tibetan
ཞི་ཡེ་ཤེས་ཆམ་བརྡལ །ཉམས་ཆག་སྒྲིབ་པའི་བརྡའོ། །མེ་ཏོག་པདྨ་རྒྱས་པ། །བཅོམ་བྱེད་གྲང་ལྷག་ཐན་པ། །ཆོས་འཛིན་ལམ་ཞུགས་གང་ཟག །བདུད་ཀྱི་དགྲ་རུ་བརྡའོ། །གླིང་བཞི་རི་རབ་བརྟན་པ། །བསྐལ་པ་མེ་ཡིས་གཞོམ་ནུས། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལེགས་ཀྱང་།།ཆོམ་པོའི་དཔུང་ཆེན་བརྡའོ། །ཧར་ཏིང་ཨ་རུ་པདྨ། །ཡ་རག་སྨུ་རུ་ཀར་ཀ །སིདྡྷི་པཉྩ་ཨ་ལ། །ངྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨེ། །ཞེས་སྤྲང་པོ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཆ་རྫུན་རིས་སོ། པ༄༅། །ཨེ་ཨེ། འོད་ཀྱི་གསལ་སྒྲོན་ཉི་མ །བ་ལང་སྤྱོད་ནས་བསྐོར་ཏེ། །ལུས་འཕགས་གླིང་ནས་གསལ་འོང་། །གསུང་སྙན་སྒྲོགས་པའི་ཁུ་བྱུག །ནམ་ཟླའི་ཚད དུས་འཁོར་ནས། །ལྷོ་མོན་ཕྱོགས་ནས་ཕེབས་འོང་། །རབ་བཀྲའི་སྐར་ཚོགས་དྲུག་ཚོ། །ཀླུ་རྒྱལ་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཚེ། །གཟའ་སྐར་སྲང་ནས་སླེབ་འོང་། །མ་ཡི་བུ་མཆོག་དམ་པ། སྡེ་དབུས་གཙང་གསུམ་སྐོར་ཚེ། །ཨ་མའི་ཚལ་དུ་ཕེབས་ཤོག །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྒྱལ་པོ། །སྟོབས་བསྐྱེད་མ་དང་འཕྲད་ཚེ །སྙིང་གི་ནོར་མཆོག་སྤྱོད་མཛོད། །སྤྲེལ་དཀར་འཛུམ་མདངས་ངོམས་ཚེ། །མ་ཡི་མཁའ་ཀློང་འབྱེད་དུ། །ས་གསུམ་དབྱར་རྔ་སྙན་སྒྲོགས། །གཅེས་པའི་བུ་དང་ཚ་བོ། །ཨ་མའི་གླུ་འདི་ཉོན་ལ། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པར་སྤྱོད་དང་། །མ་ངེས་གསང་གསུམ་གནས་འདིར། །རང་སྐལ་དབང་བའི་དཔལ་ཡོད། །ད་ལྟ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན །གཡུ་འབྲུག་ཁ་ནས་རྡོལ་ཀྱང་། །ཡ་བྲལ་གྲོགས་རྐྱེན་ཨེ་ཨེ །འཛམ་གླིང་དབང་ཕྱུག་རྒྱན་མཆོག། བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ལོ་ཚད། །རྫོགས་ཚད་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་། །མངོན་སུམ་ཞལ་མཇལ་དུས་སུ། །ང་ཡི་གསང་མཛོད་འདི་ལོངས། །མི་མིན་ལྷ་མོ་ང་ཡང་། །དགའ་བདེའི་དཔལ་གྱིས མྱོས་ནས། །གསེར་སྦྲང་རྣམ་འགྱུར་ངོམས་ནས། །སྙན་པའི་གླུ་འདི་བླངས་ཡོད། །དུང་གཟུགས་བྲག་ལ་ཐིམ་འགྲོ། །ཞེས་ཡལ་ལོ།། ། ད བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་T11616 - 024 T11616 - 024 དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས༔ རྔ་ཡི་དག་སྦྱོར་མ་རིག་གཉིད་སློང་༔ རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་སྒྲ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞུགས་སོ༔ T11616 - 025 བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་ཨོཾ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག༔ ཁྱབ་བདག་སྤྱི་དཔལ་པདྨ་འབྱུང་༔ མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཅོད་པན་དུ༔ རྟག་བཞུགས་འབྲལ་མེད་རྗེས་སུ་ཟུངས༔ སྐྱེས་བུ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ༔ རོལ་མོའི་མཆོག་གྱུར་རྔ་ཡི་སྒྲ༔ ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པས་མ་ཡིན་ཏེ༔ དག་སྦྱོར་གནད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་༔ ཚོགས་བསག་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན༔ དེ
Chinese
