Tibetan
དེ་ནས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ནི༔ ཧོཿ དུས་གསུམ་ནས བསགས་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ ཀུན་ཀྱང་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སུ༔ མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ ལན་གསུམ་མཐར༔ བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྲེག་བླུགས་ཟབ་མོས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང་༔ གནས་སྐབས་རྐྱེན་སྣང་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་བྱང་༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་བསྐུལ་ངོར་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་སོ། །དགེའོ།། ། སྤྲི༔ T11614 - 262 ཇྃ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་མདོས་འཕྱོང་དཔལ་གྱི་བེའུ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བཞུགས་སོ༔ ། མདོས་གཅིག་TI1614 - 263 བྲོ།ཟླ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ནྡཐརྒཧྭ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་ངས༔ མ་འོངས་གདུལ་བྱ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ མདོས་འཕྱོང་དཔལ་གྱི་བེའུ་བསྟན༔ ཉམས་ལེན་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་མཛོད༔ གཞུང་དུ་མཁོ་བའི་རྫས་ཀུན་བསགས༔ ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པའི་ངང་༔ སྙན་པའི་གདངས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས༔ དང་པོ་མདོས་བྱུང་འདི་སྐད་གྱེར༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ མ་རིག་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུས༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་རིམ་བཞིན་ཆགས༔ འཛིན་པ་ལས་རླུང་གྱིས་འཕྲུལ་བའི༔ ཉེར་ལེན་བདེ་སྡུག་སོ་སོར་སྣང་༔ ཡེ་ཤེས་མདངས་ལ་ཀུན་བཏགས་གྲིབ༔ ཕོག་པས་ཉོན་TI1614 - 264 མདོས་གཉིས་ཛ། མོངས་དུག་ལྔ་བྱུང་༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡང་འཐས་པ༔ ཞེ་སྡང་ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོར་བྱུང་༔ འདོད་ཆགས་མོ་གདོན་འདྲེ་མོར་འཕྲུལ༔ ཀུན་གཞི་ཀླུ་གདོན་ས་བདག་དང་༔ ང་རྒྱལ་ཕུང་སྲི་གྲི་བོའི་སྡེ༔ ཕྲག་དོག་བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་དང་༔ ཀུན་ལ་འཇུག་པ་གདོན་ཕལ་པ༔ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྟོག་ཚོགས་དང་༔ འབྲེལ་བའི་གདོན་བགེགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་ཀྱང་བདག་འཛིན་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ དེ་བཟློག་ཤེས་རབ་འོད་པོ་ཆེ༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཁོར་འདས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་འབྱུང་༔ ཀུན་བཏགས་གཞན་དབང་རྒྱུ་T11614 - 265 རྐྱེན་གྱིས༔ བསྐྱེད་པའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་རྐྱེན༔ བཟློག་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན༔ ཡས་དང་གླུད་ཀྱིས་གདོན་བགེགས་ཚིམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་བསྔོ༔ བར་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཁྲུགས༔ མ་རིག་རྒྱ་ལ་ཀུན་བཏགས་གདོན༔ ལྷན་སྐྱེས་བག་ཆགས་མཐུ་བརྟས་ཏེ༔ འགྲོ་བ་ནད་
Chinese
此后为回向发愿： 吽！三时中所 积善之众，皆回向于未成众生。愿一切众生于原始之基界中，证得圆满正等觉果位。三次后，以吉祥回向发愿 作结。如是，以圣者大悲尊之烧施深法，圆满二资粮，且将暂时之违缘显现净化于法界中。此乃无有疑惑之金刚语。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 手印融入。此乃应妙慧贤之劝请，以业缘力所为。善哉！ 斯普日。
English
Then, the dedication and aspiration are: HO! All the accumulations of merit from the three times, I dedicate to all sentient beings who have not yet become (Buddhas). May all attain complete and perfect enlightenment in the primordial ground of being! At the end of three times, adorn the end with auspicious dedication and aspiration. Thus, through the profound practice of burning offerings of the noble, supreme compassionate one, may the two accumulations be perfected, and may temporary adverse circumstances and appearances be purified into the realm of reality. There is no doubt, this is the vajra word. Samaya! Gya Gya Gya! The symbols dissolve. This was done by the power of karmic connection at the urging of Lodro Zangpo (Wise Intellect). Good! Good! Spri!
