Tibetan
་པ་ཡི༈ སྐོམ་གྱིས་གདུང་ཕྱོགས་ཀྱི་མགྲོན་པོས་བཏུང་༈ ལྷ་གཙུག་ན་ཟླ་བའི་བེར་མདངས་ཀྱིས། མི་འདོད་ལྡན་བདེ་བའི་རོ་ལ་མྱང་༈ཡང་གནོད་སྦྱིན་དམར་པོའི་དྲག་ཤུལ་གྱིསགདོན་གསུམ་གྱི་དཔལ་རྩལ་བསྐུང་ལ་ལྟོས༈ གནམ་དབང་བྱེད་ཉི་ཟླའི་ཁ་ཟས་ཅན། ཁས་དུག་མདའ་ཞིང་བཅུའི་ཡུལ་ལ་འཕེན། དེ་མགོ་འཕང་གནོན་ཡང་ལྟད་མོ་ཡོད མ་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོའི་རྩེད་མོ་ཡིས༈ ཡུལ་བྱིས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནར་སོན་བྱེད དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒྲུབ་མཆོད་ཀྱིས མི་ཉམས་པ་ཅན་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད དེའི་རླབས་ཀྱིས་རྗེ་ཁམས་འགའ་ཞིག་གི༈ འབྱོར་རྒུད་པ་གསོ་ལ་ལྟད་མོ་ཡོད ལྷ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གར་ཉམས་ཀྱིས། ཨོཾཿ བདུད་དམ་སྲིའི་གློ་སྙིང་ཚལ་པར་གཏོང་༈ བརྡ་གོའམ་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་རྣམས༈ དེ་གོ་ན་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཡིན༈དེ་གོ་མཁན་དབང་པོ་ཟུམ་པ་ནཊ ད བ ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཨ་ཐང་ཆད ཅེས་ཟེར་ཡལ། བདུད་འཇོམས་པས་སོ། །། ལུང་387གཉིས་སོ།བྱང་T11614 - 391 T11614 - 392 ཨོཾ༔ བླ་མའི་བཀའ་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པའི་མོད༈ མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་མས། ཤར་མེ་འོད་བརྒྱ་པ་མུན་དགུང་དུས། ཁྱིམ་མདའ་ཡི་གྲངས རྫོགས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ངེད་དྷུ་མ་ཐ་ལའི་མ་སྲིང་ནས། ཟས་ག་ཎའི་བདེ་ཆེན་ཚོགས་སུ་སྟོབ། ཁྱིམ་རོ་ལ་ཟ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་༈ ནུབ་ཆུ་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་འགྲམ་དུ། སླེབ་ཙམ་ནས་འཇའ་སྤྲིན་རི་བཀྲ་ཡལ ཨེ་ཨེ་མ ཀློང་ཆེན་ཨ་མའི་མཁའ་གནས་ན་ཟིམ་པའི་བུ་ཆུང་ལྔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཟུང་འཛིན་དུ་ཨི་གོ༈ ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ཡུལ་གནས་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན༈ཐམས་ཅད་སྔ་ནུབ་ཕྱི་འབྱུང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཨི་གོ༈ བཤེས་གཉེན་གྲོགས་ཀྱིས་བོར་བའི་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་ཐང་དུ༔རབ་འཇིགས་གཟུགས་སྒྲ་མཐོང་ན་གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་དུ་ཨི་གདའ། གཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་འཁོར་འདས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཡེ་ཡིན༈ ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་འདྲེས་ནས་ཀ་དག་ཀློང་ཡངས་སུ་སངས་ན། བསྒྲོད་ཚོལ་མེད་པའི་སྟོན་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཨི་གོ༈ གཟུང་འཛིན་བདེན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་འདི་ཀ་ནི་མཚང་བླུན། རང་རིག་རང་སོར་སད་ནས་རང་སར་འཕོས་པ་དེ་ཨི་ གོ ངེད་ཅག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་རྒྱང་གླུ་རུ་གྱེར་བ། དད་དམ་ལྡན་པ་བུ་ཆུང་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནུ་ཞོ་བསྣུན་ཡོད། ཅེས་ཟེར་ཞིང་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ༈ བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་390 TI1614 - 394 ཨོཾཿ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་ཞལ་ནས༔ སྒོ་གསུམ་དགེ་བར་བཅོས་ལ་སོ་ཐར་འདུ༔ མ་དག་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་ལ་འདུལ་ཁྲིམས་འདུ༔ གཞན་ཕན་གཞི་བཅས བསྒྲུབ་ལ་བྱང་སེམས་འདུ༔ གནོད་པ་གཞི་བཅས་སྤང་ལ་བྱང་སྡོམ་འདུ༔ བླ་མ་མིག་བཞིན་བསྙེན་ལ་གསང་སྔགས་འདུ༔ ཚེ་གཅིག་སྙིང་པོར་གཞོལ་ལ་དམ་ཚིག་འདུ༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་ཤེས་ན་མ་ཧཱ་འདུ༔ རྒྱུ་གསུམ་འབྲས་བུར་སྦྱོར་ལ་ཨ་ནུ་འདུ༔ གནས་ལུགས་རང་ཞལ་མཇལ་ལ་ཨ་ཏི་འདུ༔ རང་ངོ་ཀ་ནས་དག་པ་གཞི་ཡི་ཆོས༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གསལ་བ་ལམ་གྱི་ཆོས༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་རོལ་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས༔ རང་རིག་རང་ཞལ་མཇལ་བ་ལྟ་བའི་ཀློང་༔ ངང་ལས་མི་འདའ་རང་གསལ་བསྒོམ་པའི་ཀློང་༔ འབད་རྩོལ་བྱ་བཏང་ཀློང་སྦྱོར་སྤྱོད་པའི་ཀློང་༔ ཆོས་ཀུན་མདོར་བསྡུས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་དངོས༔ གཅེས་པའི་བུ་ལ་རླངས་པ་ཐ་ལེར་སྦྱིན༔ ཅེས་ཟེར་ནས་ཡལ༔ བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་བགྱིས་པའོ། T11614 - 396 ༄༅། །ཉམས་སྣང་ལ་གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཞལ་གདམས་འགའ་ཞིག་གསུངས་ནས་མཐར་མཐིང་གི་མེ་ལོང་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། མཐིང་གི་མེ་ལོང་བཀྲ་བ་ང་། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་མཛོད་ཡིན །ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་འདི། །སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་མེད། །སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་སྒྲོམ་འདི། །གང་སྤྱོད་རྒྱལ་ཀུན་སྲས་གཅིག་ཡིན། །མི་ཁྱོད་ལས་གཞན་ལ་མི་ཐོབ་མོད །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་འདི །ལྐུགས་པ་ཆང་གིས་མྱོས་པ་བཞིན། །སྨྲ་བསམ་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡིན །བུམ་དབང་གིས་ལུས་འདི་སྨིན་པ་ཡིན། །ལུས་འགུལ་བསྐྱོད་གང་ཡང་མི་མོས་པ། །ལུས་རྩ་ཁམས་གནས་སུ་དག་པ་ཐོབ། །གསང་དབང་གི་ནུས་པ་ངག་ལ་ཞུགས། །ངག་སྨྲ་བརྗོད་གང་ཡང་མི་བརྩོན་པ། །རླུང་ཁམས་གནས་སུ་དག་པ་ཐོབ། །ཤེར་དབང་གི་ནུས་པ་སེམས་ལ་ཞུགས། །སེམས་རིག་པ་རང་ངོར་སངས ནས་འདུག །ནམ་མཁའ་གནས་སུ་དག་པ་ཐོབ། །ཡིད་དཔྱོད་མུན་པ་མགོ་སྐོར་འདི །བྱད་ལོང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཚོལ་དང་། །མུན་སྒོམ་གོལ་སྒྲིབ་ཀྱི་བཞི་མདོ་གཉིས །ལམ་འདི་ཡི TI1614 - 397 ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བ་མིན། །ལམ་འདི་ལ་དང་པོ་འབྲེལ་འཇོག་གི །མཉམ་བཞག་དང་པོ་བྱེད་ཙམ་ནས། །སངས་རྒྱས་གཅིག་ཅར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན །བླུན་པོ་མགོ་ཟླུམ་བསམ་གཏན གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་རུས་སྦལ་སྤུ །མུན་སྒོམ་ལྐོག་གྱུར་མ་ཡིན་གྱིས །སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་གི་གདམས་ངག་ཡིན། །ལོ་གསུམ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར། །འོད
Chinese
巴耶！ 以渴求煎熬的客人饮用， 以天神顶髻之月的光辉， 品尝如意满愿之乐味！ 又以红色夜叉的猛烈威力， 看啊，压制三魔的威势！ 以天权日月为食者， 将毒箭射向十方田野。 即使压制其头颅，也有奇观， 以母界女主的游戏， 使孩童之城成长。 以殊胜金刚萨埵的修供， 洗涤不退转者的垢染， 以其波涛，看啊，恢复某些领地的 兴衰！ 以天神金刚橛的舞姿。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！将魔和厉鬼的心肝切成碎片！ 领会象征或幸运的善男子们！ 领会它，是必需的工具！ 领会它的人，根识闭塞。 巴 瓦 在广阔的地方，感到疲惫，这样说着消失了。降魔者所说。 经文387之二。北方 T11614 - 391 T11614 - 392 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 为上师之命，观察缘起的瞬间， 空行母黄慧成就女， 东方百光于暗夜时， 家宅箭数已满。 于西南方，从吾等杜玛塔拉姐妹处， 施予嘎纳食子的盛大安乐宴。 家宅食肉之空行母盘旋， 在西方水神王的大门边， 刚一到达，彩虹云雾山色消散。 诶诶玛！ 于广大母空处，沉睡的五位幼童， 将分别念的幻轮执取为实有吗？ 体验和梦境，于往昔熟悉之境， 一切前后出现，是心之幻变吗？ 被善知识朋友抛弃的无名荒野中， 若见恐怖形声，执取自解脱吗？ 基界遍布，轮回涅槃圆满具足，是耶！ 内外中间融为一体，于原始清净广阔虚空中觉醒， 无有寻觅的圆满庄严坛城，是耶！ 将执取实有的身与刹土，视为虚妄， 自明自性觉醒，迁于自地，是耶！ 吾等智慧空行母的心血，吟唱为遥远的歌谣， 对具足信心誓言的幼童，施予殊胜成就的乳汁。 如是说着，隐没不见。 降魔甚深伏藏390 T11614 - 394 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！空行母智慧太阳之面容。