寂静智慧的冰雹，是衰损和障碍的象征。莲花的盛开，是摧毁寒冷和干旱。执持佛法，步入正道之人，是魔的敌人。四大部洲和须弥山（Mount Meru）的稳固，能被劫末之火摧毁。城镇和城市虽美好，也是盗匪大军的象征。哈尔丁阿汝莲花，亚拉格斯穆茹嘎嘎，悉地班杂阿拉，达玛达都阿阿。（藏文：ཧར་ཏིང་ཨ་རུ་པདྨ།，梵文天城体：हार्टिंग आरु पद्म，梵文罗马拟音：hārṭiṃg āru padma，汉语字面意思：哈尔丁阿汝莲花），（藏文：ཡ་རག་སྨུ་རུ་ཀར་ཀ，梵文天城体：या रग स्मु रु कर् क，梵文罗马拟音：yā raga smu ru kar ka，汉语字面意思：亚拉格斯穆茹嘎嘎），（藏文：སིདྡྷི་པཉྩ་ཨ་ལ།，梵文天城体：सिद्धि पञ्च अ ल，梵文罗马拟音：siddhi pañca a la，汉语字面意思：悉地班杂阿拉），（藏文：ངྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨེ།，梵文天城体：धर्म धातु अ ए，梵文罗马拟音：dharma dhātu a e，汉语字面意思：达玛达都阿阿）。这是乞丐降魔金刚的错觉和虚假景象。 帕 嗡啊 唉。光明的明灯太阳，从牛宿运行而来，从赡部洲显现光明。发出美妙声音的杜鹃，从时轮历算，从南方门隅（门隅地区，位于中国西藏自治区南部）而来。光芒四射的六星群，当从龙王的方向运行，将从星象秤座到来。母亲的殊胜之子，当绕行卫藏（卫藏地区，西藏的中心区域）三区，请到阿妈的花园来。嘿热嘎（Heruka）的国王，当与增力母相遇，请享用心中的珍宝。当白猴展现笑容，当开启母亲的虚空，三界将响起夏日的鼓声。亲爱的儿子和孙子，请听阿妈的歌，请享用果乘，在这不确定的三密处，拥有自己份额的荣耀。现在珍贵的宝物，即使从绿松石龙的口中掉落，分离的朋友和助缘啊唉。赡部洲的权势之王，三十年的寿命，圆满之时与乌金（乌仗那，古印度地名，一般认为是今巴基斯坦的斯瓦特山谷地区）的法王，当面相见之时，请享用我的秘密宝藏。非人天女我也是，沉醉在喜乐的光辉中，展现金蜂的姿态，唱出这美妙的歌。海螺的形状将融入岩石中。说完就消失了。 达 降魔深伏藏T11616 - 024 T11616 - 024 从清净显现智慧网中，名为“鼓之清净调伏，唤醒无明之眠，令诸佛欢喜的百种声音”开始。 T11616 - 025 降魔深伏藏（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！三世诸佛的总集之身，遍主总持莲花生，在深蓝发髻的顶髻中，恒常安住，永不分离地跟随。在贤善之人的行为境域中，作为妙乐之最的鼓声，并非是无意义的喧嚣，而是清净调伏之要的福德，转化为积累资粮之道。
English
The hail of serene wisdom is a symbol of decline and obscuration. The blooming of the lotus flower is to destroy the cold and drought. A person who upholds the Dharma and enters the path is a foe to the demons. The stability of the four continents and Mount Meru can be destroyed by the fire at the end of an eon. Towns and cities, though beautiful, are also a symbol of a great army of robbers. Harting Aru Padma, Yarag Sumuru Karka, Siddhi Pancha Ala, Dharma Dhatu A E. This is the illusion and false appearance of the mendicant Dudjom Dorje. Pa Om Ah E. The sun, the clear lamp of light, revolves from Taurus, and manifests light from Jambudvipa. The cuckoo that proclaims sweet sounds, comes from the Kalachakra, from the southern direction of Mon. The radiant constellation of six stars, when revolving from the direction of the Naga king, will arrive from the zodiac Libra. The supreme son of the mother, when circling the three regions of U-Tsang (Ü-Tsang, the central Tibetan region), please come to Ama's garden. The king of Herukas, when meeting with the Power-Generating Mother, please enjoy the jewel of the heart. When the white monkey shows its smiling face, when opening the space of the mother, the summer drums of the three realms will sound sweetly. Dear son and grandson, listen to this song of Ama, please enjoy the Fruition Vehicle, in this uncertain abode of the three secrets, there is the glory of owning one's