Tibetan
དང་གདོན་གྱིས་འཚེ༔ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ མ་དག་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་རྣམས༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་བྱས༔ བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ༔ རྒྱ་བོད་ལྷ་འདྲེས་གནོད་སྦྱོར་བརྩམ༔ མི་འདོད་ནད་ཀྱི་ལ་ཡོག་ལྡང་༔ སྐུ་དང་སྲོག་ལ་བསྡོ་བའི་ཚེ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ རྒྱ་བོད་ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས རྣམས༔ སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག༔ བདེན་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་བཤད་དེ༔ སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ༔ སྲིད་པ་གཞིར་བཞེངས་མདོས་ཆེན་བརྫངས༔ མདོས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ མདོས་སྙིང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ༔ འགྱུར་མེད་ཁ་དོག་ནག་པོར་བྱས༔ མདོས་རུས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ༔ ཀུན་གསལ་སྒྲིབ་མེད་ཁ་དོག་དཀར༔ བྡཾ མདོས་ཁྲག་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ༔ མ་ཆགས་དབང་གི་ཁ་དོག་མཛེས༔ མདོས་ལྤགས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་སེར་འོད་འབར༔ ཁ་འཁྱུད་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལྗང་འོད་འབར༔ ཁ་དོག་བཀྲ་བའི་ནམ་མཁའ་དང་༔ ཉི་མ་ཟླ་བའི་ཏོག་གིས་མཛེས༔ རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཆུ་གནས་སོགས༔ སྣ་ཚོགས་འབྱོར་པས་རབ་བརྒྱན་པའི༔ ལྕགས་རིས་འཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་བསྐོར༔ ལྷ་འདྲེ་གཟུགས་སུ་མ་གྲུབ་པའི༔ ཡིད་ལུས་ཐོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ རང་རང་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི༔ སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའི་རེག་བྱ་དང་༔ སྟག་གཟིག་གཅན་གཟན་ལྤགས་པ་སོགས༔ ཡོ་བྱད་ཆ་མ་ཆོ་དགུས་བརྒྱན༔ ངར་མི་སྨྲ་མཁས་འགྲོ་ཤེས་པ༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ གཅིག་ལས་དུ་མར་འཆར་བ་ཡི༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྔོས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཚིམས་པར་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ནད་ལས་གྲོལ༔ དེ་རྗེས་རྗེ་འབངས་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མདོས་ཆེན་བཤམས༔ གདོན་བགེགས་ལྷ་ འདྲེ་ཚིམས་པར་བྱས༔ སྦྱིན་བདག་ཕོ་མོ་ནད་ལས་གྲོལ༔ ད་ལྟ་སྔགས་འཆང་བདག་ཅག་གིས༔ ལྷུན་གྲུབ་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལེགས་ཚང་བའི༔ སྣ་ཚོགས་མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མང་པོར་སྤྲལ༔ སྔགས་ཀྱིས་ཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་བྱས༔ ཁྱེད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་དགྱེས་པ་བསྐང་༔ སྔགས་འཆང་བདག་གི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ དམ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་པད་འབྱུང་སོགས༔
Chinese
以及邪魔作祟，秘密主金刚手啊！ 不清净错乱的邪魔鬼怪们，以禅定咒语加持的，缘起之物使之满足。 在红岩吉祥桑耶寺（བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་，今西藏山南地区的桑耶镇）中，法王赤松德赞（ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）时，汉藏神鬼制造损害，不想要的疾病蔓延，在与身体和生命对抗之时，莲花生大士（སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་）以咒语和禅定的力量降伏了汉藏不驯服的神鬼们，以真实的语言宣说佛法，将显有世间欲妙作为手印供养，设立世间根本的大朵玛。 朵玛的材料是五种智慧，朵玛心是法界智慧，做成不变的黑色，朵玛骨是明镜智慧，做成全明无碍的白色。 བྡཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）朵玛血是妙观察智慧，做成无染自在的颜色美丽，朵玛皮是平等性智慧，做成功德圆满的黄色光芒闪耀。 口饰成所作智慧，事业任运成就绿色光芒闪耀，与颜色鲜艳的虚空，以及日月顶饰相映成辉，山中动物、幼小动物、水中生物等，以各种财富装饰，铁围山环绕四周，神鬼没有形成的形象，意身无碍周遍游走，与各自意愿相符的， 各种鲜艳的触感，以及虎豹猛兽的皮毛等，以各种器具装饰，能说话、聪明、会走路的，各种绸缎和珍宝装饰， 从一显现为多的，有情男女不可思议，一切都是智慧神变，以禅定咒语加持和回向，使显有世间神鬼满足。 国王连同眷属从疾病中解脱，之后君臣持明众，以咒语瑜伽男女，设立显有世间根本的大朵玛，使邪魔鬼怪神 鬼满足，施主男女从疾病中解脱，现在持咒我等，在此任运成就大密坛城中，缘起因缘具足的，各种朵玛仪轨进行，以禅定化现众多，以咒语做到不胜不败，您等显有世间神鬼欢喜，听从持咒我的教言，恒常安住于誓言中，金刚持自在莲花生等。
