Tibetan
གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ མདོག་དཀར་རྒྱུད་འཇམ་སྒྲུབ་ལ་མོས༔ བར་ཆད་རླུང་གིས་མ་བསླུས་ན༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར༔ བཀའ་བབ་བྷ་དྲའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ བོང་ཆེ་བློ་རྣོ་ཕྲག་ཀྱང་ཡང་༔ བར་ཆད་སད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་ན༔ འོད་གསལ་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་གིས༔ སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཐོབ༔ ཚེ་འདིར་གྲོལ་བར་གདོན་མི་TI1614 - 338 ཨོཾཿ བྲ༔ བཀའ་བབ་མཆོག་གི་མིང་ཅན་ནི༔ མུ་ཏོ་བདུད་ཀྱིས་མ་བསླུས་ན༔ འོད་གསལ་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་དད་གུས་ན༔ མི་འཇིགས་གདིང་ཆེན་མངོན་ཐོབ་འགྱུར༔ བཀའ་བབ་རབ་ཀྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ བླ་མར་གདུང་བ་གཞིར་བཞག་ནས༔ འོད་གསལ་གསང་ལམ་ལ་སྤྱོད་ན༔ འཇའ་ལུས་ཐོབ་གྱུར་གདོན་མི་ཟ༔ དེས་ཀྱང་བསྟན་ལ་ཕན་ཆེར་བཏགས༔ བཀའ་བབ་དྷརྨ་ངྷརྟུ་ཡི༔ ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་ལ༔ བསྟེན་ནས་འོད་གསལ་གསང་ཆེན་ལམ༔ སྤྱོད་པས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་འགྲུབ༔ བཀའ་བབ་དགེ་བའི་མིང་ཅན་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གསང་ཆེན་ཟབ་ལམ་ལྷུར་བླངས་ན༔ ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ༔ བཀའ་བབ་བསམ་གྱི་མིང་ཅན་དེས༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ འོད་གསལ་གསང་ལམ་ལ་སྤྱོད་ན༔ འཇའ་ལུས་ཐོབ་ཅིང་གདུལ་བྱ་འདུལ༔ བཀའ་བབ་རྣམ་གྱི་མིང་ཅན་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་ལ་བསྟེན་ནས༔ འོད་གསལ་གསང་ལམ་ལ་སྤྱོད་ན༔ འཇའ་ལུས་ཐོབ་ཅིང་གདུལ་བྱ་འདུལ༔ བཀའ་བབ་ལྷ་ཡི་མིང་ཅན་གྱིས༔ གསང་བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ འོད་གསལ་གསང་ཆེན་ལྷུར་ལེན ན༔ རྣམ་མཁྱེན་ཡང་དག་ས་མཆོག་ཐོབ༔ བཀའ་བབ་ཚེ་ཡི་མིང་ཅན་གྱིས༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ འོད་གསལ་གསང་ཆེན་སྒོར་ཞུགས་ན༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན ཐོབ༔ བཀའ་བབ་རྩོལ་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བརྟེན་ནས་གསང་ཆེན་ལ་སྤྱོད་ན༔ འཇའ་ལུས་ཐོབ་གྱུར་གདོན་མི་ཟ༔ བཀའ་བབ་ནོར་བུའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གསང་ཆེན་མྱུར་ལམ་ལ་སྤྱོད་ན༔ འཇའ་ལུས་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ བཀའ་བབ་དར་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གསང་ཆེན་མྱུར་ལམ་ལ་སྤྱོད་ན༔ འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ བཀའ་བབ་བསྟན་འཛིན་མིང་མཐའ་ཅན༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ལ་སྤྱོད་ན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ བཀའ་བབ་འབར་གྱི་མིང་ཅན་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་མྱུར་ལེན་ན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཨེ་མ་ཧོཿ བཀའ་བབ་བརྩོན་གྱི་མིང་ཅན་ཏེ༔ གསང་བདག་གཏུམ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གསང་ཆེན་ཟབ་ལམ་ལྷུར་ལེན་ན༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དཔལ་ཐོབ་འགྱུར༔ བཀའ་བབ་བུདྡྷའི་མིང་ཅན་གྱིས༔ T11614 - 340 ཨོཾཿ གསང་བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཐེག་རྩེའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་གྱུར་ན༔ རྣམ་མཁྱེན་ཡང་དག་ས་མཆོག་ཐོབ༔ བཀའ་བབ་སྔགས་ཀྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ འོད་གསལ་གསང་ཆེན་ལ་སྤྱོད་ན༔ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ཐོབ་འགྱུར༔ ཤར་གྱི་ཀྭ་ཆེན་སེངྒི་པ༔ མིག་འབུར་སྐད་ཆེ་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན༔ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཉིད་ལ་དད༔ ལྷོ་ཡི་ཀྭ་ཆེན་སངས་རྒྱས་མཚན༔ བོང་ཐུང་བརྗིད་ལྡན་མིག་རྩ་དམར༔ གཏོང་ཕོད་ཕྲག་ཡངས་རིག་པ་རྣོ༔ རྩེ་གཅིག་པད་འབྱུང་ཉིད་ལ་དད༔ ནུབ་ཀྱི་ཀྭ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མིང་༔ མདོག་དཀར་གཏོང་ཕོད་རིག་པ་ཧུར༔ མ་ངེས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ དབང་སྡུད་ཆེ་ཞིང་ངེས་མེད་རྒྱུ༔ བྱང་གི་ཀྭ་ཆེན་མེ་ལོང་པ༔ སྤྲོ་ཐུང་མཐུ་ཆེ་བཞིན་མདངས་ནག༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཉིད་ལ་དད༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འདྲེན་པའི་སྟོབས༔ ལོག་པ་བདུད་ཀྱིས་མ་བསྐྲད་ཅིང་༔ དེ་དག་དུས་འདིར་འཛོམ་གྱུར་ན༔ དང་པོ་ཡང་དག་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ བར་དུ་ངེས་མེད་གནས་སུ་འགྲིམས༔ ཐ་མ་སྨིན་གྲོལ་གཞན་ལ་འདོམས༔ དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་ལེན་ན༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ཅིག་བདག་གིས་འདི TI1614 - 341 སྐད་ཞུས༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསྐལ་པ་སྙིགས་མ་དེང་གི་དུས༔ བདག་ནི་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་ན༔ མི་འདོད་ཡོ་ལངས་ཅི་ལ་ལྡང་༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོས བསྟན་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཀྱེེ་ཧོཿགསོན་ཅིག་བདུད་འཇོམས་པ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ལོག་པ་བདུད་ཀྱི་འབངས་ཡིན་པས༔ དེ་ལས་སྐྱེས་བུ་གང་སུ་དག༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་འཇུག་ན༔ བདུད་རྗེ་འཁྲུགས་པའི་གེགས་ཆེན་འབེབས༔ ལུས་ངག་དགེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ༔ བགེགས་ཆེན་མངའ་ཐང་འཁྲུགས་རྒྱལ དང་༔༷ བགེགས་ཆུང་དབུལ་ཕོངས་སྲི་ནག་འབྱུང་༔ སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་ཚེ༔ བགེགས་ཆེན་འདོད་ཡོན་འཁྲུགས་རྒྱལ་དང་༔ བགེགས་ཕྲན་འདུ་འཛི་འཕྲུལ་དབང་འབྱུང་༔ ངེས་གསང་དོན་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ༔ བགེགས་ཆེན་སྣང་བ་བསྒྱུར་བྱ་དང་༔ བགེགས་ཕྲན་བྱིང་རྨུགས་འཐིབ་བྱེད་འབྱུང་༔ ཡང་དག་དོན་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ༔ བགེགས་ཆེན་དགའ་བྱེད་འཕྲུལ་བྱེད་དང་༔ བགེགས་ཕྲན་ནད་ཀྱི་བདག་པོ་འབྱུང་༔ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ༔ བགེགས་ཆེན་ཐེ་ཚོམ་སློང་བྱེད་དང་༔ བགེགས་ཕྲན་སྟོང་འབྱམས་ནག་པོ་འབྱུང་༔ ཨོཾ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ༔ བགེགས་ཆེན་གོལ་སར་འཁྲུལ་བྱེད་དང་༔ བགེགས་ཕྲན་ནོར་ས་དྲུག་འདྲེན་འབྱུང་༔ མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐོང་བའི་ཚེ༔ བགེགས་ཆེན་ལོག་ལྟ་སློང་བྱེད་དང་༔ བགེགས་ཕྲན་ཐེ་ཚོམ་དབང་པོ་འབྱུང་༔ ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཚེ༔ བགེགས་ཆེན་དམག་ཇག་ཆོམ་རྐུན་དང་༔ བགེགས་ཕྲན་མི་མིན་གདུག་པ་ལང་༔ ཐར་པའི་ལམ་གེགས་བདུད་ཀྱི་ཡུལ༔ སྐྱེས་བུ་མཆོག་ལ་ངོམས་ཤིང་རྒྱུག༔ ཚེ་རབས་དུ་མའི་ལས་ངན་འབྲས༔ སྐྱེ་བ་འདི་རུ་འདུ་བ་ཡིས༔ མི་འདོད་ཆུ་ལ་གཉེར་མ་བཞིན༔ རིམ་བཞིན་འབྱུང་བ་དགྲ་མང་ཀུན༔ མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཞིན་དང་ལེན་པའི༔ སྐྱེས་བུ་མཆོག་དེ་ངེས་པར་གྲོལ༔ འདི་དུས་ལྷ་ལ་ཡི་ཆད་དང་༔ ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱེད་པ་སྤོངས༔ ངོ་ཤེས་མཛོད་ཅིག་བདུད་འཇོམས་པ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཛོད༔ ལོག་པ་བདུད་ཀྱིས་འགྲན་ཆེན་བཙུགས༔ མི་དང་མི་མིན་ལ་ཡོག་འདོར༔ སློབ་ངན་དག དང་ཕ་རོལ་གྱི༔ མི་སྲུན་ལོག་ལྟའི་སྨྲ་དབབ་བརྩམས༔ སོ་སྐྱེ་ཕམ་དག་ལྟ་ཡང་ཅི༔ ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་བུ༔ T1614 - 344 ༄༅། །གཉིད་འོདགསལ་འདྲེས་པའི་དག་སྣང་ངོར། །སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཤར། །དེ་ཇེ་ཆེར་ཡངས་པའི་ཡུལ་ཞིག་སྣང་།རྒྱུས་མ་ཤེས་བུད་མེད་ཞིག་ན་རེ། །འདི་དུར་ཁྲོད་རོ་མྱག་ཚལ་ཡིན་ཟེར། །དེར་ཡུན་ཅིག་དྲན་རྟོག་འགགས་པའི་མོད །མཁར་གྲུ་གསུམ་ཐོད་པས་བརྩེགས་པ་མཐོང་། །སྔོན་བདག་གི་སྒྲུབ་ཁང་ཡིན་པར་ཤེས། མཁར་དེ་ཡི་རྩེ་ན་བུད་མེད་ནི། །རྒྱན་རུས་པ་ཤ་ལྤགས་ལ་བྱས་ཤིང་། །འོད་དམར་པོ་རབ་འབར་གྲི་ཐོད་ཅན །དེས་དགྱེས་ཆགས་བཞད་པས་བདག་ལ་གཟིགས །བདག་དགའ་བདེའི་ཉམས་ཀྱིས་ཡུན་གཅིག་མྱོས། །དེའི་མོད་ལ་ཞུ་ཚིག་གླུ་རུ་བླངས། །ཀྱེ། ཨ་ལྕམ་རྒྱལ་མོ་བཞིན་ལེགས་མ །ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་ཀློང་། །ཐབས་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་གཞོན་ནུ་ངས། །གྲོགས་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་མཛའ་ན་མོ། །ཉམས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །ལྷ་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ། །དོན་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་འདྲེས །དེར་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྟོབས། །བཅུད་བདེ་སྟོང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས །ལམ་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལྷུན་རྫོགས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་བཞེངས་གྱུར གྱི། །དེའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་རབ་འབར་བས། །མ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད།
Chinese
以གྱི་为结尾者，肤色白皙，性情柔和，喜好修行，若未被风的障碍所欺骗，将享用殊胜成就。传承加持巴扎（Bhadra）为结尾者，体格魁梧，头脑敏锐，肩膀轻盈，若未被冰雹的障碍所夺走，凭借光明秘密的殊胜道，将获得天眼和神通，此生解脱无疑。TI1614 - 338 嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），布拉（藏文：བྲ，梵文天城体： भ्र，梵文罗马拟音：bhra，汉语字面意思：布拉）！传承加持殊胜之名者，若未被穆托（Muto）魔所欺骗，依靠光明秘密，若对上师至诚恭敬，将获得无畏大勇。传承加持拉（Rab）为结尾者，若将对上师的渴望作为基础，修行光明秘密道，将获得虹身，毋庸置疑，其亦将对教法大有裨益。传承加持达玛达图（Dharma Dhatu）者，依止大胜金刚忿怒尊，修行光明大秘密道，将成就智慧幻化。 传承加持格瓦（Gewa）之名者，依靠金刚橛，若精进修持甚深秘密道，将在遍主原始法界中解脱。传承加持桑（Sam）之名者，依靠黑马头金刚，若修行光明秘密道，将获得虹身并调伏所化。传承加持南（Nam）之名者，依止金刚忿怒尊， 若修行光明秘密道，将获得虹身并调伏所化。传承加持拉（Lha）之名者，依靠秘密主之修法，若精进修持光明大秘密， 将获得圆满正等觉之殊胜地。传承加持策（Tse）之名者，依靠大乐王，若进入光明大秘密之门，将获得掌控寿命之持明者。 传承加持作（Tsol）为结尾者，若依止上师寂怒之修法，修行大秘密，将获得虹身，毋庸置疑。传承加持诺布（Norbu）为结尾者， 依靠长寿之修法，若修行秘密速道，将毫无疑问地获得虹身。传承加持达（Dar）为结尾者，依靠大乐王，若修行秘密速道，将获得虹身大迁转持明果位。传承加持丹增（Tenzin）为结尾者，依靠大乐王，若修行光明大圆满， 将获得大手印持明果位。传承加持巴（Bar）之名者，依靠金刚暴怒尊，若迅速接受甚深秘密修法，一生即可成佛，稀有哉！传承加持尊（Tson）之名者
English