own share. Now the precious jewel, even if it falls from the mouth of the turquoise dragon, separated friends and conditions, Ah E. The supreme ornament of the lord of Jambudvipa, at the age of thirty, at the time of complete fulfillment and meeting the face of the Lord of Oddiyana (Uḍḍiyāna, an ancient place name, generally believed to be the Swat Valley region of present-day Pakistan), please enjoy this secret treasure of mine. I, the non-human goddess, too, intoxicated by the glory of joy and bliss, showing the transformation of the golden bee, have sung this beautiful song. The conch shell will dissolve into the rock. Having said this, it vanished. Da Dudjom Zabter T11616 - 024 T11616 - 024 From the Pure Vision Wisdom Web: "The Pure Tuning of the Drum, Awakening from the Sleep of Ignorance, the Hundred Sounds that Delight the Buddhas" begins. T11616 - 025 Dudjom Zabter Om! The supreme embodiment of the Buddhas of the three times, the all-pervading lord, Padmasambhava, in the topknot of dark blue hair, always abide, follow without separation. In the realm of activity of virtuous beings, the sound of the drum, which is the best of music, is not meaningless noise, but the merit of the essential pure tuning, transformed into the path of accumulating merit.
Tibetan
་ཕྱིར་དག་སྦྱོར་དང་སྦྲགས་པའི༔ ཚུལ་འདི་བཞིན་དུ་ལག་ལེན་གནད༔ གང་ལྟར་བསྒྱུར་བ་དེ་ལྟར་རོ༔ དང་པོ་རོལ་མོས་སྣ་དྲངས་ཏེ༔ རྡུལ་སྤྲུགས་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱང་བ་ལ༔ ཕཊཕཊ་ཕཊཿ ཨ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་འུར་མཐར་ཨ་ཨཾ་ཨ་སེང་བཾ་ལེ་སང་ངེ་ཨ་0༠ སར་བཾ་ངྷར་མཾ་གཾ་གཾ་ཨཾ་བཾཛྲ་སིཾ་མཾ་ཏིཾ་ཨཱཾ་སཾ་མཾ་ཡཾ་འུར་ཆེམ་T11616 - 026 གཉིས་མཐར་༠ ༦ ཐ། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ༔ ཐང་རིང་གསུམ་དང་ལྔའི་རྗེས་འུར་ཆེམ་དལ་ལ་རིང་བའི་མཐར མང་གི་ལ་ཁྱག་གན་ཞན་ཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བློ་ནས་ས་ཞང་ལས་མཱ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མངོན་གྱུར་ཤོག་ཕུག་ཨཱ་ྋྋ ་བདུན་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ལྷར་ཕྱག་མཆོད་སྐྱབས་བརྟེན་བྱ་ཨ་དཀར་གཏོར་ལ་ཐང་གསུམ་འུར་ཆེམ་མཐར་མིང་གི་ལཾ་བླ༤ ༠.༥ ༠.༦ ལ་བ་ང འ ༠ ༤ ༦ པ་ལ་༡ མཇུག་ཏུ་གཉིས་བརྩེགས་བཀའ་བསྒོ་ལ་ཐང་གསུམ་ཁྱུངང་05 T11616 - 027 འུར་ཆེམ་མཐར་མངྒ་ལཾ་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཏེ་ཀུན་གྱིས་འདུད་ཅིང་བཀའ་ཉིན་ཤོག་ཨོ་མཚམས་སུ་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་གདོན་དང་བགེགས་འདི་རུ་མི་འདུག་ཕྱིར་དེངས་ཤིག་ན བྷྱོ་མཇུག་ཏུ་བར་ཚད་འབྱུང་ད་_UNK་ར་ཡི་ཕ་ཕཊ་དྲག་སྔགས་མཐར་ཕྱིར་དེངས་ཤིག་ཕྱིར་དེངས་ཤིག་ཕྱིར་དེངས་ཤིག་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཚར་ཕུནས་ཆོད་ཅིག་དེ་འདྲ་གསུམ་མཐར་དྲག་རོལ་མཇུག་ཏུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་དྲག་པོའི་མཚོན་མཐུན་གྱིས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་གདོན་བགེགས་ཚར་ཆོད་ཅིག་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་༢ བསྲུང་གུར་ལ་ཛྙཱ་ནཾ་པཾཉྩ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵཾ་ཧཱུྃ༔ བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་མ་རིག་མུན་པ་དྲུང་འབྱིན་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་ཕྱེས་ཨ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་རང་ཞལ་མཇལ་ཕྱིར་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་ན ཨ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ལ་ཐང་གསུམ་ནས་འུར་ཆེམ་དལ་ལ་རིང་བའི་མཐར་མངྒ་ལཾ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་དབང་བྱིན་ཕོབ་ཨཱ་བྱིན་འབེབས་རྐྱང་པར་འདོན་སྐབས་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་འུར་ཆེམ་བཞག་རོལ་བྱ། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་ལ་འུར་ཆེམ། མངྒ་ལཾ་ཀུན་བཟང་རྣམ འཕྲུལ་མཇུག་ཏུ་འུར་ཆེམ་སུམ་ཕབ་ལྟར་མངྒ་ལཾ་ཕོ་ཛ་བྱིན་བ་ཅིག་ཕུན་ནས་། ༠༠g༧ དྋ་ ཨོྃ ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་ཟིལ་ཕབ་མངྒ་ལཾ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་འཇུག་བྱཾ་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ཤོག་ཨ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་༠༠༠ གདབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃབཛྲ་སིཾ་མཾ་ཡི་ཛི་ཛ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་ཐང་གསུམ་ནས་འུར་ཆེམ་དལ་ལ་རིང་བའི་མཐ
Chinese
因此，结合清净之行，如是实修之要诀，无论如何翻译皆是如此。首先以乐器引导，在驱除尘垢过失时：帕 帕 帕 (藏文：ཕཊཕཊ་ཕཊཿ) 阿(藏文：ཨ) 班 班 班 呜 结尾 阿 阿 昂 阿 僧 班 勒 桑 额 阿 00 萨 班 达 玛 冈 冈 昂 班 瓦日ra 僧 芒 丁 昂 桑 芒 扬 呜 且 T11616 - 026 二 结尾 0 6 他。之后皈依时：三长五短之后，呜 且 缓慢而长之结尾， 祈请于众多之拉 恰 根 贤 确 皈依处。从心中生起菩提心时：菩提心妙宝，愿速得成就 普 阿。 第七，于本尊三根本天众前，顶礼供养，依止皈依。于白色食子，三长呜 且 结尾，名字之 蓝 布 4 0.5 0.6 拉 瓦 昂 阿 0 4 6 巴 拉 1。结尾处，二重叠敕令时，三长 雄 05 T11616 - 027 呜 且 结尾，芒嘎拉姆，自身化为黑汝嘎，众人敬礼，敕令降临。于间隙，遣返邪引之鬼魔，不居于此，故请离开。 班 结尾处，出现中间尺度_UNK 拉之 帕 帕，猛咒结尾，故请离开，故请离开，故请离开，鬼魔与邪引者，彻底断除，如是三次结尾，猛烈乐器结尾，吽 班 帕，以智慧自力猛烈之兵器，彻底断除邪引之鬼魔，乌 匝 达 亚 帕 2。守护轮：智 南(藏文：ཛྙཱ་ནཾ，梵文天城体：ज्ञानं，梵文罗马拟音：jnanam，汉语字面意思：智慧) 班匝 匝 扎 惹恰 惹恰 吽(藏文：པཾཉྩ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：पञ्चचक्र रक्ष रक्षं हुं，梵文罗马拟音：panca-cakra raksha raksham hum，汉语字面意思：五轮 守护 守护 吽)！开启象征之门：从遣除无明黑暗中，开启身与智慧显现之门，阿。象征顶礼时：为见自面容，象征顶礼。 阿。降下大加持时：从三长之后，呜 且 缓慢而长之结尾，芒嘎拉姆，上师本尊仁波切，从法界化现身，灌顶加持降临，阿。单独降加持时念诵，班匝(藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 阿 威 舍 亚 阿 匝 吽 班 霍 呜 且 放置乐器。加持供品时：呜 且。芒嘎拉姆，普贤供云，结尾处，如是降下呜 且 三次，芒嘎拉姆，供品加持赐予。 嗡，愿成伟大，生起本尊，降伏威力，芒嘎拉姆，三门进入金刚城， 愿证悟真实心髓之义，阿。灌顶增广。 安插时：嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) 班匝(藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 僧 芒 义 泽 匝，迎请时，从三长之后，呜 且 缓慢而长之结尾
English
