Tibetan
བཾ་ཧོཿ ལྷག་གཏོར་བྱིན་རླབས་ལ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས༔ ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ དེ་ནས་གཏོར་འགུགས་ལ༔ མདུན་དུ་ཨེ་ཡིག་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་བཙོན་ཁང་རྒྱ་ཆེ་ལ་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ་བར་གྱུར༔ ན་མོ༔ བྷ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པས་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བླ་སྲོག་གསུམ་མཐུ་ནུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག༔ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལན་གསུམ་མཐར༔ དབྱིངས་ནས་ཐུན་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་བབས་ནས་ཤ་རི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁའི་གཏོས་དང་མཉམ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་བརྟན་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ནི༔ གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར༔ བྲོ་མནན་ལ༔ གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པ་དང་དུས་མཚུངས་པར་བདག་ཅག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདེན་པས་གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་རྦབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འབར་བའི་འོག་རོལ་དུ་ཁུག་ཅིག༔ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཏོར་གཞོང་ཡར་བཏེགས་པའི་ཚེ༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་ བསོད་དཔལ་འབྱོར་མངའ་ཐང་ཡོན་ཏན་སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་བླ་གཟའ་སྙན་གྲགས་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔ བྷྲུྃ་ཨ་ཡུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ་ལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་ཡིས་མཛེས་པའི་གར་བྱེད༔ གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་ཏི་རི་རི་སྒྲོགས་ཤིང་ཕྱག་ནས་མེ་ཏོག་མནྡྷ་ར་བའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཡེ་ངྷརྨ་ཧེ་ཏུ་སོགས༔ རིགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་དང་ཆོས་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། TI1614 - 186 222 མ _UNKཿ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ བྱུར་སྲི་དམ་སྲི་མནན་པའི་ཆོ་ག་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་ལྷུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ TI1614 - 187 བདུད་འཇོམས་སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་རྡོ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཤུ_UNK།ཚསྐསྭསྭཱ ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བྱེད་ཅིང་༔ སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ དང་པོ་བར་གཅོད་དམ་སྲི་རྣམས༔ མནན་པ་གནད་དང་མི་ལྡན་ན༔ དུས་དྲུག་ཉུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག༔ བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་འགྱུར༔ ཕྱི་རྐྱེན་ཡུལ་སློང་ཡུལ་དུ་བསླུ༔ ནང་རྐྱེན་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་སློང་༔ གསང་རྐྱེན་སེམས་ཀྱི་དགའ་སྡུག་གིས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གདིང་འཆོལ་སྡོད་མི་ཚུགས༔ དེ་ཕྱིར་དང་པོ་མནན་པ་ཡི༔ ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདིར་བརྩོན་པས༔ སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར༔ འགྲུབ་ཅིང་འཐོབ་པ་གདོན་མི་ཟ༔ ས་མ་ཡ༔ གཟུགས་ནི་གཞུང་བཞིན་བཀོད་ནས་སུ༔ ལྟོ་བ་དང་ནི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ༔ སྲི་ངན་མིང་དང་སྔགས་T11614 - 188 229 ཆ་རྡོ།༔ བཀོད་བྱ༔ ཁྱད་པར་ཆུང་སྲི་གཞོན་སྲི་དང་༔ ཆེ་སྲི་གྲི་སྲི་འགགས་སྲི་དང་༔ ཞ་སྲི་ལོང་སྲི་འོན་སྲི་དང་༔ ནད་སྲི་ཤི་སྲི་གོད་སྲི་དང་༔ དགྲ་སྲི་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡིག་བཀོད༔ རང་གི་ཁ་རླངས་དྲི་མ་ཀུན༔ བྱབ་བདུག་རླུང་ལ་ཕྱར་བ་དང་༔ བྱུག་པ་དང་བཅས་གནད་ལྡན་ཏེ༔ འགུགས་གཞུག་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་མཐར༔ ཟུར་རྣམས་བཅད་དེ་ཤི་ལྤགས་ལྟར༔ དྲིལ་ཏེ་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར༔ རང་ཐག་འོག་དང་ཡག་ཤིང་བུག༔ སྒོ་ཐེམ་དང་ནི་ཁྱིའི་མཇུག་མར༔ ལན་ནི་གསུམ་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱ༔ ཁྱི་སྤུ་དང་ནི་ར་བལ་གྱིས༔ རྒྱ་གྲམ་ཚུལ་དུ་དཀྲིས་ནས་སུ༔ བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་བཅུག༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་བ་ལ༔ ཀྱེེ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་དང་༔ T1614 - 189 བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བདུད་རྩི་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ༔ སྲི་རྣམས་འགུགས་མནན་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན༔ དམ་ཅན་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་རྣམས༔ བདུད་རྩི་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ༔ སྲི་རྣམས་འགུགས་མནན་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ལྷ་ཀླུ་གཉན་བཙན་བདུད་གཤིན་དམུ༔ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་དྲེགས་པ་ཅན༔ མ་ལུས་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ༔ སྲི་རྣམས་འགུགས་མནན་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཕ་རི་གཡས་དང་ཚུ་རི་གཡོན༔ ཉིན་རི་སྲིབ་རི་བཀོད་པ་ཐང་༔ སྐྱེ་བ་ཤིང་དང་འབབ་པ་ཆུ༔ སྲ་བ་བྲག་དང་རྫ་སྤང་ལམ༔ ཀུན་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ བདུད་རྩི་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་དང་ཡོན་བདག་འབངས་འཁོར་སྡེ༔ ཡོངས
Chinese
བཾ་ཧོཿ，剩余食子加持。 嗡 梭巴瓦 等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས，梵文天城体：ओṃ स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性等） 嗡 班匝 阿弥利达 等。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས，梵文天城体：ओṃ वज्र अमृita，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚甘露等）会供的剩余是乐空无漏的甘露，其形态转变为所欲之事的圆满兴盛。 嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ हा हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍）然后是食子招请： 前方，埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字黑色完全转变，从中，阎魔法王的监狱广大而深邃，其中，食子真实显现为敌对障碍。 顶礼。 བྷ，三宝和三根本、三身，以及护法神众的谛实力，愿所有敌对障碍、损害者的寿命、魂魄三者、力量、能力、受用等全部，都融入这血肉赤红的食子中！匝 吽 བཾ་ 霍。（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 བཾ་ 霍）三次之后，从法界降下各种兵器的雨，化为血肉之海，与天空同等广大！嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）这样念诵，就安住于智慧甘露的自性中。然后是稳固食子的加持： 食子变为无漏，圆满具足所欲之事的兴盛。 压住（食子），当食子盘倒扣之时，愿我等一切不顺之方全部息灭！顶礼。 诸佛、正法和僧伽，上师、本尊、空行母，法身、报身、化身的真实力，愿所有损害者、邪魔、厉鬼、恶鬼都融入食子盘、须弥山燃烧的下方！匝 吽 བཾ་ 霍。（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 བཾ་ 霍）当食子盘举起之时，愿我等师徒、施主眷属等的寿命、 福德、财富、权势、功德、性命、身体、威权、运势、元气、星曜、名声等，都越来越增长广大！ བྷྲུྃ་ཨ་ཡུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ。（藏文：བྷྲུྃ་ཨ་ཡུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：भ्रुं आयु पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：bhrūṃ āyu puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：བྷྲུྃ，寿命，增长，做，愿圆满） 再次行吉祥之事，十方诸佛和菩萨、勇士、勇母的众会，在虚空中以身姿作美妙的舞蹈，语以梵天之音宣说吉祥的真实语，发出“的日日”的声音，手中降下曼陀罗花的盛大雨！嗡 耶达玛 嘿度 等。（藏文：ཨོཾ་ཡེ་ངྷརྨ་ཧེ་ཏུ་སོགས，梵文天城体：ओṃ ये धर्मा हेतु，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetu，汉语字面意思：嗡，诸法从因生等）应种姓之子无垢光和法明的劝请，由降魔者所作。善哉！善哉！善哉！！ TI1614 - 186 222 མ _UNK：从法性虚空的宝藏中，བྱུར་ 瑟 丹 ས
English
