Tibetan
ནས༔ དབུས་གཙང་བོད་དུ་བདུད་སྤྲུལ་པ༔ བར་བར་བྱུང་ནས་སྔ་འགྱུར་གྱི༔ བསྟན་ལ་སྡང་ཞིང་བར་བར་དུ༔ དམེ་འཁྲུགས་མཚོན་གྱི་ཡོ་ལངས་འགྱེད༔ རྩང་བྲག་སླེ་བའི་བཙན་རྒོད་གཉིས༔ གཏེར་མིན་གཏེར་དགྲ་ཞིག་གིས་ཕྱུང་༔ རྩང་གསེར་གཉིས་སུ་དམེ་འཁྲུག་འགྱེད༔ ཤོ་རི་ཕྲག་ལོག ཐོག་གིས་བཤིག༔ སྲིན་མོའི་གསེར་རྡོ་རྨ་སྨར་དཀྲུགས༔ དམེ་འཁྲུག་ཡོ་ལངས་བར་བར་འགྱེད༔ ནེ་མ་ཐང་གི་རྒྱལ་འགོང་དེ༔ ལང་གྲོའི་སྤྲུལ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོག༔ དེ་ཚེ་དཔེ་འབངས་ཞིག་གིས་ཕུང་༔ ཧོར་ཉག་གྲོང་དགོན་ཐམས་ཅད་དུ༔ འཁྲུག་རྩོད་སྐྱི་སེར་བཞིན་དུ་མང་༔ གསོད་གཅོད་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན༔ ཤན་པ་མི་ཡི་དམ་པར་བསྔགས༔ སྤྱང་ཀུ་རྒྱབ་སེར་དྲིལ་ལྟར་བསྟོད༔ བསམ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་རྩོད་པ་ཅན༔ དེ་ཚེ་ཡུལ་དེར་ཉེས་སྐྱོན་མང་༔ ཁྲིས་སྟེང་མནན་པའི་ཀླུ་བདུད་ཤོར༔ ནད་དང་མུ་གེ་ལ་ཡོག་འདོར༔ ཨོཾ༔ ཕྲག་དོག་འཁྲུགས་རྩོད་འཚུབས་མ་སློང་༔ དེ་ལྟར་བདུད་དང་དམ་སྲི་ཡིས༔ སྤྲུལ་པ་མང་པོས་ས་སྟེང་ཁྱབ༔ བདེ་བའི་སྐབས་ནི་ཉུང་ལ་ལྟོས༔ གྲོང་ལྗོངས་འགའ་ཡི་བདེ་བའི་སྐབས༔ འདོད་ན་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ལ༔ བརྟེན་ནས་གསོལ་མཆོད་བྱ་བ་དང་༔ དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ བརྟེན་ནས་བྱུར་སྲི་དམ་སྲི་མནན༔ བསོད་ཉམས་ཡུལ་དུས་ཉམས་པ་ལ༔ ཚོགས་བསྐང་མང་བཏང་བསྙེན་གནས་བསྲུང་༔ སྤྱི་བསྲུང་དག་ལ་ཡང་ཡང་བརྩོན༔ ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་ཕུར་པའི་ལྷ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་པོ་དང་བཅས་པ༔༷ རྩ་བ་གསུམ་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད༔ དེ་ཡིས་ཡུལ་ཆགས་བཟློག་སྲིད་ཀྱང་༔ ལས་ངན་སེམས་ཅན་བདུད་དབང་ཆེ༔ བསྒྱུར་ནས་ལྷ་ལ་འདྲེ་རུ་བཟུང་༔ ལོག་ལམ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས༔ ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཡིས༔ བདུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དབུས་སུ་རྡིབ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་གསལ་སྒྲོན་ནུབ༔ བསྟན་འགྲོའི་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་པའི༔ སྐྱེས་བུ་རྣམ་བཞི་བོད་ཁམས་སུ༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མངག་བྱུང་ཡང་༔ ཡུལ་ཚོ་ཕྲ་མོ་ཙམ་མ་གཏོགས༔ ཀུན་གྱི་ལོག་ལྟའི་གནས་སུ་མཐོང་༔ ཕན་ཐོགས་ནུས་པའང་དེ་ཙམ་མོ༔ བདུད་སྤྲུལ་གཏེར་བརྫུ་མང་པོ་ལ༔ མཆོད་གནས་བཀུར་སྟི་བྱས་ན་ཡང་༔ རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་གཞི་ཙམ་ལས༔ ཕན་ཐོགས་ནུས་པ་ཆུ་བསྲུབ མར༔ བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ༔ ཕྱི་མའི་དོན་གཉེར་བསྒོམ་སྒྲུབ་མེད༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཟབ་ཁྱད་མེད༔ འཁོར་སློབ་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་མེད༔ ཕྱིས་ཚུལ་ཆོས་གཟུགས