With the ending གྱི་, white in complexion, gentle in nature, devoted to practice, if not deceived by the obstacle of wind, one will enjoy supreme accomplishment. With the ending of Kagyab Bhadra, large in stature, sharp in mind, light in shoulders, if not carried away by the obstacle of hail, through the supreme path of luminous secrecy, one will attain clairvoyance and extrasensory perception, and liberation in this life is certain. TI1614 - 338 Oṃ Bhra! One with the name of supreme Kagyab, if not deceived by the Muto demon, relying on luminous secrecy, if one has faith and respect for the supreme guru, one will attain fearlessness and great confidence. One with the ending of Kagyab Rab, if one establishes longing for the guru as the foundation, and practices the path of luminous secrecy, one will attain the rainbow body, without a doubt, and will greatly benefit the teachings. One of Kagyab Dharma Dhatu, relying on the great supreme Vajra Krodha, practicing the path of luminous great secrecy, will accomplish the illusory wisdom. One with the name of Kagyab Gewa, relying on the Vajra Kilaya, if one wholeheartedly embraces the profound secret path, one will be liberated in the realm of the all-pervading primordial. One with the name of Kagyab Sam, relying on the Black Hayagriva, if one practices the path of luminous secrecy, one will attain the rainbow body and subdue those to be tamed. One with the name of Kagyab Nam, relying on the Vajra Krodha, if one practices the path of luminous secrecy, one will attain the rainbow body and subdue those to be tamed. One with the name of Kagyab Lha, relying on the practice of the Lord of Secrets, if one wholeheartedly embraces the luminous great secrecy, one will attain the supreme ground of perfect omniscience. One with the name of Kagyab Tse, relying on the Great Bliss King, if one enters the door of luminous great secrecy, one will attain the vidyadhara who has power over life. One with the ending of Kagyab Tsol, if one relies on the practice of the peaceful and wrathful guru, and practices great secrecy, one will attain the rainbow body, without a doubt. One with the ending of Kagyab Norbu, relying on the practice of longevity, if one practices the secret swift path, one will undoubtedly attain the rainbow body. One with the ending of Kagyab Dar, relying on the Great Bliss King, if one practices the secret swift path, one will attain the vidyadhara of the great transference of the rainbow body. One with the ending of Kagyab Tenzin, relying on the Great Bliss King, if one practices luminous Dzogchen, one will attain the Mahamudra vidyadhara. One with the name of Kagyab Bar, relying on the Vajra Tummo, if one quickly takes up the profound secret practice, one will attain Buddhahood in one lifetime, amazing! One with the name of Kagyab Tson
Chinese
诶！ 依仗秘密主忿怒尊， 若能精勤受持甚深秘密道， 定能获得掏空轮回之吉祥， 具名传承佛陀者。
English
E! Relying on the wrathful Secret Lord, If one diligently takes to the profound secret path, One will surely obtain the glory of emptying samsara, By the one named Buddha of the lineage.