Vaṃ Hoḥ, blessing of the leftover offering. Om Svabhava, etc. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས，Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वभावा，Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva，Literal Chinese meaning: Om, self-nature, etc.) Om Vajra Amrita, etc. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र अमृita，Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta，Literal Chinese meaning: Om, Vajra Amrita, etc.) The remainder of the gathering is the nectar of bliss and emptiness, free from outflows, and its form transforms into the complete abundance of desired qualities. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ हा हो ह्रीः，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ha Ho Hrih) Then, the summoning of the torma: In front, the black E (Tibetan: ཨེ་，Sanskrit Devanagari: ए，Sanskrit Romanization: e，Literal Chinese meaning: E) syllable completely transforms, and from within it, the prison of Yama, Lord of Death, is vast and deep. Within it, the torma itself clearly appears as the actual enemy and obstacle. Namo. Bha. By the truth of the Three Jewels, the Three Roots, the Three Kayas, and the assembly of Dharma protectors and guardians, may the life, soul, and three aspects, power, ability, and enjoyment of all enemies, obstacles, and harm-doers be drawn into this torma of red flesh and blood! Dza Hum Vam Hoh. (Tibetan: ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Dza Hum Vam Hoh) After three times, from the sphere of reality, a rain of various weapons falls, transforming into an ocean of flesh and blood, equal to the expanse of the sky! Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) By saying this, it abides in the essence of wisdom nectar. Then, the blessing of the stable torma is: The torma becomes free from outflows, complete and abundant with the splendor of desired qualities. Press down (on the torma). At the same time as the torma plate is turned upside down, may all unfavorable aspects of us be completely subdued! Namo. The Buddhas, Dharma, and Sangha; the gurus, yidams, and dakinis; the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya—by the truth of their body, speech, and mind, may all harm-doers, demons, evil spirits, and ghosts be drawn beneath the torma plate, the burning Mount Meru! Dza Hum Vam Hoh. (Tibetan: ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Dza Hum Vam Hoh) When the torma plate is raised, may the life of us, the teachers, disciples, patrons, and retinue, merit, wealth, power, qualities, life force, body, authority, fortune, vital energy, planets, and fame all increase and expand from above! Bhrum Ayu Pushtim Kuru Ye Svaha. (Tibetan: བྷྲུྃ་ཨ་ཡུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: भ्रुं आयु पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，Sanskrit Romanization: bhrūṃ āyu puṣṭiṃ kuru ye svāhā，Literal Chinese meaning: Bhrum, life, increase, do, may it be fulfilled) Again, for the performance of auspiciousness, the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, heroes and heroines of the ten directions, perform beautiful dances in the sky with their bodies; with voices of Brahma, they proclaim auspicious words of truth, uttering the sound "ti ri ri," and from their hands, they shower down a great rain of Mandarava flowers! Om Ye Dharma Hetu, etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཡེ་ངྷརྨ་ཧེ་ཏུ་སོགས，Sanskrit Devanagari: ओṃ ये धर्मा हेतु，Sanskrit Romanization: oṃ ye dharmā hetu，Literal Chinese meaning: Om, all dharmas arise from a cause, etc.) At the urging of the sons of the lineage, Stainless Light and Dharma Clarity, it was done by the Subduer of Demons. Good! Good! Good!! TI1614 - 186 222 M _UNK: From the treasury of the nature of reality, the expanse of space, Bhur Sri Dam Sa.