མཛེས་ཙམ་ལས༔ དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་སྤྱོད་པ་མེད༔ རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཙམ་ལས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་དོན་གཉེར་བ་མེད༔ ཅིས་ཕྱིར་བསྙད་ན་ཆོས་པའི་བདུད༔ དེ་ཕྱིར་ཆོས་པ དག་གིས་ལྟོས༔ ཞང་བློན་ཁྲ་ཡི་མགོ་བོ་ཅན༔ དགྲ་འདུལ་མིང་འཛིན་ནོར་ཉག་འཇོམས༔ སྤྲེལ་མགོ་སྤྱང་དཀར་མིང་བཟུང་ནས༔ ལ་ལུང་མང་པོ་ཁྲག་གིས་བཀང་༔ སྟག་སྣས་ལེགས་གྲུབ་མིང་བཟུང་ནས༔ རྒྱལ་ཁམས་འོ་མཚོ་ཁྲག་གིས་སྦག༔ གཟིག་གདོང་པུ་རྩེའི་མིང་བཟུང་ནས༔ ཀོ་གཡུ་ཁྲོ་ལ་དུག་ཞིང་རྨོང་༔ མ་བཙུན་བོན་བཟའ་དམར་རྒྱན་མ༔ ཤྲཱི་མིང་འཛིན་མགོན་ཞེས་བརྗོད༔ དེ་དག་ཆུ་བདག་སྒོ་རུ་ཉེས༔ དེ་ཡང་སེ་ཕུང་གླང་དར་མ༔ ཧོར་གྱི་གླིང་ནས་རྒྱལ་བུ་གྲགས༔ ངང་ཁྱུས་རྒྱབ་ཏུ་མྱོས་ཆང་ཕྱུག༔ ལྟོར་སོང་མྱོས་T11614 - 352 ཨོཾ༔ ནས་ཡང་ཡང་འཐབ༔ ཐ་མ་མ་གྲགས་ཁྲོས་འབང་ནས༔ བློན་ཡང་སྟག་སྣ་གཟིག་གདོང་དང་༔ ཁྲ་མགོ་སྤྲེལ་གདོང་རྣམ་པ་བཞི༔ གྲོས་བྱས་དར་མདོའི་བདུད་དར་བསླང་༔༷ རླུང་ཆེན་དཔལ་གྱིས་དར་ཆེན་སྤྲུགས༔ ནུབ་ཕྱོགས་དུག་གི་རྒྱ་མཚོ་དཀྲུགས༔ ཁ་རླངས་གནམ་དུ་ཕྱུར་བ་ཡིས༔ དགའ་ལྡན་ཉི་མ་སྤྲིན་གྱིས་སྒྲིབ༔ ཆོས་སྡེར་རོ་ལྷའི་ནགས་ཚལ་གྱི༔ ད་དུང་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་གྱིས༔ ཀི་བསྭོའི་འབྲུག་སྒྲ་ཆེར་བསྒྲགས་ནས༔ སེར་ཆེན་ལ་ལུང་མང་དུ་བབ༔ དབུས་ཀྱི་ལས་ངན་སྤྱོད་པ་ཡང་༔ གོ་ཡུལ་སེང་ཁོག་སྤྲིན་གྱི་འགོང་༔ བོད་ཁམས་གཉིས་སུ་འཁྲུགས་རྩོད་སློང་༔ གསེར་སྨད་ས་ཆར་གནམ་སའི་ཐེའུ གཉིས་བརྡུང་དམེ་འཁྲུག་ལས་ལ་བརྩོན༔ གཡུ་རྩང་ལུང་པར་ཆུ་ཀླུང་འདྲེན༔ རྩི་ཤིང་མང་པོའི་རྩ་བ་ཕུད༔ རྒྱལ་རྗེ་མེ་ཡི་ཐོ་ལུམ་འབབ༔ འཇག་སྐྱའི་ཕུང་པོ་མེ་རུ་བསྲེག༔ གཞན་ཡང་ཡུལ་གྱི་ལེགས་ཉེས་ལ༔ ཚད་ཀྱིས་བཏབ་ན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཅིས་ཕྱིར་བསྙད་ན་དགོས་ཆེད་ཕྱིར༔ ད་ནི་ཡང་ཅིག་ཁྱོད་འོང་དོན༔ ཟུར་ཙམ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ལ་ཟུངས༔ བཙན་རྒོད་སྲོག་ལེན་རཀྴ་འདི༔ ཕ་ནི་ཀླུ་བདུད་ཉ་གཞོན་ཡིན༔ མ་ནི་ཐེའུ་བྲང་སྨན་གྱི རིགས༔ མྱེས་པོ་རྡོ་ཐེ་ཤ་ཟན་གྱིས༔ ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་མཐུ་ལས་སྐྱེས༔ ད་ཆུང་ཡང་རྒྱུད་སྐྱེས་བུ་ལ༔ བདུད་ཕོ་ཧ་ལ་མེ་འབར་ཡོད༔ ལག་གཡས་སྨན་གུ་ཐིག་པ་ཤར༔ ལས་ཀ་འཁྲུགས་དང་རྩོད་ལ་འགྱེད༔ སྡོང་ཟླ་ཐེ་བྲང་དང་བསྡོང་ནས༔ ལ་ལུང་གཉིས་ལ་ཁྲག་གིས་བག༔ སྡོང་ཟླ་རཀྴའི་བྱས་པ་ན༔ བྱ་ཆེན་གསུམ་ལ་རེ་ཐུལ་བསྒོ༔ གཉེན་གྱི་གྲོགས་དང་བསྡོང་བའི་ཚེ༔ སྦལ་ནག་མགོ་དགུའི་ཤ་ལ་གསུམ༔ མ་སྨན་དབང་དུ་འདུ་བའི་ཚེ༔ ཡིབ་ཅིང་བྱ་རོག་འུག་པ་རྩེ
Chinese