Chinese
嗡，发起争端，小魔无数黑压压地涌现。 嗡！当与法性真谛相遇之时，大魔使人迷失于歧途，小魔引来六种过失。当亲眼见到显现的景象时，大魔挑起邪见，小魔产生怀疑之心。当体验感受不断增长之时，大魔带来战争、盗贼和抢劫，小魔煽动非人的恶意。通往解脱之路被魔所阻，（魔）对殊胜之人贪得无厌，四处奔走。多生累世的恶业之果，汇聚于此生，犹如不悦之水中的皱纹，次第显现，众多敌人，都像朋友一样被接纳，这样的殊胜之人必定解脱。此时，应舍弃对天神的失望，以及对佛法的怀疑。认识到降伏魔军者，乃是圆满佛陀的功德宝藏。邪恶之魔树立起巨大的挑战，对人与非人散布毒害，发起恶劣的教唆，以及与他人争论邪见。凡夫俗子的失败又算得了什么？有缘之子啊，要知道这一点！ T1614 - 344 啊！在睡眠光明混合的清净显现中，眉间出现红色的明点。它变得越来越大，显现出一个广阔的地方。一个不认识的女人说：“这是尸陀林，是腐烂尸体的菜园。”在那里，当记忆和念头停止的那一刻，我看到一座三角形的城堡，用头盖骨堆砌而成。我知道那是以前我的修行场所。 在那座城堡的顶端，有一个女人，用骨头、血肉和皮肤做装饰，发出耀眼的红光，手持弯刀和头骨碗。她以喜悦和爱慕的笑容看着我。我沉浸在快乐和幸福的体验中片刻。在那一刻，我唱了一首祈请的歌：啊！像女王一样美丽的阿姨，广阔无垠的原始空性之境，我，拥有方便大乐智慧的年轻人，朋友是智慧和空性的美丽少女，将体验和空性融入伟大的智慧之中。所有三身佛陀，在无生之境中融为一体。在那里，四喜的伟大智慧之力，精华是乐空和慈悲菩提心，白红交融的明点，在身形的圆满庄严中，化现为智慧的本尊。她的慈悲之光芒四射，救度一切众生，使之解脱。
English
Om, when contention arises, countless hordes of black demons appear. Om! When encountering the meaning of dharmata, the great demon causes one to stray onto the wrong path, and the lesser demons bring about six faults. When seeing manifest appearances directly, the great demon provokes wrong views, and the lesser demons give rise to doubt. When experiential appearances increase, the great demon brings war, thieves, and robbers, and the lesser demons stir up the malice of non-humans. The path to liberation is obstructed by the realm of demons, who are insatiable and roam about for superior individuals. The results of negative karma from many lifetimes gather in this life, like ripples in displeasing water, appearing in succession. All the many enemies are accepted as if they were friends. Such a superior individual will surely be liberated. At this time, abandon disappointment in the deities and doubt in the Dharma. Recognize that the one who subdues the demons is the treasury of qualities of the perfect Buddha. The evil demon sets up a great challenge, spreading poison to humans and non-humans, initiating evil instigations, and starting arguments with others about wrong views. What does the failure of ordinary people matter? Fortunate son, know this! T1614 - 344 Ah! In the pure appearance of mingled sleep and luminosity, a red bindu arises at the brow. It grows larger and larger, and a vast place appears. A woman I do not know says, "This is a charnel ground, a garden of rotting corpses." There, in the moment when memory and thought cease, I see a triangular castle built of skulls. I know that it was formerly my hermitage. At the top of that castle, there is a woman, adorned with bones, flesh, and skin, radiating blazing red light, holding a curved knife and a skull cup. She looks at me with a joyful and loving smile. I am immersed in an experience of joy and bliss for a moment. In that moment, I sing a song of supplication: Ah! Aunt, beautiful as a queen, vast and boundless realm of primordial purity, I, a youth with the skillful means of great bliss wisdom, my friend is the beautiful maiden of wisdom and emptiness, uniting experience and emptiness into great wisdom. All the Buddhas of the three kayas, merge as one taste in the realm of unbornness. There, the power of the great wisdom of the four joys, the essence is bliss-emptiness and compassionate bodhicitta, the bindu of mingled white and red, in the perfect splendor of the body, manifests as a wisdom deity. Her rays of compassion blaze forth, liberating all beings, freeing them.