Tibetan
ར༔ མི་བདག་གིས་བནྡྷེ་དེ་ཉིད་ལ༔ ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་མི་སྡུག་ལྟས་འདི་ཉིད༔ ཅིའི་ལྟས་ལགས་མ་ཤེས་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་ཟེར༔ ཚུར་ཉོན་དང་བདུད་འཇོམས་ཁྲོ་ལོད་རྩལ༔ ངས་བརྡ་དགུ་ལྟས་བཅུའི་གླུ་ཞིག་ལེན༔ ལྷོའི་ནམ་མཁར་ཁྲག་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་འདི༔ དམེ་འཁྲུག་དང་རྩོད་པ་དར་བའི་བརྡ༔ མི་མགོ་བརྙན་ཅན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་འདི༔ གནས་རི་རབ་ཟོམ་གྱི་འབྱུང་དམག་བརྡ༔ མཚོན་སྔོན་པོའི་ཡོ་ལངས་འཚུབས་པ་འདི༔ ཡུལ་ཙཱི་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་བརྡ༔ ནུབ་མི་ནག་དཔུང་ཆེན་འདུ་བ་འདི༔ བདུད་དྭ་ནག་བསྟན་ལ་རྒོལ་བའི་བརྡ༔ ས་རྩི་ཤིང་རྫས་སྔགས་ཀྱིས་སྦག་པ༔ ཀླུ་ས་བདག་འབངས་སུ་བཀོལ་བའི་བརྡ༔ འབུ་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ ཨོཾ༔ འགྱེད་པ་འདི༔ དབུས་སྐྱེ་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་གཞོམ་པའི་བརྡ༔ ཤར་མི་དཀར་མང་པོའི་དཔུང་ཆེན་འདི༔ ལྷར་བརྫུ་བའི་ལྷ་མིན་ཆོ་འཕྲུལ་བརྡ༔ མཚོ་ཆེན་པོ་དུག་གིས་སྦག་པ་འདི༔ སོག་སེར་པོ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་བརྡ༔ སྔགས་མཁན་གྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཐུལ་བ༔ ཡུལ་དེ་ཡིས་ཉེས་སྐྱོན་བཟློག་པའི་བརྡ༔ ལྷོའི་རྔ་མོང་ཧོར་ཡུལ་སླེབ་པ་འདི༔ བདུད་ཧ་ནག་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན༔ དེ་བླ་མར་བརྫུས་ནས་ཡུལ་ཉུལ་རྟགས༔ ལ་ལུང་དགུར་རྫས་སྔགས་གཏོར་བ་འདི༔ མིའི་ལྷ་བཅུ་རྫས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་ལྟས༔ ཡུལ་གཞི་བདག་དབུ་འཕང་ཕབ་པ་འདི༔ ལྷ་དཀར་ཕྱོགས་ནག་པོར་བསྒྱུར་བའི་ལྟས༔ ནུབ་བྱ་ནག་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་འདི༔ ཡུལ་དྲུག་ཅུ་ཕོ་ཉས་ས་འཛིན་ལྟས༔ ཡུལ་ཀུན་གྱི་ས་མིག་འཕྲོག་པ་འདི༔ སྣོད་འབྱུང་བའི་བཅུད་དཔལ་བསྡུ་བའི་ལྟས༔ ལྷ་ཟོ་དོར་མང་པོ་བྲན་བཀོལ་དེ༔ མི་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་ལྟས༔ ཤར་མཚོ་སྔོན་རླངས་པ་གནམ་ཕྱུར་བ༔ རྒྱ་སོག་དང་བསྡེབ་ནས་འཁྲུགས་པའི་ལྟས༔ སྟེང་ལྷ་ཁམས་ནད་ཀྱིས་སྦག་པ་འདི༔ སྟོད་རྒྱ་གར་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ལྟས༔ བར་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འགུགས་པ་ནི༔ བོད་ཕལ་ཆེར་དབང་ དུ་བྱེད་པའི་ལྟས༔ འོག་ཀླུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་པ་ནི༔ རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་ཁམས་དཀྲུགས་པའི་ལྟས༔ ཡང་བདག་གིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དྲིས༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་བླ་མ་རྗེ༔ མུ་ཏོ་བདུད་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི༔ ཇི་ལྟར་འབྱུང་དང་ཇི་ལྟར་གནས༔ གནས་སྐབས་བཟློག་ཐབས་ཇི་ལྟར་གདའ༔ མ་འོངས་ཐུལ་དུས་ཡོད་དམ་མེད༔ ཞུས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་ཟེར༔ ཀྱེ༔ གསོན་དང་སྐལ་བཟང་སྙིང་གི་བུ༔ ལོག་པ་བདུད་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ་ནི༔ དང་པོ་ས་གནས་གཉན་པོ་དཀྲུགས༔ ལོ་ཉེས་སད་སེར་མུ་གེ་འབྱུང་༔ དེ་ལ་ཟས་ནོར་ལྟད་མོ་འཕྲུལ༔ བར་དུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀླུ་གཉན་དཀྲུགས༔ ནད་དང་རིམས་ཀྱི་ཡོ་ལངས་འཚུབས༔ འཚོ་བྱེད་སྨན་གྱིས་གསོ་བ་འདེབས༔ ཐ་མ་མཚོན་འཁྲུགས་གཡུལ་འཁྲུག་འགྱེད༔ རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་འགྲོ་བཀོལ༔ བར་སྐབས་འབུ་སྲིན་རྫས་ཀྱིས་འཕྲུལ༔ རྩི་ཤིང་ལོ་ཐོག་ཐམས་ཅད་བཅོམ༔ བར་བར་སྲོག་ཆགས་མ་ངེས་འཕྲུལ༔ རྫས་ལ་མེ་ལྕེ་མཆེད་པ་བཞིན༔ རྩི་ཤིང་ལོ་འབྲས་རིམ་གྱིས་འཇོམས༔ བར་བར་ཡུལ་ཉུལ་བརྫུ་བ་མཁན༔ རྒྱ་སོག་མོན་གྱི་སྐྱེ་བོར་བརྫུས༔ དབང་སྡུད་རྫས་སྔགས་ཡུལ་ལ་གཏོར༔ ས་ལ་རྟག་འཇུག་ཡུལ་ལ་དཔྱད༔ ཨོཾཿ ད་ལྟ་བཟློག་ཐབས་མི་བརྩོན་ན༔ མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་མྱུར་དུ་དམངས༔ དེ་ནས་མི་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཚུན༔ རིམ་བཞིན་དབང་དུ་ཐབས་ཀྱིས་སྡུད༔ ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་གསུམ་གྱི་སྐབས༔ འབྲུག་པའི་ཆོས་ལུགས་ཆོམ་པའི་ཕྱིར༔ དམག་འཁྲུག་ཁྲག་གི་མཚོ་མོ་འཁྱིལ༔ དེ་ཚེ་སྦས་ཡུལ་འབྲས་ལྗོངས་སུ༔ ལས་ཅན་ཕོ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ གནས་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་བསྟན་པ་ཡི༔ ས་བོན་ཡིབ་ཅིང་གནས་གཞི་འཛུག༔ ད་དུང་མི་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཚུན༔ ཆེ་མཆོག་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་འབད༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་བདག་གཉིས༔ སྒྲུབ་མཆོད་ལོ་རེ་བཞིན་བརྩོན་ནས༔ ཕ་རོལ་བཟློག་པའི་ལས་བཅོལ་འབད༔ དགོན་གནས་ཀུན་གྱིས་ལྷ་ཆེན པོ༔ སྒྲུབ་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་འབད༔ དུས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ལས་བརྩོན་ཞིང་༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་གནད་དུ་ཟུངས༔ ལོ་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་ཁྲི་རེ་དང་༔ མ་མོ་དམ་ཅན་འཁྲུགས བསྐང་འབད༔ དཔལ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བརྟེན་ནས་བྱུར་སྲི་མནན་ལས་འབད༔ དེ་ཡིས་དགེ་ལེགས་རེ་ཞིག་འཕེལ༔ ཡུལ་ཀུན་ཕྱོགས་བཞིར་བྱང་ཆུབ་དང་༔ རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་ བབ་བདུད་འདུལ་གྱི༔ མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ཏེ་དེ་ཡི་འོག༔ བྱུར་སྲི་མནན་པ་བྱ་བ་གནད༔ དེ་ཡིས་མི་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཐུབ༔ དེ་མིན་མྱུར་དུ་དེའི་འོག་འགྲོ༔ རྒྱལ་བསྟན་ཉི་མ་ནུབ་རིར་ཕྱོགས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་ཐར་ལམ་སྒོ་ཡང་འགགས༔ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད༔ བདུད་བསྟན་ལོ་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་དང་༔ ཉི་ཤུའི་རྗེས་སུ་ཤམ་བྷ་ལའི༔ རིགས་ལྡན་དྲག་པོའི གདུལ་བྱ་སྟེ༔ ཉུང་དཀར་བྲེ་བརྒྱད་གྲངས་ཀྱི་དམག༔ མཁའ་ལས་སྐྱིན་ཐང་བཞིན་དུ་འབྱུང་༔ འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཅན་ལ༔ གཅིག་ལས་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པ་བསྒྱུར༔ དེ་དག་འཕགས་པ་ཤ་སྟག་ལས༔ ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད༔ དེ་ཚེ་ལོ་གྲངས་བཅོ་ལྔ
Chinese
ར༔ 米主问班德说：这三方的恶相是什么征兆？请您解说。回答说：听着，降魔忿怒尊，我来唱一首九种预兆、十种征兆的歌。南方天空血云密布，是战争和争斗兴盛的征兆。人头形状的军队，是热绕增地方的军队出现的征兆。蓝色武器的动荡，是从支那夺取政权的征兆。 西方黑人军队聚集，是恶魔攻击佛法的征兆。土地、树木被药物和咒语污染，是龙和地神被奴役的征兆。昆虫和微小的生物 嗡，散布，是摧毁中央众生安乐的征兆。东方众多白人军队，是伪装成神的非天展示神通的征兆。大湖被毒药污染，是蒙古人改变统治的征兆。咒师用神通降伏，是那个地方消除罪过的征兆。南方骆驼到达蒙古地区，是恶魔哈纳克教法的命脉。他们伪装成上师，在各地游荡，在山谷中散布药物和咒语，是将人类的十位神灵变成药物的征兆。 摧毁地方神灵的权威，是将白色神灵变成黑色一方的征兆。西方出现六十只黑鸟，是六十个使者占据土地的征兆。夺取所有地方的土地精华，是收集容器世界的精华和财富的征兆。奴役众多神灵，是用手段改变男女的征兆。东方青海的蒸汽升腾到天空， 是汉人和蒙古人联合起来发生战争的征兆。上方天界被疾病污染，是控制上部印度的征兆。中间八部被奴役，是控制大部分西藏的征兆。下方龙界全部混乱，是扰乱中国地区的征兆。我又问他： 哎呀呀，上师仁波切，穆托恶魔的教法如何产生，如何存在？现在有什么办法可以阻止？未来有降伏的时候吗？回答说： 听着，有缘分的善男子，邪恶恶魔的出现方式是：首先扰乱神圣的地方，坏年景、冰雹、饥荒ེ་འབྱུང་（梵文种子字）发生，那时食物财富奇观幻变。 中间八部鬼众龙怒搅动，疾病和瘟疫的灾难猛烈，用维持生命的药物进行治疗。 最后兵器战争战场争斗，不由自主地役使众生，期间昆虫药物幻变，摧毁所有植物庄稼，期间不确定生物幻变，药物如火焰蔓延，逐渐摧毁植物果实，期间到处游荡的骗子，伪装成汉蒙门巴人，将控制的药物咒语洒向地方，经常在土地上进入并调查地方。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）：现在如果不努力阻止，多康六岗迅速沦陷，从那以后数百年，逐渐用方法控制，一百零三年的时候，为了摧毁竹巴噶举的教法，战争血海弥漫，那时在隐藏的地方哲孟雄（锡金），有缘男女十二人， 打开圣地之门，隐藏教法的种子，建立根据地，现在还有六十年，依靠大胜魔金刚，努力进行猛烈的显现行为，大天自在和象头神，每年努力进行修供，努力委托进行遣除外敌的事业，所有寺庙都对大天 神，在没有出现成就的征兆之前努力，所有时间都努力进行修法，抓住委托事业的要点，每年进行十万荟供，努力进行激怒和 圆满玛姆空行母，依靠大威力事业的修法，努力进行镇压邪魔的事业，这样能暂时增长吉祥，所有地方的四个方向，菩提和，胜利天 降伏魔的，建造佛塔，在那下面，镇压邪魔是重要的，这样能维持六十年，否则迅速走向衰败，王统教法太阳偏向西山，众生的解脱之路也被阻断，开启三恶趣之门，魔教两百年后，二十年后香巴拉的，有缘的勇猛 调伏者，八斗白芥子的军队，如天空降雨般出现，拥有无畏金刚之身，从一化为无数化身，他们都是圣者，没有任何烦恼众生，那时是十五年。
English
E-jung (Tibetan seed syllable) occurs, at that time food, wealth, and spectacles transform. In the middle, the eight classes of spirits and nagas stir up trouble, the calamities of disease and epidemics rage, healing is applied with life-sustaining medicine. Finally, weapon conflicts, battlefield wars, and disputes arise, sentient beings are employed involuntarily, during which insects and substances transform, destroying all plants and crops, during which uncertain creatures transform, substances spread like flames, gradually destroying plants and fruits, during which wandering deceivers, disguised as Chinese, Mongol, and Monpa people, scatter controlling substances and mantras in the area, constantly entering the land and investigating the area. Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om): Now, if efforts are not made to prevent it, Dokham Gangdruk will quickly fall, from then on for hundreds of years, gradually control it with methods, at the time of one hundred and three years, in order to destroy the Drukpa Kagyu teachings, the sea of blood of war will be filled, at that time in the hidden land of Sikkim, twelve destined men and women, Opening the door of the sacred place, hiding the seeds of the teachings, establishing a base, still sixty years from now, relying on the great supreme wrathful Vajrakilaya, strive for fierce manifestation activities, the great god Ishvara and Ganapati, diligently perform sadhana and offerings every year, strive to entrust the task of repelling enemies, all monasteries should focus on the great God, strive until signs of accomplishment appear, always diligently engage in sadhana, grasp the key points of entrusted activities, perform one hundred thousand tsok offerings each year, and strive to agitate and Fulfill the Mamo Dakinis, relying on the practice of great powerful activities, strive to suppress the evil spirits, in this way, auspiciousness will temporarily increase, in all places in the four directions, Bodhi and, Victory Deva Descent, Subduing Mara, build stupas, and under them, suppressing evil spirits is important, in this way, it can last for sixty years, otherwise it will quickly decline, the sun of the victorious teachings will set towards the western mountains, the path of liberation for sentient beings will also be blocked, the doors of the three lower realms will be opened, after two hundred years of the demonic teachings, twenty years later, the destined, wrathful Tamer of Shambhala, an army of eight bre of white mustard seeds, will appear like rain from the sky, possessing the body of fearless Vajra, transforming from one into countless emanations, they are all noble beings, without any afflicted sentient beings, at that time it will be fifteen years.