从……起，卫藏（今西藏自治区）出现恶魔化身， 接连不断，憎恨宁玛派的教法， 时常引发战争和武器冲突， 藏、扎、色（地名）的两个凶猛的赞神， 被一个非伏藏师的伏藏之敌取出， 藏和色（地名）之间爆发战争， 肖日（地名）被冰雹摧毁， 母夜叉的金石被搅乱， 战争冲突接连不断， 内玛塘（地名）的凶猛鬼神， 与朗卓（地名）化身的缘起相悖， 当时被一个低贱之人摧毁， 霍尔、娘（地名）的城镇和寺庙， 争斗如冰雹般增多， 以杀戮为至高之业， 屠夫被赞扬为人中圣贤， 像赞扬豺狼背上的黄色一样赞扬， 所有思想言语都充满争论， 当时那个地方灾祸很多， 克里斯塘（地名）下镇压的龙魔逃脱， 疾病和饥荒接踵而至， 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡)！不要挑起嫉妒和争斗， 如此恶魔和厉鬼， 以众多化身遍布大地， 安乐的时刻少之又少， 某些村庄的安乐时刻， 如果想要，就依靠伟大的自在天， 进行祈祷和供养， 依靠伟大的八大法行坛城， 镇压作祟的邪魔和厉鬼， 对于福德衰败、地区和时代衰败， 多次举行会供和闭关，守护斋戒， 对于共同的守护，也要再三努力， 邬金（莲花生大士）上师和金刚橛之神， 以及伟大的自在天等， 作为根本三尊进行念诵、修持和供养， 这样或许可以扭转地区的衰败， 但业力深重的众生和恶魔的力量强大， 转化后将神视为鬼， 所有步入歧途的人， 特别赞扬智慧本尊， 执持宗派偏见的人， 恶魔的教法在中部衰落， 断绝了能带来教法和众生安乐的， 佛法教法的明灯熄灭， 能带来教法和众生安乐的， 四位贤人在西藏地区， 虽然被邬金大师派遣而来， 除了少数小地方之外， 都被视为邪见的处所， 利益和能力也仅此而已， 对于众多恶魔化身和虚假的伏藏师， 即使进行供养和尊敬， 也只是自他 दोनों毁灭的根源， 利益和能力如同水中捞油， 恶魔化身的那些人， 没有来世的追求和修行， 没有见、修、行的甚深差别， 没有眷属、弟子和成熟解脱的教诲， 后来只是形式上的美好， 没有圣者的
English
From..., demon incarnations appeared in Ü-Tsang Tibet (now the Tibet Autonomous Region), One after another, hating the teachings of the Nyingma school, Often causing wars and weapon conflicts, The two fierce Tsen deities of Tsang, Drak, and Sel (place names), Were taken out by a treasure enemy who was not a treasure discoverer, Wars broke out between Tsang and Ser (place names), Sho Ri (place name) was destroyed by hail, The gold and stones of the ogress were stirred up, War conflicts occurred one after another, The fierce ghost of Nyima Thang (place name), Contradicted the auspicious connection of the incarnation of Langdro (place name), At that time, it was destroyed by a lowly person, In all the towns and monasteries of Hor and Nyag (place names), Conflicts increased like hailstones, Taking killing as the supreme act, The butcher is praised as a saint among men, Praising like praising the yellow on the back of a jackal, All thoughts and words are full of arguments, At that time, there were many disasters in that place, The Naga demon suppressed under Khri-steng (place name) escaped, Diseases and famines followed one after another, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡)! Do not provoke jealousy and strife, Thus, demons and evil spirits, Spread across the earth with many incarnations, The moments of peace are few and far between, The moments of peace in some villages, If you want it, rely on the great Lord Shiva, To perform prayers and offerings, Rely on the mandala of the great Eight Heruka Sadhanas, To suppress the haunting demons and evil spirits, For the decline of merit, region, and time, Hold many Tsog offerings and retreats, and keep vows, For the common protection, also strive again and again, Guru Rinpoche (Padmasambhava) and the deity of