English
And harmed by demons, secret lord Vajrapani! The impure and deluded demons and obstacles, blessed by the samadhi mantra, are satisfied with the interdependent substances. In the glorious red rock Samye (བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་, Samye Town in Shannan area of Tibet today), when Dharma King Trisong Detsen (ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་) was harmed by Chinese and Tibetan gods and demons, and unwanted diseases spread, at the time of fighting against body and life, Guru Padmasambhava (སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་) subdued the unruly Chinese and Tibetan gods and demons with the power of mantra and samadhi, and explained the Dharma with truthful words, offering the desired worldly pleasures as a mudra, and sent a great torma that established the basis of existence. The material of the torma is the five wisdoms, the heart of the torma is the Dharmadhatu wisdom, made into an unchanging black color, the bone of the torma is the mirror wisdom, made into a completely clear and unobstructed white color. བྡཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The blood of the torma is the discriminating wisdom, made into a beautiful color of unattached power, the skin of the torma is the equality wisdom, made into a yellow light that blazes with perfect qualities. The mouth is adorned with accomplishing wisdom, the activity is spontaneously accomplished, and the green light blazes, reflecting the colorful sky, and the sun and moon crests, mountain animals, young animals, aquatic creatures, etc., are decorated with various riches, and an iron fence surrounds them, gods and demons without formed images, the mind body moves freely everywhere, according to their own wishes, various bright tactile sensations, and the skins of tigers, leopards, and beasts of prey, etc., are decorated with various instruments, able to speak, intelligent, able to walk, decorated with various silks and jewels, from one appearing as many, sentient beings, male and female, are inconceivable, all are wisdom miracles, blessed and dedicated with samadhi mantra, satisfying the phenomenal worldly gods and demons. The king and his entourage are freed from illness, then the king and subjects, vidyadhara assembly, with mantra yoga men and women, set up a great torma that establishes the basis of phenomenal existence, satisfying the demons and obstacles, gods and demons, the male and female patrons are freed from illness, now we mantra holders, in this spontaneously accomplished great secret mandala, with the interdependent causes and conditions complete, perform various torma rituals, emanate many with samadhi, make it so that there is no victory or defeat with mantra, you phenomenal worldly gods and demons are pleased, listen to the teachings of me, the mantra holder, and always abide in the vows, Vajradhara, the powerful Padmasambhava, etc.