English
Pa ye! Let the guest tormented by thirst drink, With the brilliance of the moon on the crown of the gods, Taste the flavor of fulfilling desires and happiness! Also, with the fierce power of the red Yaksha, Look, suppress the power of the three demons! Those who feed on the sun and moon of heavenly power, Shoot poisonous arrows at the ten directions of fields. Even if suppressing their heads, there is a spectacle, With the play of the queen of the mother realm, Make the city of children grow up. With the accomplishment offering of the glorious Vajrasattva, Wash away the defilements of the irreversible ones, With its waves, look, restore the prosperity and decline of some realms! With the dance posture of the god Vajrakila. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Cut the heart and liver of demons and evil spirits into pieces! Those who understand the symbolism or fortunate good men! Understanding it is a necessary tool! Those who understand it, their senses are closed. Ba Wa In a vast place, feeling exhausted, thus saying, disappeared. Said by the subduer of demons. Text 387-2. Northern T11614 - 391 T11614 - 392 Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! For the command of the Lama, at the moment of examining interdependence, The Dakini Yellow Wisdom Accomplishment Woman, Eastern Hundred Lights at the dark night time, The number of arrows of the household is full. In the southwest, from us, the sisters of Dhumatala, Bestow the great bliss feast of the gana food. The Dakini who eats flesh in the household circles, At the gate of the western water god king, As soon as arriving, the rainbow clouds and mountain colors disappear. E E Ma! In the vast mother space, the five sleeping young children, Do they grasp the illusory wheel of discrimination as real? Experiences and dreams, in the familiar realm of the past, Are all the appearances of before, after, and future the magical transformations of the mind? In the nameless wilderness abandoned by virtuous friends, If seeing terrifying forms and sounds, is grasping self-liberated? The base realm is pervasive, samsara and nirvana are completely perfect, is it so! Inner, outer, and intermediate are integrated, awakened in the primordial purity vast space, The spontaneously perfect mandala of teachings without seeking, is it so! Considering the grasped as truly existent body and pure land as false, Self-awareness awakens in its own place, transferred to its own ground, is it so! Our wisdom Dakini's heart blood, sung as a distant song, To the young child with faith and commitment, bestow the milk of supreme accomplishment. Thus saying, disappeared without being seen. Subduer of Demons Profound Treasure 390 T11614 - 394 Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! From the face of the Dakini Wisdom Sun.