Vajrakilaya, As well as the great Lord Shiva, etc., As the root three deities, practice recitation, sadhana, and offerings, In this way, it may be possible to reverse the decline of the region, But the karma-laden sentient beings and the power of demons are strong, After transformation, they regard gods as ghosts, All those who have gone astray, Especially praise the wisdom deity, Those who hold sectarian biases, The teachings of demons decline in the center, Extinguishing the lamp of the Buddha's teachings, That can bring peace to the teachings and sentient beings, The four virtuous people in the Tibetan region, Although sent by Guru Rinpoche, Except for a few small places, All are seen as places of wrong views, The benefits and abilities are only that much, For the many demon incarnations and false treasure discoverers, Even if offerings and respect are made, It is only the root of self and other destruction, The benefits and abilities are like churning butter from water, Those who are incarnations of demons, Have no pursuit or practice for the afterlife, There is no profound difference between view, meditation, and conduct, There are no retinues, disciples, and teachings of maturation and liberation, Later, it is only beautiful in form, Without the qualities of a saint
Chinese
不修持佛法，只追求利益，不寻求弘扬佛法和利益众生。为什么这么说呢？因为是佛教徒的魔障。因此，佛教徒们要看清楚。尚论是乌鸦头，持有降伏敌人的名号，摧毁财富。猴头白狼占据名号，许多山谷被鲜血染红。虎鼻占据成就的名号，用鲜血浸泡整个国家如牛奶般的湖泊。豹面占据普策（地名）的名号，在科玉措（地名）和赤拉（地名）播撒毒药和迷雾。玛尊本萨是红色的装饰。 被称为吉祥持名怙主。这些是水神的门户之祸。那就是色崩朗达玛。从霍尔的地区传来王子的名声。昂曲背后充满了醉酒的酒。饥饿消失了，醉酒。 嗡！然后又再次战斗。最后玛扎克愤怒地爆发，大臣们也是虎鼻、豹面和乌鸦头、猴面四种。商议后，竖起康区的魔旗。大风吉祥地摇动大旗，搅动西方毒药之海。口中的蒸汽涌向天空，遮蔽了噶丹的太阳。在寺庙里，有尸体神的森林。现在魔王的国王和大臣们，大声喊着“吉梭”的雷声，降下巨大的冰雹在许多山谷。卫藏（指西藏中部地区）的恶行也在蔓延，果域（地名）森科（地名）是云的魔怪，在西藏地区挑起争端。在金矿地区，天地二神互相击打，努力进行流血的战斗。在玉宗山谷（地名）引来河流。 许多树木的根被拔出，国王降下火的冰雹，将茅草堆烧成灰烬。此外，如果衡量一个地方的好坏，那是无法想象的。为什么这么说呢？因为有其必要的原因。现在再说你来的目的，简单地说一下，听着抓住要点。这个凶猛夺命的罗刹，父亲是龙魔鱼少年，母亲是特乌布朗曼的种族。祖父是石堆食肉者，由邪恶的祈愿之力所生。现在即使是年幼的后代，也有魔男哈拉燃烧着火焰。右手出现药丸滴。 工作是制造混乱和争端。与栋扎特乌布朗联合，用鲜血涂抹两个山谷。栋扎罗刹的行为是，命令三只大鸟瑞图。与亲戚朋友联合的时候，吃掉九头黑蛙的肉。当玛曼被控制的时候，躲藏起来，乌鸦和猫头鹰嬉戏。
English