Tibetan
་ལས༔ བར་འདས་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ བསྟན་པའི་གཞི་འཇུག་ཀཿ ཐོག་མཐིལ༔ སེང་གེ་ཁ་ཡི་སྦས་གཏེར་འབྱིན༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཡིས་སྤྱོད༔ སྦས་པའི་ཡུལ་གྱི་བསྟན་པ་ཡང་༔ ཕྱིར་འབྱུང་རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད༔ བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་ཉེས་དེ་ཙམ་མོ༔ ཞེས་ཟེར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གཟིགས༔ ཨེ༔ བརྟན་མེད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ༔ འགྱུ་ལྡོག་དང་གཡོ་འཁྲུགས་རྣམ་འགྱུར་ངོམས༔ T11614 - 364 ཨོཾཿ སྐྱེ་འགྲོ་ཡི་བདེ་སྐྱིད་དམ་པའི་ཆོས༔ ཉི་གཞོན་བཞིན་གདུལ་བྱའི་དཔལ་དུ་ངོམས༔ བདུད་སྡེ་ཡི་སྤྲིན་ནག་ཡོ་ལང་གིས༔ བསྒྲིབ་ཉེ་རུ་ལྟོས་དང་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ ལར་འདུས་བྱས་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་བཞིན༔ ཚུལ་ངེས་པར་རྟག་པ་ཡོད་མ་ཡིན༔ དོན་ཆོས་ཀུན་སྣང་བའི་རྫུན་རིས་ལ༔ བརྟན་གནས་པ་མ་ཡིན་དབྱིངས་སུ་འཇིག༔ ང་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་འཕྲུལ་གྱི་ལྷ༔ དབྱིངས་ཟག་མེད་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཤིང་ཀླས༔ ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་ཡལ༔ མི་རྒན་པོ་བདུད་འཇོམས་ཁྲོ་ལོད་ཀྱིས༔ ཉམས་འོད་གསལ་སྒྱུ་མའི་སྣང་ཆའོ༔ ཨོཾ༔ མགོན་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་ཞལ་ན་རེ༔ ཚུར་གསོན་དང་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད༔ སྤྱིར་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མར་སླེབ་པ་དང་༔ སྒོས་མི་རྣམས་དམུ་རྒོད་དུག་ལྔ་རགས༔ དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ནག་ཕྱོགས་བདུད་ཁ་དར༔ མཐའི་འབྱུང་པོ་བསླང་ནས་མགོ་འཕང་མཐོ༔ གླིང་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་ལ་ཆས་པ་ཡིས༔ ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་མགྲོན་གྱིས་ས་ཚུག འཛིན༔ ཡུལ་ཀུན་གྱི་ཟོ་དོར་དབང་བསྒྱུར་ཕྱིར༔ ལྷ་ཁམས་གསུམ་དབང་པོའི་དབང་སྡུད་དང་༔ གནས་རི་རབ་ཟོམ་གྱི་འབྱུང་པོ་བསྒྲུབ༔ ཡུལ་ཀུན་ལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྫུ་ཞིང་༔ འཕྲུལ་ཡོ་ལངས་འགྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས༔ སྟེང་ནམ་མཁའ་རྫས་ཀྱིས་སྦག་པ་ཡིས༔ དབང་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་འབར་ལ་ལྟོས༔ སའི་རྩི་ཤིང་རྫས་ཀྱིས་སྦག་པའི་ལྟས༔ ཡུལ་ལ་ལུང་ཕུང་བའི་འབུ་སྲིན་དང་༔ སྲོག་ཆགས་པའི་ས་སྲིན་ཆུ་བཞིན་ཕྱུར༔ ཡུལ་ཕལ་གྱི་ལོ་འབྲས་འཇོམས་ལ་ལྟོས༔ ལྷ་ཟོ་དོར་ནག་ཕྱོགས་ལ་བསྒྱུར་ལྟས༔ བྱང་འབྲོག་ཡུལ་ཕྱུགས་ནད་སྣ་དགུར་ལྟོས༔ གྲོགས་ལྷ་སྲིན་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ལྟས༔ གཟའ་མེ་འབར་དུད་མཇུག་བཞི་ལ་ལྟོས༔ མི་ཕལ་ཆེར་དབང་དུ་བསྒྱུར་བའི་ལྟས༔ དམེ་འཁྲུག་རྩོད་ཡོ་ལངས་འགྱེད་ལ་ལྟོས༔ མཆོག་རྩ་གསུམ་དབྱིངས་ལ་དགོངས་པའི་ལྟས༔ མི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཉུང་ལ་ལྟོས༔ བཀའི་ཆོས་སྐྱོང་རི་རབ་ལ་གཟིགས་ལྟས༔ དགོན་ཆོས་སྡེའི་མཐུ་ནུས་ནུབ་ལ་ལྟོས༔ དུས་དེ
Chinese
从……中，救度所有中阴逝者，确立教法的基础于噶陀（Kathok，今四川甘孜白玉县）， 开启狮子崖的隐秘宝藏，少数具缘者得以享用，隐秘之地的教法也，将再次兴盛，使教法如白昼般光明，教法与众生的善恶仅此而已。说完，他望向天空，啊！无常的器情世间一切，如幻如梦一般，显现着变动、摇摆和各种变化。 T11614 - 364 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！众生的安乐，殊胜的佛法，如初升的太阳般，展现着调伏者的光辉，魔众的乌云翻滚着，看看那逼近的遮蔽吧，有缘者们！总的来说，一切有为法都如梦一般，要知道它们并非恒常存在，一切显现的虚假事物，并非稳固，终将消逝于法界。我，法性，如幻如魔术之神，广大无染的法界中遍布，说完便消失于法性幻化之中。老者降魔忿怒金刚，乃是体验光明幻化的显现。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！怙主文殊语狮子说道：听着，有福之人啊！一般来说，当末法时代来临时，特别是人们变得粗暴，五毒炽盛，因此，黑暗势力的魔力增强，唤醒边地的精灵，使其气焰嚣张，准备改变世界的格局，四处设下陷阱，为了掌控所有地方的争端，聚集三界诸神的权力，聚集须弥山的精灵，在各地展现各种幻象， 看看那施展幻术的景象吧！看看那被物质污染的天空，强大的力量在燃烧！看看那被物质污染的土地上的植物！看看那土地上滋生的各种昆虫和生物，如水般涌动！看看那各地被摧毁的庄稼！看看那被转变为黑暗势力的神灵争端！看看北方牧区发生的九种牲畜疾病！看看那被改变方向的友方神灵和魔鬼！看看那燃烧的星火和四条彗星的尾巴！看看那被掌控的大部分人！看看那战争、争端和幻术的施展！ 看看那融入至上三根本法界的景象！看看那证悟者稀少的景象！看看那被置于须弥山上的教法护法！看看那寺庙和佛法团体的力量衰落的景象！那个时代