Chinese
三门调伏善行即是别解脱， 断除不净恶行即是律仪戒， 奠定利他之基而修即是菩萨心， 断除一切损害之基即是菩萨戒， 如眼般依止上师即是密咒， 一生专注于精要即是誓言， 三门知为金刚即是大瑜伽， 三因结合为果即是阿努瑜伽， 现量证悟实相即是阿底瑜伽， 自性本来清净是为基之法， 自生智慧光明是为道之法， 轮涅清净平等游戏是为果之法， 自明现量证悟是为见之界， 不离本性自明是为修之界， 放下勤作任运融合是为行之界， 一切法要总集是为空行之命血， 赐予珍爱之子彻底之精要， 如是说后隐没。 降魔金刚忿怒力所为。 T11614 - 396 顶礼！于觉受中，大成就者虚空藏亲见并赐予教言数句，最终化为蓝色明镜。 蓝色明镜光彩夺目， 乃普贤意之虚空宝藏。 开启虚空之钥匙， 无缘者无有此缘分， 乃具缘士夫之行境。 此大光明之虚空框架， 无论何人受用皆为诸佛之独子。 汝之外他人不得， 此法性现前之显现， 如哑巴醉酒一般， 言说思量亦不可及。 瓶灌顶使此身成熟， 身体动摇皆不愿， 身脉界于本位得清净。 秘密灌顶之能量融入语中， 语之言说皆不勤作， 风界于本位得清净。 智慧灌顶之能量融入心中， 心之觉性于自性中苏醒， 于本位中安住。 虚空界于本位得清净。 心识黑暗之迷惑， 如盲人寻觅虚空之边际， 以及暗室禅修之错谬歧途二者， 此道并非 TI1614 - 397 仅见一隅， 此道初结缘， 仅作最初之等持， 即能顿成佛陀。 愚笨之辈以圆滑之思虑， 欲得佛果如龟生毛。 非是暗室之隐秘禅修， 乃佛陀手把手之窍诀。 三年不散于他处， 光明
English
Subduing the three doors into virtue is the Pratimoksha. Restraining from impure misdeeds is the Vinaya. Establishing the basis of benefiting others and practicing is Bodhicitta. Abandoning the basis of all harm is the Bodhisattva vows. Cherishing the Lama like your eyes is Secret Mantra. Devoting oneself to the essence of one lifetime is Samaya. Knowing the three doors as Vajra is Maha Yoga. Combining the three causes into the result is Anu Yoga. Meeting the face of reality itself is Ati Yoga. One's own nature being pure from the beginning is the Dharma of the Ground. Self-arisen wisdom being clear is the Dharma of the Path. Samsara and Nirvana being pure and equal play is the Dharma of the Fruit. Self-awareness meeting its own face is the expanse of the View. Not straying from the natural state, self-clarity is the expanse of Meditation. Abandoning effort and exertion, the union of expanse is the expanse of Action. The essence of all Dharmas condensed is the actual heart-blood of the Dakinis. Bestowing the ultimate essence to the cherished son. Having said this, he vanished. Done by Dudjom Dorje Krodha Rolpa. T11614 - 396 Homage! In experience, the great accomplished one, Namkhai Nyingpo, appeared and gave some instructions, and finally transformed into a blue mirror. The blue mirror is radiant, It is the treasury of space of the intention of Kuntuzangpo. This key to open the door of space, Those without fortune have no fortune. It is the realm of activity for fortunate individuals. This framework of the great luminosity of space, Whoever uses it is the only son of all the Buddhas. Others besides you will not obtain it, This manifestation of the direct experience of Dharmata, Is like a mute person drunk on wine. It is impossible to express or think about. This body is ripened by the vase empowerment. Not desiring any movement of the body, The body's channels and elements are purified in their place. The power of the secret empowerment enters the speech. Not striving for any speech or expression, The wind element is purified in its place. The power of the wisdom empowerment enters the mind. The mind's awareness awakens in its own nature, And abides in its place. The space element is purified in its place. This confusion of mental judgment, Is like a blind person searching for the edge of space, And the two crossroads of the darkness of meditation and the obscuration of error. This path is not TI1614 - 397 Seeing only a corner, On this path, making the first connection, From just doing the first Samadhi, One attains Buddhahood all at once. Fools with round heads, with contemplation, Attaining Buddhahood is like a turtle growing hair. It is not a secret meditation in a dark room, It is the hand-in-hand instruction of the Buddhas. For three years, without straying elsewhere, Light