There is no practice of Dharma, only pursuit of gain, no seeking to promote Dharma and benefit beings. Why say that? Because it is the obstacle of Buddhists. Therefore, Buddhists should see clearly. Shanglun is a crow's head, holding the name of subduing enemies, destroying wealth. Monkey-headed white wolf occupies the name, many valleys are stained red with blood. Tiger nose occupies the name of accomplishment, soaking the entire country like a lake of milk with blood. Leopard face occupies the name of Purtse (place name), sowing poison and mist in Koyutso (place name) and Chila (place name). Matsun Bonsa is a red decoration. Called the Auspicious Holder Protector. These are the disasters at the gate of the water god. That is Sepung Langdarma. The prince's fame came from the Hor region. Angchu is full of drunken wine behind him. Hunger disappeared, drunk. Om! Then fight again and again. Finally, Mazak erupted in anger, and the ministers were also tiger nose, leopard face, and crow head, monkey face four kinds. After discussing, erect the demonic flag of Kang. The great wind auspiciously shakes the great flag, stirring the western sea of poison. The steam from the mouth surged into the sky, obscuring the sun of Ganden. In the monastery, there is a forest of corpse gods. Now the demon king and ministers, loudly shouting the thunder of "Ki Swo", hail fell heavily in many valleys. The evil deeds of Utsang (referring to the central Tibetan region) are also spreading, Goyul (place name) Sengkhok (place name) is the demon of the clouds, provoking disputes in the Tibetan region. In the gold mining area, the two gods of heaven and earth strike each other, striving for bloody battles. In the Yutsang Valley (place name), rivers are drawn. The roots of many trees were uprooted, the king sent down hailstones of fire, burning the thatched piles to ashes. Furthermore, if one measures the good and bad of a place, it is unimaginable. Why say that? Because there is a necessary reason. Now let's talk about the purpose of your coming, say it simply, listen and grasp the key points. This fierce life-threatening Rakshasa, the father is the dragon demon fish youth, the mother is the race of Teu Brangman. The grandfather is the stone pile meat eater, born from the power of evil prayers. Now even the young descendants have a demon male Hala burning with flames. A pill drop appears in the right hand. The job is to create chaos and disputes. United with Dongza Teu Brang, smear two valleys with blood. The actions of Dongza Rakshasa are to order three large birds Retu. When united with relatives and friends, eat the meat of the nine-headed black frog. When Maman is controlled, hide, crows and owls play.