English
From..., liberate all those who have passed through the intermediate state, establish the foundation of the doctrine at Kathok (now Baiyu County, Ganzi, Sichuan), Open the hidden treasures of the Lion Cliff, a few fortunate ones will enjoy them, the doctrine of the hidden land will also, flourish again, making the doctrine as bright as day, the good and bad of the doctrine and sentient beings are only this much. After saying that, he looked at the sky, ah! All the impermanent vessel and essence phenomena of existence, like illusions and dreams, show movement, swaying, and various changes. T11614 - 364 Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om)! The happiness of sentient beings, the supreme Dharma, like the rising sun, shows the glory of the tamers, the dark clouds of the demon hordes are rolling, look at the approaching obscuration, fortunate ones! In general, all conditioned dharmas are like dreams, know that they are not permanent, all appearing false things, are not stable, and will eventually disappear into the Dharmadhatu. I, the Dharma-nature, like an illusion and a magical god, am spread throughout the vast and immaculate Dharmadhatu, after saying that, I disappeared into the Dharma-nature's illusion. The old man, the wrathful Vajra who subdues demons, is the manifestation of experiencing the clear light illusion. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om)! The Lord Manjushri Lion of Speech said: Listen, fortunate one! In general, when the degenerate age arrives, especially when people become rough and the five poisons are rampant, therefore, the power of the dark forces increases, awakening the spirits of the borderlands, making them arrogant, preparing to change the pattern of the world, setting traps everywhere, in order to control the disputes of all places, gathering the power of the gods of the three realms, gathering the spirits of Mount Sumeru, showing various illusions in various places, Look at the scene of performing magical tricks! Look at the sky polluted by substances, the powerful force is burning! Look at the plants on the land polluted by substances! Look at the various insects and creatures that breed on the land, surging like water! Look at the crops that are destroyed in various places! Look at the disputes of the gods that are transformed into dark forces! Look at the nine kinds of livestock diseases that occur in the northern pastoral areas! Look at the friendly gods and demons whose directions have been changed! Look at the burning starlight and the tails of the four comets! Look at most of the people who are controlled! Look at the wars, disputes, and the performance of magical tricks! Look at the scene of merging into the supreme three root Dharmadhatu! Look at the scene of few who have attained realization! Look at the Dharma protectors of the teachings placed on Mount Sumeru! Look at the scene of the decline of the power of temples and Dharma communities! That time