Therefore, combined with the practice of purification, the key to practice is as such, however it is translated. First, guided by musical instruments, when dispelling dust and faults: Phaṭ Phaṭ Phaṭ. A Bhyo Bhyo Bhyo Ur ending A A Aṃ A Seṃ Baṃ Le Saṃ Nge A 00 Sa Baṃ Dha Maṃ Gaṃ Gaṃ Aṃ Baṃ Vajra Siṃ Maṃ Tiṃ Āṃ Saṃ Maṃ Yaṃ Ur Chem T11616 - 026 Two ending 0 6 Tha. Then, when taking refuge: After three long and five short, Ur Chem slow and long ending, I take refuge in the many La Khyak Gan Xian Chok. When generating Bodhicitta from the heart: May the supreme jewel of Bodhicitta be quickly attained Phu A. Seventh, before the deities of the Three Roots, prostrate, offer, and rely on refuge. To the white Torma, three long Ur Chem ending, the name's Lam Bu 4 0.5 0.6 La Wa Ang A 0 4 6 Ba La 1. At the end, when issuing a double command, three long Khyunga 05 T11616 - 027 Ur Chem ending, Maṅgalaṃ, transforming oneself into Heruka, all pay homage and the command descends. In the interval, the demons that lead astray are sent back, not dwelling here, so please leave. Bhyo At the end, the intermediate measure _UNK Ra's Pa Phaṭ, fierce mantra ending, so please leave, so please leave, so please leave, the demons and those who lead astray are completely cut off, like that three times ending, fierce musical instrument ending, Hūṃ Bhyo Phaṭ, with the fierce weapon of wisdom's own power, completely cut off the demons who lead astray, U Tsa Ta Ya Phaṭ 2. Protection circle: Jñānaṃ Paṃca Cakra Raksha Rakshaṃ Hūṃ! Opening the symbolic door: From dispelling the darkness of ignorance, opening the door for the appearance of body and wisdom, A. When offering symbolic prostrations: In order to see one's own face, offering symbolic prostrations. A. When bestowing great blessings: From three long after, Ur Chem slow and long ending, Maṅgalaṃ, Lama, Yidam, Rinpoche, manifesting the body from Dharmadhatu, empowerment and blessings descend, A. When bestowing blessings alone, recite, Vajra A Ve Sha Ya A Tsa Hūṃ Baṃ Ho Ur Chem place the musical instrument. When blessing offerings: Ur Chem. Maṅgalaṃ, Samantabhadra's cloud of offerings, at the end, like that descending Ur Chem three times, Maṅgalaṃ, offering blessings are bestowed. Oṃ, may it become great, generating the deity, subduing power, Maṅgalaṃ, the three doors enter the Vajra city, may the meaning of the true essence be realized, A. Empowerment expands. When inserting: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Siṃ Maṃ Yi Ze Tsa, when inviting, from three long after, Ur Chem slow and long ending