Chinese
镇压厉鬼之仪轨名为金刚坚固山。敬礼咕噜贝玛嘎惹耶。ཤུ_UNK།ཚསྐསྭསྭཱ 寻求解脱之人，精进修持之瑜伽士，最初若未镇压障碍之厉鬼，则六时游荡，夺取成就，不生修持之果。外缘引诱外境，内缘引发身体疾病，秘密缘由心中喜怒，生圆次第不稳固，无法安住。因此，最初精勤于镇压之事业仪轨，则修持无有障碍，成就迅速获得，确定无疑。萨玛雅。形象如仪轨般布置，在腹部和外走廊，书写厉鬼之名和咒语。特别是小厉鬼、青年厉鬼，大厉鬼、刀厉鬼、阻碍厉鬼，跛厉鬼、瞎厉鬼、聋厉鬼，病厉鬼、死厉鬼、灾祸厉鬼，以及怨敌厉鬼之名。自己的口水和污垢，用烟熏和风吹散，涂抹后具有关键，召唤和遣返百千次等，最后将四角切断，如死皮般，卷起后在头顶绕三圈。在自己的下方和柳树枝，门槛和狗尾巴上，各绕三圈。用狗毛和羊毛，以十字交叉的方式缠绕，放入三角形的坑中。萨玛雅。然后供养黄金酒：祈！皈依处三宝和，上师本尊空行众，享用此甘露黄金酒，请作召唤镇压厉鬼之事业。具有智慧之世间傲慢者，持誓言之护法神众，享用此甘露黄金酒，请作召唤镇压厉鬼之事业。天龙八部、凶猛赞神、恶魔死神，以及地方神、地基主等傲慢者，无余享用此黄金酒，请作召唤镇压厉鬼之事业。前山右侧和后山左侧，向阳山背阴山，开阔平地，生长树木和流动水，坚硬岩石和草地道路，所有地方居住之神鬼，享用此甘露黄金酒，我与施主眷属等。
English
The ritual for subduing evil spirits, called "The Adamantine Solid Mountain." Homage to Guru Padmakara. ཤུ_UNK།ཚསྐསྭསྭཱ Those who seek liberation and diligently practice yoga, if they do not initially subdue the obstructing evil spirits, will wander at all times, steal accomplishments, and not produce the fruits of practice. External causes lure external environments, internal causes cause physical illnesses, secret causes are the joys and sorrows of the mind, the generation and completion stages are unstable, and one cannot abide. Therefore, by diligently engaging in the ritual of subduing at the beginning, there will be no obstacles to practice, and accomplishments will be quickly attained, without a doubt. Samaya. Arrange the image according to the scriptures, and on the abdomen and outer corridor, write the names and mantras of the evil spirits. In particular, the small evil spirits, young evil spirits, large evil spirits, knife evil spirits, obstructing evil spirits, lame evil spirits, blind evil spirits, deaf evil spirits, disease evil spirits, dead evil spirits, calamity evil spirits, and the names of enemy evil spirits. One's own saliva and dirt, fumigate and scatter in the wind, and apply with essence, summoning and sending back hundreds and thousands of times, etc., and finally cut off the corners, like dead skin, roll it up and circle it three times on the head. Below oneself and on the willow branch, on the door sill and the dog's tail, circle three times each. With dog hair and sheep wool, wrap it in a cross shape, and place it in a triangular pit. Samaya. Then offer golden libation: Kye! Refuge in the Three Jewels, and the assembly of gurus, yidams, and dakinis, accept this nectar golden libation, and perform the activity of summoning and subduing evil spirits. Worldly arrogant ones with wisdom, oath-bound protectors, accept this nectar golden libation, and perform the activity of summoning and subduing evil spirits. Gods, nagas, fierce spirits, powerful spirits, demons, and the dead, as well as local deities, earth lords, and arrogant ones, without exception, accept this golden libation, and perform the activity of summoning and subduing evil spirits. The mountain to the right in front and the mountain to the left in the back, the sunny mountain and the shady mountain, the open plain, the growing trees and flowing water, the hard rocks and grassy roads, all the gods and demons dwelling in all places, accept this nectar golden libation, and myself, the patron, retinue, etc.